Kami menari perubahan fikiran yang bersinar,
sambungan tanpa batas yang kita ada. . .
Linda Crane, dari
"The Crane Dance" dalam Bagaimana Liar?
Saya berjalan melalui negara padang pasir yang tinggi, dan bau bijak dan pahit menyambut saya kerana saya bersenang-senang untuk meregangkan kakiku dan berlari seperti angin. Angin angin beralih dari satu arah ke sebelah, mengelilingi saya dengan kehadirannya yang memilki, seolah-olah di sekeliling gunung sekitar memasuki lembah rumah saya.
Saya menuju ke pokok kayu kapas yang dipahat angin, kerana ia berdiri sendirian dalam semua kelapangan tanah dan langit. Dalam ucapannya, saya secara ringkas membelai batangnya dan kemudian memanjat ke arah cawangan teratas, sama sekali tidak merasakan rasa kulit kasar pada kulit saya. Ketika saya sampai ke puncak, satu sayap besar membongkok dan kami pergi, naik dengan kelajuan yang luar biasa ke dunia luas dan numinous di atas.
Saya dapati guru nenek moyang saya dikelilingi oleh keterbukaan luas pemandangan yang luas. Di dekatnya terdapat batu berlubang lichen yang terletak di antara pelbagai tumbuh-tumbuhan yang tumbuh rendah ke tanah, dan di mana-mana angin tanpa henti menenun di sekeliling dan melalui kami. Dia memberitahu saya bahawa untuk nenek moyang kita, cuaca adalah kerabat. Mereka sedar akan setiap hari, sepanjang hari dan malam, dalam satu cara atau yang lain, kerana mereka hidup dengan segala macam cuaca.
Saya melihat visi nenek moyang kami berinteraksi dengan cuaca, ucapkan cuaca pertama hari dan saling mengulas tentang "siapa" ada di sini. Saya melihat orang yang menawarkan pengakuan kepada makhluk-makhluk cuaca secara langsung melalui kata-kata, lagu, gerak isyarat, dan persembahan makanan atau bahan-bahan lain. Saya melihat sekumpulan orang yang menyanyi dan menari dalam bulatan, dan saya bertanya kepada guru leluhur saya jika ini adalah upacara mengenai cuaca. Dia mengangguk, dan saya faham bahawa sepanjang hidup mereka, nenek moyang kita sangat sedar tentang cara hidup yang tahan hidup. Orang-orang tua tahu hidup mereka bergantung kepada kemampuan mereka untuk hidup dan berhubungan dengan kekuatan-kekuatan yang kuat ini.
Guru saya sedih menambah bahawa saya akan terkejut betapa tidur banyak, ramai orang hari ini dalam kesedaran paling mendasar tentang cuaca. Perubahan drumbeat, dan guru nenek moyang saya mengajak saya untuk kembali mempelajari lebih lanjut mengenai cara-cara lama, walaupun saya berusaha untuk mencari yang baru. Saya bersyukur dengan ucapan terima kasih dan kembali kepada realiti biasa.
Mengingati Kebijaksanaan
Ahli tradisional asli pada hari ini tidak melupakan apa-apa kebijaksanaan ini dan masih bekerja, seperti yang mereka ada selama beribu-ribu tahun, untuk memastikan bahawa kehidupan terus bukan sahaja untuk komuniti mereka sendiri, tetapi bagi kita semua. Mereka juga memahami dan menunjukkan betapa pentingnya sikap peribadi untuk kesejahteraan yang lebih baik-betapa perlu adalah ungkapan cinta kasih, penghormatan, dan rasa syukur kita untuk kehidupan kita dan semua yang lain, dilihat dan tidak kelihatan, dengan siapa kita berkongsi dunia pertengahan ini .
Panjang umur dan kejeniusan shamanisme adalah bahawa, sebahagiannya, tidak tersembunyi kepada metodologi. Oleh yang demikian, perdukunan selalu berubah menjadi metamorfosis kerana ia berkembang sebagai tindak balas kepada keadaan dunia yang selalu berubah (seperti cuaca!). Apabila kita tidak perlu menolak satu set kaedah tradisional yang telah dikodifikasi, kita dapat dengan lebih mudah menerima karunia pengetahuan dan amalan silang budaya inti dalam mencari apa yang diperlukan dan berkesan, di sini dan sekarang.
Mereka yang ingin mengamalkan shamanisme cuaca hari ini tetapi tidak ada keturunan nenek moyang pekerja cuaca yang dapat diketahui dari fakta bahawa kita boleh, bagaimanapun, menjadi sesuatu kelebihan. Untuk memastikan, ada cabaran yang signifikan terhadap pertumbuhan kita sebagai pengamal shaman (pandangan dunia kita untuk satu), namun tidak dibuang dan dipotong dari kultur budaya seperti yang kita mungkin, daripada mempertimbangkan diri kita terpaut, kita boleh mendapat manfaat daripada salah satu kekuatan utama shamanisme: spontan yang wujudnya. Shamans cenderung eklektik dalam kesediaan praktikal mereka untuk menggunakan apa yang berfungsi, dan kekurangan kesetiaan yang tidak dipersoalkan kepada tradisi atau agama tertentu boleh menjadi aset untuk pertumbuhan rohani kita.
