Mitos yang Memulakan Perang Antarabangsa Mengenai Dadah

Imej Cina sebagai hamba candu adalah titik permulaan untuk 'perang ke atas dadah' antarabangsa yang, lebih dari satu abad kemudian, masih lagi diperjuangkan hari ini.

 Perokok cawan, China, c.1880. Wikimedia Commons / Domain Awam. Bulan lalu, Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengadakan Sidang Khas untuk mengkaji sistem kawalan dadah semasa. Tetapi beberapa orang menyedari bahawa sistem ini sebenarnya mempunyai asal-usul di China, lebih dari satu abad yang lalu. Di 1909, persidangan antarabangsa yang mencadangkan untuk melarang opium dan terbitannya telah diadakan di Shanghai. Tiga tahun kemudian, perjanjian kawalan dadah pertama ditandatangani pada Konvensyen Opium Antarabangsa di Den Haag. Ia adalah asas 'perang terhadap dadah' global yang masih berlangsung hari ini.

Pada masa Konvensyen 1912, China secara meluas difahamkan sedang melawan masalah ketagihan besar, yang disebabkan oleh perdagangan opio yang menjijikkan yang dimulakan oleh Britain semasa 'Perang Opium' di pertengahan abad kesembilan belas. China dilihat sebagai 'Patient Zero', sebuah tamadun purba dalam cengkaman wabak dadah yang mengancam untuk mencemarkan seluruh dunia. China menjadi pengasas untuk usaha antarabangsa yang bersepadu untuk menguatkuasakan langkah-langkah yang lebih drastik bukan sahaja terhadap opium, tetapi terhadap semua penggunaan dadah haram di Amerika, Eropah dan Asia.

Sehingga hari ini, China tetap merupakan contoh yang paling penting dalam sejarah budaya yang lazimnya mendakwa telah 'dimusnahkan' oleh seorang yang mabuk selain daripada alkohol. Saya ingin mempersoalkan imej ini, yang menimbulkan banyak legitimasi 'perang terhadap dadah' hari ini.

Langkah pertama dalam membongkar mitos opium adalah untuk menggariskan kekurangan sebarang bukti perubatan tentang kesan bahan pada kesihatan pengguna - sembelit ringan bar. Di England abad kesembilan belas, di mana opium dikunyah dan dimakan dalam bahagian-bahagian kecil atau dibubarkan dalam tinctures oleh orang-orang dari semua latar belakang sosial, pengguna kerap dan kronik tidak mengalami apa-apa kesan yang merugikan: ramai yang menikmati kesihatan yang baik ke dalam lapan puluhan mereka. Di Asia selatan, pil opium biasanya diambil tanpa mencipta kerosakan sosial atau fizikal yang serius, berbeza dengan roh yang kuat yang diimport dari luar negara dalam menghadapi pembangkang dari masyarakat Hindu dan Islam.


grafik langganan dalaman


Opium digambarkan dalam wacana narco-phobic sebagai ubat yang menghasilkan paksaan yang tidak dapat dinaikkan untuk meningkatkan jumlah dan kekerapan dos, walaupun bukti sejarah menunjukkan bahawa sesetengah pengguna adalah 'penagih kompulsif' yang 'hilang kawalan' atau mengalami ' kegagalan akan '. Pengguna mahu bekalan yang tidak boleh dipercayai, tidak terhad. Seperti nikotin, opium adalah psikotropik yang biasanya diambil dalam jumlah yang ditentukan berbanding yang semakin meningkat. Perokok cawan di China boleh menyederhanakan penggunaannya atas sebab-sebab peribadi dan sosial dan bahkan berhenti mengambilnya sama sekali tanpa bantuan. Di akhir 1930s, apabila harga candu melonjak di Canton, kebanyakan perokok mengurangkan jumlah yang mereka gunakan untuk memenuhi keperluannya: beberapa akan teguh memegang kepada dos biasa mereka.

Satu lagi unsur mitos opium adalah keengganan untuk menerima bahawa kebanyakan penggunaannya di Eropah, Timur Tengah dan Asia jarang bermasalah. Kewujudan kelas pengguna sesekali, sekejap, ringan dan sederhana adalah salah satu isu paling kontroversial dalam perdebatan opium pada akhir abad kesembilan belas. Namun terdapat banyak bukti bahawa ramai pengguna hanya menggunakan paste pada majlis-majlis khas. Untuk mengambil contoh dari China abad kesembilan belas, pegawai He Yongqing secara eksklusif merokok opium untuk merawat cirit-birit, manakala banyak orang lain merokok tidak lebih daripada sedozen gram setahun ketat untuk tujuan perubatan. Ramai perokok sekejap, hanyut masuk dan keluar dari budaya narkotik mengikut keperluan peribadi dan sosial mereka. Ramai orang akan merokok dua atau dua kali pada pesta dan upacara agama yang popular beberapa kali setahun tanpa pernah menjadi pengguna biasa.

