Bagaimana seorang rakyat Amerika Lama Mendapati Joy in Turbulent Times

Bagaimana seorang rakyat Amerika Lama Mendapati Joy in Turbulent Times

Lama Tsomo adalah lama Tibet Buddha, bekas orang pindah, dan waris perempuan kepada nasib keluarga yang hidup kehidupan yang tenang di pergunungan Montana. Sekarang dia mula mengajar amalan dan wawasan yang diperolehi melalui tahun tempat bersantai bersendirian dan belajar.

Bagaimana kebangkitan rohani boleh meningkatkan peluang bahawa dunia kita akan sembuh? Dan di mana kita boleh mencari pandangan dan kapasiti untuk membantu setiap daripada kita mengemudi kehidupan dan sahih gembira?

Lama Tsomo, salah seorang wanita Amerika yang pertama ditahbiskan sebagai sami Tibet Buddha, telah memikirkan soalan-soalan ini untuk tahun.

Tsomo adalah pelajar Gochen Tulku Sangak Rinpoche, yang menjalankan pengajaran laluan Nyingma agama Buddha Tibet. Di bawah bimbingan beliau, Tsomo tidak lebih daripada tiga tahun tempat bersantai bersendirian. Dan dia berjaya mengambil bahasa Tibet, membenarkan beliau untuk berbual secara langsung dengan gurunya menggunakan konsep tidak mudah diungkapkan dalam bahasa Inggeris.

Selepas dia mencapai kemahiran dalam semua peringkat laluan Nyingma, Rinpoche takdirkan dia lama dalam biara di Nepal pada bulan Februari 2005 dan sekali lagi pada satu majlis di Rumah-Nya di Montana musim panas berikut.

Lama Tsomo mempunyai backstory yang luar biasa. Kepada ramai di Amerika Syarikat, Tsomo dikenali sebagai Linda Pritzker. Dia waris kepada nasib keluarga dibina melalui rantaian Hyatt Hotel dan perusahaan lain. keluarga besar dia baik-baik termasuk Penny Pritzker, setiausaha baru-baru ini dilantik perdagangan oleh Presiden Obama; Gigi Pritzker, pembikin filem dan pengasas bersama Ganjil Lot Entertainment; dan Anthony dan Jay Robert Pritzker (JB), pengasas Kumpulan Pritzker, sebuah firma modal teroka dan pengurusan pelaburan baru-baru ini dipaparkan di sampul Bloomberg BusinessWeek.

Linda Pritzker tidak berminat untuk menyertai mana-mana perniagaan keluarga. Sebagai seorang remaja, dia menemui semangat untuk menyelamatkan alam sekitar selepas musim panas meneroka kawasan hutan belantara Taman Negara Glacier dan kawasan-kawasan lain di barat Amerika. Dia datang untuk mempercayai bahawa tamadun yang dibina di atas permintaan yang semakin bertambah bagi barangan (dan sumber semula jadi yang diperlukan untuk menghasilkannya) tidak menyebabkan kebahagiaan dan kesejahteraan, dan tidak berkekalan.

Sebagai seorang wanita muda, dia meninggalkan Chicago dan memulakan hidup sebagai orang pindah di Wisconsin, di mana dia mengangkat kambing, berkembang sayur-sayuran keluarga, dan dibesarkan tiga orang anak. Dia diamalkan sebagai terapi Jungian, menulis sebuah buku tentang tempat wanita dan kanak-kanak perempuan dalam mitologi barat, dan berkongsi kekayaan beliau melalui kumpulan dermawan, yang dia hampir sentiasa memberi tanpa nama. (Pendedahan sepenuhnya: YES Magazine adalah antara yang bukan keuntungan yang menerima sokongan daripada Lama Tsomo dan asas beliau.) Beliau kemudian berpindah ke masyarakat luar bandar di pergunungan barat Montana.