Dilettantisme rohani berbanding kekuatan rohani
Walau bagaimanapun, kita perlu tetap waspada terhadap kecenderungan budaya kita untuk dilettantism mengenai cara-cara rohani. Sudah terlalu mudah untuk bermain dengan perkara-perkara dan risiko menipu diri kita memikirkan kita menjalani amalan kita.
Johnny Moses, pengarang pencerita dan penyembuh tradisional penduduk pesisir barat laut British Columbia, mengajar bahawa semangat dan nenek moyang "selalu ada di hutan dan gunung, menunggu kami untuk melawat mereka, tetapi kami adalah orang-orang yang perlu lawatan. "Lebih-lebih lagi, kita perlu menunjukkan bahawa kita benar-benar bersedia untuk menunjukkan ajaran dan cukup kuat untuk menerima dan menjalankan kerja, ubat, kuasa.
Ajaran-ajaran anestesia dan orang-orang tradisional hari ini mengatakan bahawa ini memerlukan penderitaan. Johnny Moses menggambarkan makna rakyatnya untuk perkataan itu mengalami sebagai tidak "perkara yang negatif; ia merujuk kepada daya yang menekan atau menolak kepada kita bahawa kita boleh merasa sangat kuat. Penderitaan membantu kita menjadi kuat supaya kita dapat menahan angin dan ribut kehidupan. "
Sekiranya kita merasa dipanggil untuk bekerja dengan cuaca untuk tujuan keharmonian dan keseimbangan yang lebih baik di dunia kita, maka adalah penting untuk memastikan pemandangan kita tertumpu kepada sifat rohani jalan ini. Dunia tidak memerlukan lebih banyak pengubahsuaian cuaca dan hubungan kuasa. Walaupun nenek moyang, cara-cara kerja cuaca asli berbeza-beza dari orang ke orang, di bawah semuanya adalah pemahaman bahawa "pembuatan hujan dianggap sebagai pekerjaan suci. Terdapat persiapan mental dan rohani. "[Mitos dan Misteri Asli Amerika, Vincent A. Gaddis]
Hubungan Kerja Dengan Cuaca
George Wachetaker, seorang dukun Comanche, menyatakan bahawa ia memerlukan sekurang-kurangnya sepuluh hari persiapan rohani sebelum upacara sebenar kerja cuaca dapat bermula. Semasa musim kemarau di Florida di 1971, sebuah stesen radio di Pompano Beach mengupah Wachetaker untuk perkhidmatan hujannya. Dilaporkan bahawa kira-kira orang 1,500 berkumpul dalam bulatan di tempat letak kereta di mana majlis itu berlaku. Apa yang dilihat oleh penonton adalah Wachetaker menyalakan api, melaungkan, menari, dan menghirup dari semangkuk air. Apa yang mereka alami, empat minit selepas majlis itu, adalah hujan lebat, dan seketika di mana, menurut pengarah program radio, Casey Jones, "kami tidak percaya." Pada mulanya, orang-orang melarikan diri ke stor untuk perlindungan, dan maka mereka menjadi "tepuk tangan liar". [Mitos dan Misteri Asli Amerika, Vincent A. Gaddis]
Sekiranya roh-roh yang menolong kita memanggil mana-mana kita menuju jalan shamanisme cuaca, maka kita perlu belajar bagaimana untuk mewujudkan hubungan unik dan hubungan kita yang unik dengan semangat dan kekuatan cuaca. Sebagai penari cuaca, panggilan yang benar-benar penting adalah untuk mencintai cuaca dan berkaitan dengan cuaca dari tempat keaslian peribadi. Tidak ada orang lain yang boleh menetapkan dengan tepat bagaimana untuk melakukan ini untuk mana-mana satu daripada kita. Pada dasarnya kita sendiri, kecuali kita berasal dan hidup dalam tradisi nenek moyang, tradisi cara yang berkaitan.
Apa yang dapat kita temukan, bagaimanapun, adalah peta "tulang kosong", yang dalam semangat perdukunan inti mengungkapkan landasan bersama, landasan yang dikongsi oleh pelbagai tradisi yang serupa dan berbeza yang muncul berulang-ulang, tidak kira apa arah yang kita lihat.
Dari tradisi leluhur Afrika, penerangan Malidoma Patrice Somé tentang hubungan manusia dengan yang suci mencerminkan asas dasar pemahaman yang dikongsi di mana sahaja pandangan dunia shamanic wujud: "Hubungan dengan Roh dan Dunia Lain adalah dialog yang berjalan dua cara. Kami menyeru semangat kerana kami memerlukan bantuan mereka, tetapi mereka memerlukan sesuatu dari kami juga. . . . Mereka memandang kami sebagai lanjutan dari diri mereka sendiri. "[The Wisdom Healing of Africa oleh Malidoma Patrice Somé]
Sebagai pengamal shaman, kita perlu memahami bahawa keperluan dan keinginan untuk keharmonian antara dunia adalah saling-namun ia tidak semestinya kepada roh-roh. Oleh itu kita juga mempunyai peranan penting dalam kesediaan kita bekerja dengan roh yang membantu. Tradisi Somé tidak semata-mata dalam pengiktirafannya tentang keperluan untuk kerjasama yang disengajakan antara manusia dan dunia semangat. Seperti yang dikatakannya, "Jika Roh memandang kita, dan kita memandang kepada Roh, maka kita menantikan satu sama lain, dan manusia harus mengambil dari ini rasa maruah tertentu." [The Wisdom Healing of Africa oleh Malidoma Patrice Somé]
Apabila kita semakin kuat dan pasti di jalan kita, kita akan lebih menghargai kebebasan untuk belajar secara langsung dari roh-roh yang membantu-yang sememangnya boleh menjadi tuan tugas yang paling menuntut semua, jadi kita tidak dapat mudah. Seseorang dari tradisi yang mantap juga boleh belajar secara langsung dari roh yang membantu, tetapi dia harus melampaui preskripsi atau ikatan budaya untuk membawa sesuatu yang baru.
Yang paling penting dalam shamanisme, selain daripada etika, adalah kesediaan untuk melahirkan apa yang diperlukan di dunia sekarang. Dan itu mungkin sesuatu yang baru atau sesuatu kuno yang diperbaharui untuk hari ini.
Secara sengaja Mencipta Perubahan yang Baik untuk Dunia Kita
Mereka yang mengamalkan shamanisme dalam budaya kita mempunyai pintu di mana kita dengan sengaja boleh membuat perubahan yang menggalakkan untuk dunia kita. Melalui tindakan spontan yang bersesuaian, kita boleh terus mengikuti penerapan semangat membantu supaya kerja dan pengetahuan dapat berkembang dan tetap segar. Sepanjang hayat, kehadiran dan kuasa cinta membuat semuanya berbaloi-dan mungkin-kerana ia menyusun segala-galanya bersama-sama.
Terdapat banyak di kalangan kita yang mempunyai hubungan rohani yang asli dengan cuaca, dan jika keupayaan ini secara sedar dipupuk dan sengaja dikembangkan dalam keseimbangan dan keharmonian yang lebih baik, maka orang-orang ini boleh menawarkan penyembuhan yang nyata dan berguna-dan penting bagi kita kali. Dan jika kita tidak tahu apa-apa hadiah atau keturunan nenek moyang, namun kita mempunyai cita rasa untuk cuaca, untuk bumi, dan untuk kehidupan kita, maka sudah cukup. Ini semua yang kita perlukan untuk memulakan cara menari cuaca yang berjaya, dalam setiap metafora.
Dengar saya dengan baik. . .
Anda mempunyai semua yang anda perlukan dalam diri anda
untuk menambah cahaya yang lebih besar ke web.
Go
Impikan saya impian baru,
Menenun saya web baru,
Pegang saya lagu baru,
Buat saya dunia baru.
Biarkan Damai Cahaya dan Badai
berada dalam diri anda.
Diberkatilah kita semua.
"Spider Woman Speaks, "Ramona Lapidas,
diterima semasa perjalanan shaman
Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Bear & Co.,
satu bahagian di Inner Tradisi Antarabangsa.
© 2008. www.innertraditions.com
Perkara Sumber
Cuaca Shamanisme: Mengharmonikan Sambungan Kami dengan Elemen
oleh Nan Moss dengan David Corbin.
Cuaca Shamanisme adalah mengenai transformasi - diri kita, dan dengan itu dunia kita. Ini adalah tentang bagaimana kita dapat mengembangkan pandangan dunia yang memperluaskan realiti rohani untuk mewujudkan perkongsian kerja dengan semangat cuaca dan dengan itu membantu memulihkan kesejahteraan dan keharmonian kepada Bumi. Melalui gabungan penyelidikan antropologi yang unik, perjalanan shaman, dan cerita peribadi dan anekdot, Nan Moss dan David Corbin menunjukkan bagaimana manusia dan cuaca sentiasa mempengaruhi satu sama lain, dan bagaimana mungkin untuk mempengaruhi cuaca.
Untuk maklumat lanjut atau untuk memesan buku ini
Mengenai Pengarang
Nan Moss dan David Corbin telah menjadi ahli fakulti Yayasan Michael Harner untuk Kajian Shamanik sejak 1995 dan juga mengajar kursus pada Institut Esalen di California dan Pusat Terbuka New York. Mereka telah meneliti dan mengajar aspek-aspek spiritual dari cuaca sejak tahun 1997 dan telah menjalani latihan dukun swasta yang terletak di Port Clyde, Maine. (David meninggal pada tahun 2014.) Lawati laman web mereka di www.shamanscircle.com.