Satu lagi masalah ialah penembakan 'candu' menjadi satu bahan tunggal dan seragam. Pes paste berbeza-beza dalam kekuatan dan kualiti, sementara banyak pengguna di China adalah para pecinta yang dapat membezakan antara pelbagai produk yang banyak, mulai dari candu Parsi merah mahal hingga menghasilkan tempatan yang kualitatif. Opium adalah sebatian kompleks yang mengandungi gula, gusi, asid dan protein serta berpuluh-puluh alkaloid yang berbeza-beza mengikut kadar dan kandungan. Kenyataan umum tentang kesan-kesan 'opium' yang dikatakan sebagai samar-samar sebagai penghinaan selimut 'alkohol': satu dunia perbezaan wujud antara bir yang lemah di Eropah abad pertengahan dan semangat kuat di England Victoria.

Kebanyakan pes yang diimport dari India dan opium tempatan yang ditanam di China mempunyai kandungan morfin yang sangat rendah, secara purata 3 atau 4%. Sebaliknya, opium yang diimport setiap tahun ke England abad kesembilan belas dari Turki beribu-ribu tan adalah sangat kaya dengan morfin, dari 10 hingga 15%. Tambahan pula, merokok secara amnya diakui sebagai lebih membazir daripada pengambilan, walaupun kandungan morfin mencapai aliran darah dengan lebih cepat dan menyebabkan tergesa-gesa: 80 ke 90% daripada sebatian aktif hilang dari asap yang sama ada melarikan diri dari paip atau dihembuskan oleh perokok.

Penyelidik yang bekerja di 'dadah' sering berfokus pada isu-isu berkaitan pengeluaran dan pengedaran, mereplikasi kebijaksanaan konvensional yang membekalkan permintaan. Tetapi apabila kita melihat dengan lebih teliti penggunaan dalam kes candu, ia menjadi jelas bahawa perokok di China tidak begitu 'penagih' dalam cengkaman 'ketagihan' tetapi pengguna yang membuat pilihan mereka sendiri untuk pelbagai jenis sebab. Opium mahal yang diimport dari India pada mulanya merupakan objek penakluk kepada para ulama kaya dan peniaga yang kaya, yang dengan hati-hati mempersiapkan bahan tersebut dalam ritual yang rumit dan rumit. Tetapi apabila popi semakin ditanam di China dan merokok berkembang maju dalam skala sosial pada separuh kedua abad kesembilan belas, ia menjadi penanda yang popular dalam hubungan sosial lelaki.

Walaupun di kalangan golongan yang kurang bernasib baik, contoh 'perokok yang kesepian' telah dihindari: merokok adalah pengalaman kolektif, kesempatan untuk hubungan sosial, peristiwa yang sangat ritualis yang menetapkan parameter ketat untuk penggunaan candu. Dalam budaya kekangan, opium adalah pelumas sosial yang ideal yang boleh membantu dalam mengekalkan kesopanan dan ketenangan, berbeza dengan alkohol yang dipercayai membawa kepada sikap tingkah laku sosial yang mengganggu.

Tetapi kebanyakan dari semua opium adalah ubat mujarab.

Tetapi kebanyakan dari semua opium adalah ubat mujarab. Sebab utama untuk candu merokok di China adalah untuk mengurangkan kesakitan, melawan demam, menghentikan cirit-birit dan menyekat batuk. Pengurangan kos candu pada abad kesembilan belas membolehkan orang biasa melegakan simptom penyakit endemik seperti disentri, kolera dan malaria serta mengatasi keletihan, kelaparan dan sejuk. Tidak ada yang lebih berkesan daripada opium dalam merawat kesakitan. Walaupun dengan penyebaran secara beransur-ansur kemudahan perubatan yang lebih moden pada separuh pertama abad kedua puluh, opium sering tetap menjadi asas ubat-ubatan sendiri tanpa adanya alternatif yang berkesan dan berpatutan. Terdapat berjuta-juta individu yang menderita sakit kronik dan melemahkan di Eropah hari ini, tidak pernah mengingati China satu abad lalu, dan mereka jarang ditawarkan rawatan yang mencukupi, kerana sains perubatan masih belum menemui dadah yang mampu menyamai sifat analgesik candu.

Sekiranya opium adalah ubat-ubatan seperti rekreasi, terdapat banyak bukti bahawa peralihan dari kebudayaan opium yang dilayan ke sistem larangan di China dari 1906 dan seterusnya menghasilkan ubat yang jauh lebih buruk daripada penyakit itu. Puluhan ribu orang biasa dipenjarakan dan mati akibat wabak di sel-sel yang penuh sesak, sementara mereka yang dianggap tidak dapat menebus harapan hanya dilaksanakan. Perokok cawan juga mati di pusat detoksifikasi, sama ada kerana pihak berkuasa perubatan gagal berkesan untuk merawat penyakit yang mana candu diambil pada mulanya atau kerana rawatan penggantian kurang mengandung dan ditangani dengan buruk.