Hari ini, Lama Tsomo-dengan pengawasan Rinpoche-sedang membina sebuah pusat berundur Buddha di Montana dipanggil Retreat Ranch Namchak. Dia juga membangunkan rancangan untuk mengajar agama Buddha Tibet melalui rangkaian ruang tamu pembelajaran dan amalan bulatan. Beliau baru sahaja menghasilkan sebuah buku, yang akan dikeluarkan dalam 2014, bertajuk Mengapa Apakah Dalai Lama Sentiasa tersenyum? Pengenalan dan Panduan A Barat untuk Buddha Amalan Tibet. Beliau juga telah menyiapkan satu set dua DVD, yang merupakan dialog dengan Kristian ahli teologi mistik Matthew Fox. Melalui ajaran dan tulisan-tulisan beliau, dia berharap untuk berkongsi amalan-amalan yang telah membawa kegembiraan yang mendalam dan makna, dan meneroka cara-cara kebangkitan rohani yang lebih besar boleh mengubah dunia kita.

Sehingga kini, beliau telah mengelakkan perhatian, rapat menjaga privasi beliau dan cara renungan hidupnya. Tetapi amalan pengajaran dan penulisan beliau bermakna dia menjadi seorang tokoh yang lebih ramai, dan dia bersetuju untuk berkongsi cerita beliau dan aspirasi beliau dengan YES! Majalah Sarah van Gelder.

Sarah van Gelder: Saya mahu bercakap dengan anda tentang perjalanan rohani anda dan bagaimana anda menjadi seorang pengamal dan guru agama Buddha Tibet. Pertama, apa yang membuatkan anda sedar bahawa anda memerlukan panduan rohani? Dan apa yang membuat anda berfikir Gochen Tulku Sangak Rinpoche adalah seorang guru yang sesuai untuk anda?

Lama Tsomo: Saya telah berazam untuk beberapa tahun, teruk, tanpa arahan. Dan saya hanya memberikan up-Saya hanya fikir, saya tidak mempunyai idea apa yang saya lakukan! Fikiran saya mengembara. Saya juga mungkin duduk di bilik menunggu doktor gigi. Jadi saya berputus asa.

Selepas lima tahun tidak bertafakur, saya rasa secara amnya daripada kejayaannya. Hidup saya adalah luar sistematik. Jadi saya memutuskan untuk kembali ke bertafakur, tetapi kali ini saya akan melakukannya dengan arahan. Saya menulis senarai kualiti yang saya cari dalam seorang guru: tidak perlu menjadi berminat untuk tidur dengan pelajar perempuan, mesti berpengetahuan dengan cara yang ilmiah dalam tradisi mereka, dan mesti menjadi pengamal dicapai. Satu perkara yang saya terlupa untuk menambah senarai itu "mesti berbahasa Inggeris."

Saya berada di tempat percutian 10 hari bersendirian di sebuah pusat Tibet Buddha di Santa Fe. Dan ia hanya kebetulan bahawa Rinpoche telah menawarkan pengajaran yang pada akhir berundur. Saya tidak mendapatkannya segera bahawa ini adalah apa yang saya telah berdoa untuk. Tetapi masa akan datang saya melihat dia mengajar ia menjadi jelas kepada saya. Ini adalah lama saya!

Rinpoche adalah segala-galanya saya mempunyai dalam senarai itu tetapi, sudah tentu, dia tidak berbahasa Inggeris. Saya bersyukur sekarang, walaupun, kerana saya telah belajar Tibet. Dan untuk menjadi mampu untuk berfikir di Tibet dan memahami kata-kata yang kita tidak mempunyai dalam Bahasa Inggeris-ia hampir seperti melalui kaca mencari ke dunia lain.

van Gelder: Beritahu saya sedikit lebih lanjut mengenai guru anda cerita saya tahu bahawa dia menghabiskan masa di penjara di Tibet.

Lama Tsomo: Semasa Revolusi Kebudayaan Cina, terdapat usaha-usaha untuk memalukan pemimpin rohani dan mengurangkan kedudukan mereka di mata pengikut mereka.

Pihak berkuasa tahu bahawa Rinpoche telah mengambil nazar tidak membunuh makhluk hidup. Oleh itu, mereka memberitahu bahawa mereka akan mengumpulkan orang-orang tempatan di dataran bandar di Kham, timur Tibet, dan bahawa hari berikutnya beliau akan mempunyai untuk membunuh seekor kambing di hadapan orang ramai atau dibunuh sendiri.

Dia tinggal berjaga banyak malam cuba untuk memikirkan apa yang perlu dilakukan. Ia berumur hanya sekitar 13 tahun. Akhirnya dia datang dengan rancangan: Dia akan mendapatkan pengawal cukup marah untuk memukulnya, dan kemudian dia akan jatuh ke bawah.

Pada waktu pagi, mereka membawa dia ke dataran di mana semua orang telah berkumpul, dan biri-biri itu dibawa ke hadapan.

Dia berpaling kepada pengawal-orang Tibet, bekerja untuk orang Cina dan beliau mula bercakap dharma [Ajaran Buddha]. Ini adalah besar tidak-tidak; agama dianggap sebagai "candu rakyat" pada masa itu. Jadi dia egging pengawal, tetapi pengawal itu tidak melakukan apa-apa, tidak mendapat marah. Akhirnya Rinpoche menjerit petikan dari kitab-kitab-sebenarnya sangat memberi inspirasi, sebut harga dan mendalam semua orang di dataran adalah seperti, "Apa?"

Akhirnya pengawal hauls kira dan hits dia. Rinpoche jatuh ke bawah seperti yang dirancang dan tetap di bawah. Penduduk bandar, sudah tentu, tidak berada di semua gembira untuk mengambil bahagian dalam hal ini, dan, seperti Rinpoche berharap, entah bagaimana domba mendapat jauh.

Hasilnya adalah bahawa kedua-dua Rinpoche dan bapanya, juga lama yang, dihantar ke penjara kedua-dua pemimpin rohani bersama-sama dengan keturunan yang sejak, walaupun sebelum Buddha datang ke Tibet, ke Eagle Clan.

van Gelder: Dan apa yang masa beliau di dalam penjara seperti?

Lama Tsomo: Rupa-rupanya semua lamas paling berjaya dan ulama telah dibuang bersama-sama. Rinpoche, yang tinggal di kawasan luar bandar yang terpencil, tidak akan mendapat apa-apa pendidikan yang baik jika dia tidak pergi ke penjara.

Pada mulanya, dia adalah benar-benar marah pada Cina. Anda boleh bayangkan. Berikut adalah preteen, tiba-tiba dikoyakkan daripada keluarganya, dengan kawalan ke atas hidupnya sama sekali, menonton negaranya dimusnahkan. Malah, beliau telah dipaksa untuk mengambil bahagian dalam pemusnahan; tahanan seperti Rinpoche terpaksa menebang pokok-pokok komuniti mereka telah dilindungi selama berabad-abad.

Pada suatu hari, gurunya berkata, "Jadi, saya memahami bahawa anda tidak sentiasa melakukan kerja-kerja yang mereka memberi anda lakukan. Kadang-kadang, semasa mereka tidak melihat, anda hanya membuat bising dengan kapak anda dan anda tidak benar-benar memotong pokok itu. "

Dan dia berkata, "Ya, benar."

Dan gurunya berkata:

Jangan buat begitu. Kita tidak boleh mengira berapa banyak hayat anda mempunyai, tetapi di suatu tempat di sepanjang garisan anda mesti menanam benih karma bahawa anda kini sedang menikmati. Anda bekerja yang luar semasa anda belajar dharma dengan aku. Dan pengawal, sementara itu, menyemai benih-benih karma buruk yang mereka akan mendapat pada masa hadapan. Tetapi mereka tidak akan mempunyai apa-apa petunjuk, maka mereka akan mengalami lebih.

Rinpoche memberikan ini banyak pemikiran, dan dia mula mempunyai perasaan belas kasihan terhadap pengawal. Mereka telah menanam benih buruk bagi masa depan mereka sendiri, dan mereka tidak mengalami kebahagiaan sekejap dalam pertukaran untuk penderitaan mereka akan mengalami kemudian.

Sebagai Rinpoche datang untuk melihat keadaan dari sudut pandangan ini dan dilatih fikirannya dengan amalan, pengalaman beliau berubah dari kehidupan yang jahat kepada yang beliau sifatkan sebagai makhluk seperti syurga. Walaupun pengalaman luarnya tidak berubah sedikit pun, dia kini benar-benar bahagia.

Lama Tsomo di rumahnya di luar bandar Montana. (Gambar ihsan Lama Tsomo.)

van Gelder: Rinpoche bunyi seperti seorang guru yang luar biasa. Bagaimanakah belajar di bawahnya, dan melakukan amalan-amalan yang anda pelajari dari dia, terjejas perasaan anda kesejahteraan setiap hari?

Lama Tsomo: Apabila saya mula belajar dengan Rinpoche, saya bertanya banyak soalan dan mendapat pemahaman yang teori. Tetapi saya mahu melihat sendiri jika kaedah sebenarnya bekerja.

Jadi saya jalan menguji mereka. Dengan beberapa amalan, saya mendapati diri saya menjadi tenang dan terjaga serta-merta. Satu perkara yang saya lakukan adalah untuk duduk di atas katil perkara pertama pada waktu pagi dan melakukan amalan mudah yang mengambil 30 untuk 60 saat. Dan saya merasakan perbezaan segera

Amalan lain yang mengambil masa lebih lama, seperti meditasi pengenapan--minda, tetapi selepas beberapa ketika saya perasan bahawa saya telah melalui hari saya dengan cara yang lebih penyayang, lebih tenang, lebih fokus, dan banyak lagi yang sesungguhnya aku-yang intipati sebenar saya telah membuat laporan dan barangan yang lain telah murtad. Perkataan Tibet untuk direalisasikan atau pencerahan atau buddha adalah Sangye. Dan menyanyikan bermakna pembabatan, pembersihan, dan gye bermakna matang dan membawa sebagainya.

Saya terus jalan ujian kaedah, dan saya fikir saya akan cuba beberapa jumlah rendaman. Selepas beberapa tempat bersantai 10-hari, saya benar-benar melihat perbezaan. Saya jenis bercahaya, dan beberapa penyakit neurosis lama saya dan statik telah keluar dari jalan. Orang lain mula perasan perubahan itu.

Dalam situasi yang sukar dengan orang-orang, di mana biasanya saya akan terjebak dalam reaksi emosi saya sendiri, saya mampu untuk mendapatkan sedikit masa tambahan sebelum sambutan perjuangan atau penerbangan mengambil alih. Itulah masa tambahan sebelum amygdala tendangan dalam dan tergesa-gesa adrenalin, yang menutup fungsi otak yang lebih tinggi, seperti belas kasihan. Oleh itu, saya telah berkelakuan dengan cara yang berbeza dalam masa ini.

Dan selepas itu, daripada memegang suatu pertemuan menyusahkan dan Memainkan semula lagi dan lagi, dan jenis mendera diri dengan apa yang orang kata, saya boleh melepaskan ia.

Jadi ya, saya lebih gembira.

Saya mempunyai cabaran masih dalam hidup saya. Apabila usia meningkat, tanggungjawab anda mendapatkan lebih besar dan anak-anak anda mendapat lebih tua dan anda bimbang tentang mereka, dan anda bimbang tentang kerja anda dan masalah-masalah dunia. Saya sedar semua perkara-perkara dan digerakkan oleh mereka. Pada masa yang sama, saya tidak seperti yang lumpuh oleh mereka atau reaktif.

van Gelder: Saya tertanya-tanya di mana anda fikir kita berada dalam masa ini dalam sejarah. Anda bukan sahaja mengkaji agama Buddha Tibet tetapi juga psikologi Jungian. Apakah yang anda pelajari dalam pelajaran tentang di mana kita berada dan cabaran yang kita hadapi?

Lama Tsomo: Dari sudut Jungian pandangan, saya percaya manusia adalah, dari satu segi, semula menggubal-peringkat perkembangan kanak-kanak. Bayi benar-benar bersatu dengan ibu-tidak ada walaupun rasa yang berasingan diri mereka. Kemudian ego mereka mula berkembang, dan kerana mereka mendapat untuk anak kecil umur, mereka sering mempunyai mimpi buruk-mereka bimbang tentang raksasa di bawah katil. Fikiran sedar mempunyai untuk menolak tidak sedarkan diri ke bawah; mereka perlu mencari putera untuk membunuh naga. Jadi itulah tugas perkembangan pada peringkat itu.

Kemudian kami datang kepada remaja, di mana ego berada di lengkap, paparan penuh, tidak diganggu oleh pengalaman, kebijaksanaan, atau pengetahuan. Kami percaya bahawa kami tahu lebih baik daripada bapa atau ibu kita.

Kemudian anak masa yang hilang berlaku dan kita sedar, "Oh my gosh, saya tidak tahu ia semua! Dan saya benar-benar memerlukan bantuan dan kebijaksanaan umat sebelumku."

Saya rasa kita dengan perantaraan Anak-masa hilang hari ini. Kami telah datang ke akhir inflasi ego; kami mula melihat bahawa kita tidak tahu segala-galanya. Ramai di antara kita menyedari bahawa kita perlu kembali kepada kebijaksanaan orang tua-tua. Dengan membawa kebijaksanaan budaya asli bersama-sama dengan teknologi, kita mempunyai peluang untuk mencipta kehidupan yang lebih seimbang, orang dewasa.

Untuk bercakap dengan trengkas mengenai proses yang sangat mendalam dan kompleks, ramai di antara kita menyedari bahawa kita perlu membawa ego kita ke dalam perkhidmatan Ibu (bumi) dan Bapa (langit, kerohanian, kod moral tradisional). ego adalah tentang perasaan diri kita untuk menjadi berasingan, berbeza daripada semua orang dan segala-galanya. Dari sudut rohaniah dan satu sains yang baru serta-kita melihat bahawa kita sebenarnya, pada dasarnya, satu perkara yang besar.

Perasaan menyertai-bersama-sama adalah hanya suka. Bapa, dalam kekecewaan dengan saya, pernah berkata, "Anda fikir bahawa jika kita semua hanya suka antara satu sama lain kita boleh menyelesaikan semua masalah di dunia." Saya menganggap ini untuk seketika dan berkata, hanya, "Ya." Dia ditinggalkan uncharacteristically membisu.

Saya bercakap tentang anak masa hilang kerana kebanyakan daripada kita boleh melihat bahawa kami pada kursus yang akan menyebabkan penderitaan pada tahap yang lebih luas daripada mana-mana dalam catatan sejarah jika kita terus pada masa ini, tentu ego yang didorong oleh kami. Jika kita bangun untuk kami yang disertai dengan semua orang dan segala-galanya, di peringkat asas, kita boleh memikirkan bagaimana untuk bekerja bersama-sama untuk menyelesaikan masalah-masalah yang mudah. Dan kita akan merasa lebih gembira ketika kami melakukannya!

van Gelder: Bolehkah anda mengatakan lebih lanjut mengenai apa yang ia akan bermakna jika lebih ramai orang mula jenis bangun yang anda bercakap tentang?

Lama Tsomo: Ia bermakna bangun kepada hakikat bahawa kita tidak memisahkan-bahawa saya tidak boleh mendapat manfaat perbelanjaan anda.

Terdapat pemikiran pada awal kapitalisme bahawa jika semua orang bekerja untuk kepentingan mereka sendiri, ia akan memberi manfaat kepada semua. Saya rasa kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa kami telah bereksperimen dengan idea itu dan ia telah menjadi kegagalan membanggakan. Walaupun kepentingan diri adalah satu kecenderungan manusia, hakikat bahawa kita semua datang dari satu yang luas, kesedaran nonsubstantial adalah aspek yang paling asas sifat manusia. Kapitalisme-atau korporatisme, seperti yang saya lihat-does not mengambil aspek yang lebih asas kira perkara ini. perbadanan adalah cara buatan untuk manusia untuk bekerja bersama-sama. Ia tidak berdasarkan kepada kampung atau suku, dimana mempunyai cara eon berusia bekerja bersama-sama yang mengambil kira hasrat kita berkembang secara semula jadi untuk menyumbang. Dan komunisme, per se, tidak bekerja sama ada; ia juga buatan dan tidak sesuai dengan diri kita sebagai manusia. Itulah sebabnya ia gagal juga.

sifat kita yang sebenar adalah bahawa kita tidak terpisah. Jika kita benar-benar adalah berasingan, mengapa kita mengambil berat apabila kita melihat seorang ibu memukul anaknya?

Kami terperangkap dalam filem ini kami mewujudkan untuk mentafsir realiti, dan kita tidak memahami bahawa kami penulis dan pengarah. Dan dari ilusi yang mengeluarkan banyak penderitaan.

Tetapi bagaimana jika kita tarik diri mereka lapisan, yang adalah apa yang Buddha lakukan? Bagaimana jika kita melihat realiti kerana ia benar-benar adalah-bahawa kita setiap gelombang pada satu luas, laut yang indah? Maka kita hanya akan perlu untuk menyelesaikan masalah kita, yang, saya fikir, kita mempunyai keupayaan mental yang perlu dilakukan.

van Gelder: Bagaimana anda melihat bahawa bermain-main? Apakah tanda-tanda yang anda cari untuk itu, sekurang-kurangnya dalam beberapa aspek dunia kita, orang yang bertindak bagi yang rasa saling?

Lama Tsomo: Keadaan kami adalah seperti sebuah rumah kad; cara kita telah diatur diri kita adalah dahsyat untuk semua orang dan bumi. Ia tidak berfungsi untuk kita.

Paradigma lama mati. Saya rasa ia seperti daratan lama yang runtuh ke dalam laut dan tidak lagi boleh menyokong kami. Kita boleh cuba untuk menggunakan galang keluli besar untuk memegang ia bersama-sama dan menggunakan banyak sumber dan usaha. Atau kita boleh melihat ke atas dan melihat terdapat satu benua baru, daratan baru yang secara semula jadi yang baru muncul, seperti pulau-pulau Hawaii muncul dari lautan.

Bahawa kemunculan semula jadi adalah satu perkara utama yang saya gunakan dalam melihat pelaburan dan juga di kedermawanan. Bapa saya melatih kita untuk memahami bahawa mempunyai lebih banyak sumber daripada kita perlu bermakna bahawa kita mempunyai tanggungjawab untuk membantu dunia dan lain-lain yang tidak mempunyai itu.

van Gelder: Bolehkah anda memberi saya beberapa contoh beberapa kawasan di mana anda melihat kemunculan yang berlaku?

Lama Tsomo: Ownership ialah satu kunci. Saya telah membaca mengenai pemilikan dalam isu baru-baru YES! Magazine dan merasakan bahawa ini adalah benar-benar penting. Jadi soalan yang ada di pemikiran saya kerana saya cuba untuk melakukan perkara yang betul di dunia. Satu lagi bergerak dari ekonomi Wall Street kepada yang berasaskan on Main Street.

Satu lagi contoh ialah kerja-kerja Allan gurih, Penyokong ragut putaran, yang lebih cekap serta mampan kerana ia lebih rapat meniru alam semula jadi.

van Gelder: Anda begitu sedar akan keadaan dunia dan betapa perkara yang buruk sekarang telah menjadi. Bagaimana anda mengekalkan perasaan anda ketenangan dan kebahagiaan pada masa yang sama bahawa anda sedar berapa banyak penderitaan ada?

Lama Tsomo: Tahun lalu, sebelum saya datang kepada amalan-amalan ini, saya tinggal dengan rasa ketakutan. Kami menggunakan semua jenis sumber, kadang-kadang hanya untuk bersaing dengan jiran, dan membeli barangan kita telah bijak yakin untuk membeli, tetapi kita boleh berbuat demikian tanpa memusnahkan Bumi?

Semakin kita membuka kepada hakikat bahawa kita tidak bercerai, yang lebih mendalam sedar kita menjadi kesakitan dan bahaya yang begitu hadir di dunia pada masa ini. Tetapi jika kita benar-benar membuka itu, kita akan merasakan tragedi besar yang tindakan sesat kami telah mencipta. Kita perlu kekuatan untuk dapat kekal terbuka seperti yang kita pergi melalui itu. Perkara yang paling menyebabkan orang ramai untuk menutup berasa tidak berdaya, saya fikir.

Salah satu amalan yang kita lakukan adalah untuk menyedari kefanaan, entropi, dan bahawa mana-mana gagasan perkara meletakkan bersama-sama jatuh selain dan yang termasuk badan kita. Jadi dalam masa yang terhad saya telah meninggalkan, saya bertanya kepada diri sendiri, apa yang saya akan lakukan yang akan paling strategik untuk mempunyai kesan yang besar dalam memberi manfaat kepada makhluk? Itulah motivasi saya setiap hari.

Dan, untuk menjalankan otot belas kasihan, terdapat amalan, seperti Tonglen, Di mana anda menggambarkan orang-orang yang terperangkap dalam bencana atau keadaan yang sukar, bernafas dalam penderitaan untuk melegakan mereka itu dan memberikan kembali kebahagiaan. Nafas dan visualisasi membantu anda untuk membuat tindak balas ihsan semula jadi anda lebih jelas dan mendalam. Ia kemudian membantu untuk membawa anda keluar dari mod lumpuh I-boleh-do-apa-apa ke mod tindakan. Selama bertahun-tahun saya telah mendapati bahawa yang menjalankan ini "belas kasihan otot" telah meningkat kapasiti saya untuk belas kasihan dengan hebat.

Tahun yang lalu, Rinpoche ditugaskan saya dengan membina kemudahan berundur di mana orang dapat mengamalkan kaedah ini dalam jumlah rendaman, dalam persekitaran yang bersih, semulajadi. Beberapa di antara kita kini bekerja mengenai perkara ini bersama-sama, di bawah bimbingan Rinpoche ini. Kami berharap untuk membuka kemudahan kuil besar di 2018 atau 2019.

Sangha kami juga telah membina Taman 1,000 Buddha beberapa batu jauhnya-tempat ziarah. Ia hanya kebetulan tokoh utama di Garden ialah ukiran 27-kaki-tinggi Yum Chenmo. Yum Chenmo bermaksud "Great Mother 'dalam bahasa Tibet-kekosongan hamil besar yang mana semua manifestasi datang. Dia juga dikenali sebagai "Prajnaparamita," yang dalam bahasa Sanskrit bermakna pengetahuan transenden.

Terdapat kualiti yang dalam kekosongan itu. Sebagai contoh, dia bogel dari pinggang ke atas supaya buah dadanya dipaparkan dan payudara yang dikaitkan dengan belas kasihan. Apabila kami turun ke akar dalam diri kita sendiri yang umum kepada semua, bahawa kesedaran mengetahui tulen, kita dapat melihat bahawa jika ada mengalami di sana, saya tidak terpisah daripadanya. Ada tanggungjawab yang yang sedia ada kepada yang hidup dan sedar.

van Gelder: Anda sedang bergerak ke fasa baru di mana pengajaran akan menjadi tumpuan utama dalam hidup anda. Apakah bentuk yang akan diambil?

Lama Tsomo: Melalui amalan saya belajar dari belajar dengan Rinpoche, saya telah menemui satu cara untuk menjadi terbuka kepada penderitaan dan untuk menyokong penyelesaian - sama ada dengan masa saya, pemikiran saya, wang saya, atau galakan saya kepada orang lain yang melakukan perkara-perkara.

Walaupun cabaran dalam hidup saya tidak sama dengan orang-orang yang Rinpoche yang dihadapi di dalam penjara, saya pasti mempunyai mereka. tidak kita semua? Namun kerana telah diamalkan kaedah ini, saya biasanya berasa gembira, penuh kasih dan amat disumberkan. Kita semua perlu bahawa dalam masa yang mencabar ini, yang saya fikir hanya akan mendapatkan lebih mencabar. Namun kita boleh memenuhi apa yang datang dengan kemahiran dan kegembiraan dan jantung.

Rinpoche menghabiskan banyak masa dengan susah payah mengajar saya kaedah ini yang telah menyebabkan pengalaman saya hidup ini menjadi amat bermakna dan gembira. Hanya selepas dia mentahbiskan saya lama, dia bercakap tentang tanggungjawab saya untuk lulus ajaran-ajaran ini bersama-sama. The Namchak kemudahan berundur, buku yang saya baru sahaja selesai menulis, dan rangkaian ruang tamu kumpulan amalan saya akan membentuk adalah cara-cara aku membawa borang ini agama Buddha Tibet ke barat berminat.

Guru Rinpoche, yang membawa agama Buddha ke Tibet, meramalkan bahawa agama Buddha akan datang kepada Barat. Beliau juga meramalkan banyak perkara khusus mengenai masa-masa. Satu ramalan adalah bahawa, apabila dunia menjadi amat mencabar, orang akan beralih kepada kaedah agama Buddha Tibet kerana mereka boleh membantu kita untuk berurusan dengan masa-masa sukar. Saya mahu membantu sesiapa saja yang berminat untuk mengakses sumber kebahagiaan ini kebijaksanaan.

Belajar tentang kerja Lama Tsomo dan mengenai Retreat Ranch Namchak dihttp://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ di mana anda juga boleh mencari maklumat tentang buku akan datang beliau, Mengapa Apakah Dalai Lama Sentiasa tersenyum? dan DVD beliau dengan ahli teologi mistik Kristian, Matthew Fox, "The Lotus dan Rose."

Mengenai Penulis

Sarah van Gelder adalah pengasas bersama dan Editor Eksekutif YES! Magazine and YesMagazine.orgSarah van Gelder menulis artikel ini untuk YES! Magazine, Sebuah organisasi bukan keuntungan media kebangsaan yang menggabungkan idea-idea yang kuat dan tindakan yang praktikal. Sarah adalah pengasas bersama dan Editor Eksekutif YES! Magazine and YesMagazine.org. Dia membawa pembangunan setiap isu suku tahunan YES !, menulis kolum dan artikel, dan juga blog di YesMagazine.org dan pada Huffington Post. Sarah juga bercakap dan sering ditemuramah di radio dan televisyen kepada inovasi canggih yang menunjukkan bahawa sebuah dunia lain tidak hanya boleh dilakukan, ia sedang dicipta. Topik termasuk alternatif ekonomi, makanan tempatan, penyelesaian kepada perubahan iklim, alternatif kepada penjara, dan tidak melakukan kekerasan aktif, pendidikan untuk dunia yang lebih baik, dan banyak lagi.

Tempah Berkaitan

Mengapa Apakah Dalai Lama Sentiasa Tersenyum ?: Pengenalan dan Panduan A Barat untuk Buddha Amalan Tibet oleh Lama Tsomo.Why Is the Dalai Lama Always Smiling?: A Westerner's Introduction and Guide to Tibetan Buddhist Practice
by Lama Tsomo.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.