Pencalonan Donald Trump menimbulkan banyak deskriptor - autoritarian, ketegangan, memecah belah. Ia juga merupakan kemunculan kebencian jangka panjang budaya di mana nilai-nilai pasaran telah menyebar di luar batas yang sesuai dan kewarganegaraan yang berkurangan secara radikal.

Walaupun ramai yang merasa tidak berpuas hati untuk mengubah budaya ini, sumbernya muncul untuk menghidupkan semula kewarganegaraan dan untuk membina pergerakan untuk demokrasi yang lebih mendalam, merentasi garis partai, selepas pilihan raya yang masam dan menghilangkan ini.

Susan Faludi menggambarkan budaya pengguna dengan baik dalam buku 1999nya, Kaku: Pengkhianatan Orang Amerika. Melalui wawancara dengan kumpulan lelaki dari pekerja galangan kapal Afrika-Amerika kepada para veteran kepada orang Kristian evangelikal, dia menunjukkan bagaimana cita-cita kesetiaan, bermain pasukan dan penguasaan kerjaya digantikan oleh "individuisme yang kompetitif ... dirampas kerajinan atau utiliti dan diperintah oleh nilai komersial yang berkisar yang paling banyak, yang terbaik, yang paling besar, yang paling cepat. "Kegigihan menjadi sesuatu" untuk menggantungkan badan, tidak menarik dari sumber dalaman, untuk dipaparkan tidak ditunjukkan.

Orang awam Trump, pemenang utama, adalah anak poster untuk lelaki Faludi. Dia mengelilingi dirinya dengan perhiasan berlapis emas. Dia berusaha untuk merekam segala yang dia sentuh. Dia juga seorang jurujual minyak ular, tokoh yang biasa dengan sejarah Amerika.

Semua sifat ini mungkin dipanggil Trumpism, bukan hanya Trump. Trumpism mewakili model kehidupan awam yang menggantikan rakyat sebagai pembuat masyarakat demokratik dengan politik transaksional yang hanya bertanya "apa yang ada padanya untuk saya?" Ini adalah tanda masyarakat di mana nilai pasaran tidak tersebar tanpa batas, di mana kita adalah penjenamaan dan menjual diri kita bersama-sama dengan segala yang lain.

Kehadiran kawalan konsumerisme pada awal hari ini. Satu dekad yang lalu, Pasukan Petugas Psikologi Persatuan American on Advertising and Children mendapati bahawa kanak-kanak melihat lebih daripada iklan 40,000 setiap tahun. Seluruh masyarakat kita dibanjiri dengan pengiklanan, seperti yang dijelaskan oleh Louise Story kepadanya New York Times Artikel, "Di mana-mana Mata Boleh Lihat, Ini Mungkin Melihat Iklan." Penyelidikan oleh kumpulan Yankelovich mendapati bahawa orang yang tinggal di kota-kota melihat iklan 5,000 sehari.

Pengiklanan yang disasarkan pada usia internet boleh membubarkan perbezaan penting antara bukti dan imej. Ketika Pasukan Petugas Persatuan Psikologi Amerika memberi amaran, "Pemahaman melibatkan bukan sahaja pengakuan bahawa pengiklan memiliki perspektif yang berbeza dari penonton dan pengiklan bermaksud untuk membujuk penontonnya untuk membeli produk mereka, tetapi juga komunikasi persuasif itu adalah berat sebelah."

Postur Trump - pivotnya yang berterusan, gagasan proteannya tentang "kebenaran", umpan suaranya dan perubahannya dalam dasar - merangkumi logik budaya di mana perbezaan antara jualan dan kepimpinan hilang.

Sekiranya Trump adalah hasil dari budaya semuanya-untuk-dijual, kekurangannya merangkumi keperluan untuk kewarganegaraan yang diperluaskan. Dalam sejarah Amerika, pengertian kewarganegaraan yang teguh dikaitkan dengan bahasa komuniti.

Berkembang dari tradisi bahasa Inggeris, kewarganegaraan rakyat bermakna kerajaan yang popular berdasarkan persetujuan rakyat. John Adams mencadangkan penamaan bagi setiap negeri. Empat negeri hari ini adalah Komanwel rasmi: Kentucky, Massachusetts, Pennsylvania dan Virginia. Istilah ini juga merangkumi kebaikan orang awam yang dikuasai oleh peneroka yang dicipta dalam masyarakat di seluruh negara. Sebagai contoh, Kulit Apron Club Benjamin Franklin di Philadelphia di Commonwealth of Pennsylvania telah didedikasikan untuk "berbuat baik dengan berbuat baik". Ini termasuk pedagang, tukang dan penjaga kedai yang menggabungkan perusahaan dengan komitmen kepada produk sivik dan menghasilkan korps menyapu jalanan; ahli bomba sukarela; konstabel kejiranan yang disokong cukai; kumpulan kesihatan dan insurans hayat; Perpustakaan; sebuah hospital; akademi untuk mendidik golongan muda; sebuah masyarakat untuk berkongsi penemuan saintifik; dan sistem pos.

Komanwel, sebagai kata dan sentimen, adalah tema bukan sahaja untuk pemimpin sivik dan pembina komuniti tetapi juga untuk radikal dan aktivis yang mencari demokrasi yang lebih egalitarian dan inklusif, mencabar negara dengan suara nubuatan. Di Minnesota, misalnya, "Program Kerjasama Komanwel" Parti Buruh-Petani di 1932, yang berkembang dari petani populis, pergerakan buruh dan koperasi, membantu memilih calon gabenor, badan perundangan dan Kongres.

Pergerakan kebebasan terhadap pemisahan, yang saya ikut sebagai pemuda di 1960s, telah ditanggung dengan kewarganegaraan semacam itu, rasa tanggungjawab terhadap nasib negara secara keseluruhannya. Malah paling kritikan pengkritik kadang-kadang mengakui fakta itu. "Adalah ironis bahawa orang yang menjadi hamba, orang yang paling terkejut dan hina di sini, adalah pada masa ini satu-satunya harapan negara ini," kata penulis yang berapi-api James Baldwin selepas pengeboman gereja di Birmingham, September 15, 1963, yang membunuh empat gadis muda. "Satu-satunya orang di negara ini pada masa ini yang percaya sama ada dalam agama Kristian atau di negara ini adalah minoriti yang paling dihina."

Apabila orang membuat komuniti dan mengambil tanggungjawab untuk komuniti mereka, mereka menjadi rakyat aktif dan mendapat kuasa dan kuasa.

Tanggapan orang muda terhadap kempen Bernie Sanders, memperjuangkan barangan awam - dari sekolah ke taman, infrastruktur untuk kesihatan - mencadangkan generasi yang lapar untuk komuniti. Mengenai pihak Republikan, bilangan pemimpin yang enggan menyokong Trump kerana komitmen mereka terhadap nilai kesopanan dan inklusi mencadangkan ada harapan untuk politik yang revitalisasi kesopanan umum dan komanwel, juga.

Dalam kerja kita sendiri di Pusat Sabo Demokrasi dan Kewarganegaraan di Kolej Augsburg, kita sentiasa melihat bukan sahaja kelaparan orang muda untuk dunia awam melampaui "segala-galanya untuk dijual" tetapi juga keinginan mereka untuk membantu menjadikan dunia sedemikian. In Pencapaian Awam (PA), inisiatif pendidikan dan pemberdayaan masyarakat remaja yang saya diasaskan di 1990, kami melihat cara untuk menyertai semangat, civics dan pandangan politik pergerakan hak-hak sivil dengan pengajaran pengaturcaraan yang luas dan membawa mereka ke pemuda hari ini . Pengaturcaraan sedemikian mewujudkan "universiti kehidupan awam," dalam kata-kata penganjur Ernesto Cortes, di mana orang belajar untuk bekerja di sebilangan partisan yang paling pahit, perkauman, ekonomi dan lain-lain dalam projek awam.

PA aktif dalam komuniti di seluruh Amerika, serta di negara lain. Di PA, orang muda bekerja sebagai pasukan yang dilatih oleh orang dewasa (sering pelajar kolej), kemahiran belajar untuk membuat perubahan terhadap isu-isu awam yang mereka pilih. Dari Minnesota dan Colorado ke Texas dan Georgia, orang muda berjuang melancarkan penggambaran golongan hitam dan Latin dan Asia. Mereka memperjuangkan martabat wanita, orang LGBT, orang miskin dan orang kurang upaya. Mereka berkempen untuk hak-hak imigran dan menentang buli. Mereka membuat video, lagu dan drama yang menyampaikan bakat belia yang tidak diingini. Dan mereka membuat banyak sumber awam, dari taman bermain ke pusat kitar semula.

Tanggapan terhadap PA menunjukkan bahawa orang muda ingin menjadi warga negara setiap hari, bukan hanya sebagai persediaan untuk mengundi atau hari pengundian - warga negara yang menjadi pencipta bersama masyarakat dengan cara yang sedang berjalan.

Idea rakyat sebagai pencipta bersama komuniti adalah pusat bidang penyelidikan "Kajian Sivik," baru-baru ini disokong oleh sumbangan $ 15 juta kepada Tisch College of Life Civic di Tufts University.

Tisch College adalah pemimpin dalam bidang kajian sivik, dan ia menjadi pusat kepada gerakan yang semakin meningkat untuk pendidikan dan kewarganegaraan civik yang melampaui pemilihan. Bekerja dengan Majlis Dasar Domestik Rumah Putih, ia menganjurkan satu persidangan untuk pemimpin pendidikan tinggi di 2014. Julai lalu, ia membantu untuk menyokong mesyuarat guru-guru pengajian sosial di White House.

Rang undang-undang Peruntukan 2017 House termasuk pendanaan pertama untuk sivik dan sejarah Amerika pada tahun-tahun. Rang undang-undang itu termasuk $ 6.5 juta dalam geran kompetitif untuk memperbaiki arahan dalam sejarah Amerika, sains dan geografi, dengan penekanan khusus pada sekolah-sekolah di masyarakat luar bandar dan bandar yang kurang berkhidmat. Rang undang-undang juga menyediakan akademi sejarah dan sivik Amerika yang akan menawarkan peluang pembangunan profesional untuk guru.

Ini adalah intimasi pergerakan kewarganegaraan dan demokrasi diperbaharui merentasi garis parti.

Untuk semua disfungsinya, kempen Trump boleh menjadi panggilan bangun. Hanya gerakan sedemikian akan membalikkan kemelesetan awam di tengah-tengah kemakmuran swasta dan memulihkan demokrasi untuk 21^st abad yang sesuai dengan cita-cita negara kita.

ini hantar pertama kali muncul di BillMoyers.com.

Tentang Pengarang

Harry Boyte adalah arkitek Pusat Sabo untuk Pendekatan Demokrasi dan Kewarganegaraan awam untuk penglibatan dan demokrasi sivik, dan Pencipta Pencapaian Awam. Boyte berkhidmat sebagai penasihat kanan kepada Suruhanjaya Kebangsaan mengenai Pembaharuan Sivik dan membentangkan hasil penyelidikan pada seminar Camp David mengenai masa depan demokrasi. Beliau adalah pengarang sembilan buku mengenai kewarganegaraan, demokrasi dan penganjuran komuniti, termasuk Penyelesaian Warganegara: Bagaimana Anda Boleh Membuat Perbezaan (2008) dan Politik Setiap Hari: Menyambung semula Warga dan Kehidupan Awam (2004). Ikuti dia di Twitter: @HarryBoyte.

Buku-buku yang berkaitan

at

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.