Banyak bukti arkib wujud untuk menggambarkan bagaimana perokok opium meninggal dalam tempoh beberapa hari pertama rawatan. Di 1946, untuk mengambil satu contoh, Luo Bangshi yang berusia 19 tahun, yang telah bergantung kepada opium untuk mengawal masalah gastro-usus yang teruk, diarahkan oleh mahkamah tempatan di wilayah Jiangsu untuk mengikuti rawatan detoksifikasi. Dia meninggal dunia di hospital pada hari kedua terapi gantiannya.

Percubaan rasmi untuk mengepung aliran darah negara yang menimbulkan rasuah, pasar gelap dan kelas bawah jenayah. Mereka juga mempercepat penyebaran morfin dan heroin. Kedua-duanya telah diinum secara meluas pada dekad pertama abad kedua puluh, walaupun beberapa pil heroin yang diambil untuk tujuan rekreasi hanya mengandungi sejumlah kecil alkaloid dan sering berdasarkan laktosa atau kafein. Morfine dan heroin mempunyai sedikit kekurangan konkrit, dan beberapa kelebihan praktikal yang memujuk banyak perokok opium untuk beralih di bawah larangan: pil adalah mudah untuk pengangkutan, agak murah, tidak berbau dan dengan itu hampir tidak dapat dikesan dalam carian polis, dan mudah digunakan kerana mereka tidak lagi memerlukan kelengkapan yang rumit dan ritual-ritual yang memakan waktu makan candu.

Di mana candu ditekan penggunaan heroin naik. Persatuan Anti-Kesatuan Kebangsaan China menyatakan di 1929: "Kami agak terkejut dengan fakta bahawa terbaliknya amalan jahat opium merokok adalah berkurang melalui usaha bersatu rakyat, sejauh mana perdagangan haram, dan penggunaan, ubat-ubatan narkotik, seperti morfin, heroin dan kokain, semakin meningkat. "Sebagai seorang pegawai kerajaan yang menyatakan di 1935," dengan menguatkan langkah-langkah drastik terhadap penggunaan candu, kerajaan China akan menghadapi risiko meningkatkan bilangan penagih dadah ".

Sesetengah morfin dan heroin yang dijual di pasar gelap tidak mengandungi sebarang alkaloid, tetapi jarum yang dikongsi oleh golongan miskin jarang disterilkan. Mereka menyebarkan pelbagai penyakit berjangkit dan menyebabkan septikemia maut. Wu Liande, pakar perubatan yang berpangkalan di Harbin di 1910s, memerhatikan bagaimana beribu-ribu mangsa morfin meninggal setiap tahun akibat keracunan darah akibat jarum kotor.

Ironinya, satu-satunya rantau di mana jarum suntikan gagal menggantikan paip itu adalah koloni mahkota British di Hong Kong. Hasil daripada komitmen kolonial kepada monopoli kerajaan terhadap penjualan dan pengedaran opium dari 1914 ke 1943, pes kekal lebih mahal dan mudah daripada heroin di pasaran hitam. Selepas pihak berkuasa penjajah tidak lagi berada dalam kedudukan untuk menahan pembangkang Amerika terhadap perdagangan candu dan wajib menghapuskan monopoli negara mereka, banyak perokok opium beralih ke suntikan heroin dalam masa kurang dari sepuluh tahun.

Walaupun tanpa larangan, penggunaan opium mungkin akan terkikis dari masa ke masa. Antibiotik muncul di 1940s dan digunakan untuk merawat pelbagai jenis penyakit yang sebelum ini diuruskan dengan opiat: penisilin mengambil alih fungsi perubatan candu. Di sisi lain, status sosial candu telah menurun pada 1930, pantang dilihat sebagai tanda kebanggaan di kalangan elit sosial. Jean Cocteau meletakkannya dengan ringkas: "Asia Asia tidak lagi merokok kerana" cucu-cucu merokok "."

Imej China sebagai hamba opium adalah titik permulaan untuk 'perang terhadap dadah' antarabangsa yang masih diperjuangkan hari ini. Sikap rasmi terhadap bahan psikoaktif terlalu sering didasarkan pada propaganda narcophobic yang mengabaikan pilihan kompleks yang dibuat oleh manusia dan sebaliknya menggambarkan 'dadah' sebagai kejahatan intrinsik yang mengakibatkan kematian tertentu. Larangan bahan api larangan, mengisi penjara, memakan rasuah, membahayakan kesihatan awam, menyekat pengurusan sakit kronik yang berkesan dan menghasilkan pengecualian sosial. Cara terbaik untuk memenangi 'perang ke atas dadah' mungkin untuk berhenti memeranginya.

Artikel ini diterbitkan sebagai sebahagian daripada perkongsian editorial antara openDemocracy dan CELS, organisasi hak asasi manusia Argentina dengan agenda luas yang termasuk menyokong dasar dadah yang menghormati hak asasi manusia. Perkongsian itu bertepatan dengan Sesi Khas Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (UNGASS) mengenai dadah.

Artikel ini pada asalnya muncul di Dunia Rakyat

Tentang Pengarang

Frank Dikötter adalah ketua profesor kemanusiaan di Universiti Hong Kong. Dia adalah pengarang Mao's Great Famine, dan Budaya Narkotik: Sejarah Dadah di China.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon