Kenapa Kita Mengejar Kebahagiaan Kadang-kadang membuat Kita Sedih

Tekanan sosial untuk merasa bahagia sebenarnya boleh mempunyai kesan yang bertentangan-dan mungkin menyumbang kepada kelaziman kemurungan-menurut penyelidikan baru-baru ini.

"Kadar kemurungan lebih tinggi di negara-negara yang meletakkan premium pada kebahagiaan," kata ahli psikologi sosial Brock Bastian. "Daripada menjadi produk sampingan kehidupan yang sihat, rasa gembira telah menjadi matlamatnya sendiri. Rasuk muka tersenyum kepada kami dari media sosial dan guru kebahagiaan membetulkan pembetulan cepat emosi terkini mereka, menguatkan mesej yang seharusnya kami bertujuan untuk memaksimumkan emosi positif kami dan mengelakkan negatif kami.

"Rasa kadang-kadang sedih, kecewa, iri, kesepian-yang tidak maladaptive, itu manusia."

"Sekiranya kita gagal memenuhi apa itu, apakah kesannya terhadap kita?" Tanya Bastian, profesor bersekutu di Universiti Melbourne School of Psychological Sciences.

Dalam kajian baru-baru ini di Malaysia Kemurungan dan Kebimbangan, Bastian, kolaborator Belgium Egon Dejonckheere, dan rakan-rakan penyelidik berusaha untuk memeriksa hubungan antara jangkaan sosial tidak mengalami emosi negatif, dan berlakunya gejala depresi.


grafik langganan dalaman


Sampel individu 112 dengan skor kemurungan meningkat mengambil bahagian dalam kajian harian diari harian untuk 30 hari di mana mereka menjawab soalan yang direka untuk mengukur gejala kemurungan mereka (mood rendah, kelesuan, pergolakan, kurang tumpuan) dan sejauh mana mereka merasakan tekanan daripada orang lain agar tidak berasa tertekan.

Analisis statistik respon menunjukkan bahawa lebih ramai peserta merasakan tekanan sosial agar tidak berasa sedih atau cemas, semakin besar kemungkinannya mereka menunjukkan peningkatan dalam gejala depresi. Kajian ini memberikan pandangan-pandangan baru yang penting kepada faktor-faktor yang meramalkan sama ada orang berasa tertekan setiap hari, dan kelihatannya persekitaran sosial seseorang-budaya mereka hidup-memainkan peranan utama dalam menentukan penyakit mental ini.

"Penyelidikan kemurungan tradisional secara umumnya menumpukan kepada peranan ciri-ciri khusus seseorang, yang bermaksud penyelidik melihat gen, penyiasat biologi, gaya kognitif dan tingkah laku. Tetapi penemuan dari kajian ini mencadangkan faktor kebudayaan luar juga bermain, "kata Bastian.

"Satu daripada lima warga Australia mengalami kemurungan, itu adalah wabak. Dengan wabak seperti kencing manis, penyelidik melihat faktor individu seperti biologi seseorang dan pilihan peribadi seperti diet dan senaman, tetapi mereka juga melihat faktor-faktor masyarakat yang lebih luas seperti kelemahan ekonomi atau percambahan makanan segera. Saya fikir kita perlu melakukan perkara yang sama dengan kemurungan untuk menjelaskan kelazimannya. "

Mengejar kebahagiaan dengan mengorbankan emosi rakan sebaya adalah tumpuan yang lain kajian baru-baru daripada Bastian. Ia melihat hubungan kausal antara jangkaan sosial dan peningkatan ruminasi-perhatian yang menumpukan pada gejala kesulitan seseorang, sebagai tindak balas kepada kegagalan.

Setelah melaporkan keadaan emosi semasa mereka, peserta 120 masuk ke dalam salah satu daripada tiga keadaan eksperimen untuk menyelesaikan tugas: menyelesaikan anagrams 35 dalam masa tiga minit. Apa yang tidak diketahui oleh para peserta ialah separuh daripada anagrams tidak mempunyai jawapan yang dapat diselesaikan, yang bermaksud mereka berkemampuan untuk melakukan yang buruk dan mengalami kegagalan.

Dalam keadaan pertama, para peserta memasuki bilik kecil yang dihiasi dengan poster dan buku motivasi di mana tuan rumah yang optimis meminta mereka menyelesaikan tugas itu. Senario kedua melibatkan bilik neutral dan tugas yang sama; manakala keadaan ketiga melibatkan peralatan kebahagiaan tetapi kali ini para peserta diberi anagrams yang semuanya dapat diselesaikan; mereka tidak mengalami kegagalan.

Setelah selesai tugas, para peserta melakukan latihan di mana mereka diminta memberi tumpuan kepada pernafasan mereka. Jika pemikiran mereka sesat, mereka diminta untuk menerangkan pemikiran dan kekerapannya. Para penyelidik mendapati bahawa peserta dalam keadaan pertama-"ruang gembira" dengan anagrams yang tidak dapat diselesaikan-diduduki kegagalan mereka lebih daripada peserta dalam keadaan lain.

"Jadi kami mendapati bahawa lebih menekankan kebahagiaan-pentingnya mencari emosi positif dan mengelakkan emosi negatif-mempunyai implikasi untuk bagaimana orang bertindak balas terhadap pengalaman emosi negatif mereka. Kita fikir kita harus gembira seperti yang kita harapkan, dan apabila kita tidak, ia boleh membuat kita sengsara. "

"Di Timur-khususnya budaya Buddha, orang tidak lebih bahagia daripada rakan-rakan barat mereka, tetapi mereka kurang tertekan. Ini lebih menekankan pada kebahagiaan yang kita lihat di sini tidak berlaku di negara-negara dengan cara yang sama dan mereka seolah-olah menerima keseimbangan yang lebih baik dari keseluruhan repertoire emosi.

"Rasa kadang-kadang sedih, kecewa, iri, kesepian-yang tidak maladaptive, itu manusia."

Bastian mencadangkan bahawa dalam keadaan klinikal, ahli psikologi boleh membuat pesakit mereka menyedari tekanan masyarakat ini untuk menjadi gembira supaya mereka lebih memilih cara untuk bertindak balas terhadapnya. Apabila menatal melepasi semua muka yang tersenyum di Instagram, mereka dapat mengingatkan diri mereka bahawa orang lain juga cuba menunjukkan diri mereka dalam cahaya yang positif.

Pada peringkat masyarakat, Bastian ingin melihat program pendidikan yang menghalangi perasaan sedih dan kecemasan dan mencabar prejudis orang terhadap gangguan mood.

"Kami telah menjadi begitu biasa kepada orang-orang berikut norma sosial ini untuk meletakkan kaki terbaik mereka ke hadapan dan tidak menunjukkan kelemahan. Jadi apabila seorang selebriti mengumumkan bahawa dia mengalami keguguran dan mengambil sedikit masa, atau seorang ahli politik mengambil cuti untuk menangani tekanan kerja, ia bergema dengan kuat dengan kami. Barang-barang ini adalah kebenaran hidup yang mencolok dan perkongsian itu tidak membawa orang ke bawah, ia menghubungkan kita, "kata Bastian.

Sumber: Susanna Cornelius untuk University of Melbourne

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon