Dua Konsep Kebebasan: Kebebasan Positif dan Kebebasan Negatif

Dua Konsep KebebasanKebebasan dan sekatan. Berdiri di sebelah kanan. Jangan merokok. Gambar oleh Phil Dolby / Flickr

'Kebebasan' adalah perkataan yang kuat. Kita semua bertindak balas dengan positif, dan di bawah revolusi sepanduknya telah dimulakan, peperangan telah dilancarkan, dan kempen politik terus dijalankan. Tetapi apa sebenarnya yang kita maksudkan dengan 'kebebasan'?

Hakikat bahawa ahli politik semua pihak mendakwa percaya kebebasan menunjukkan bahawa orang tidak selalu mempunyai perkara yang sama ketika mereka membicarakannya. Mungkin ada kebebasan yang berbeza dan, jika ya, bolehkah jenis yang berbeza bertentangan dengan satu sama lain? Bolehkah promosi satu jenis kebebasan mengehadkan jenis lain? Bolehkah orang lain dipaksa dalam nama kebebasan?

Para ahli falsafah politik abad 20 abad ke-21, Isaiah Berlin (1909-97) berpendapat bahawa jawapan kepada kedua-dua soalan ini adalah 'Ya', dan di dalamnya esei 'Dua Konsep Kebebasan'(1958) dia membezakan dua jenis kebebasan (atau kebebasan; Berlin menggunakan kata-kata bergantian), yang ia sebut negatif kebebasan dan kebebasan positif.

Kebebasan negatif adalah kebebasan dari gangguan. Anda secara negatif bebas sehingga orang lain tidak menyekat apa yang boleh anda lakukan. Sekiranya orang lain menghalang anda daripada melakukan sesuatu, sama ada secara langsung dengan apa yang mereka lakukan, atau secara tidak langsung dengan menyokong pengaturan sosial dan ekonomi yang merugikan anda, maka setakat itu mereka menyekat kebebasan negatif anda. Berlin menekankan bahawa hanya sekatan yang dikenakan oleh lain orang yang dikira sebagai batasan kebebasan seseorang. Sekatan disebabkan oleh sebab semula jadi tidak dikira. Hakikat bahawa saya tidak boleh melangkah adalah batasan fizikal tetapi tidak terhad kepada kebebasan saya.

Hampir semua orang bersetuju bahawa kita mesti menerima beberapa sekatan terhadap kebebasan negatif kita jika kita hendak mengelakkan kekacauan. Semua negeri memerlukan warganegara mereka untuk mematuhi undang-undang dan peraturan yang direka untuk membantu mereka hidup bersama dan menjadikan masyarakat berfungsi dengan lancar. Kami menerima sekatan-sekatan ini mengenai kebebasan kami sebagai pertukaran untuk faedah lain, seperti keamanan, keamanan dan kemakmuran. Pada masa yang sama, kebanyakan kita akan menegaskan bahawa terdapat beberapa bidang kehidupan yang tidak boleh dikawal, dan di mana individu sepatutnya mempunyai kebebasan, jika tidak lengkap, kebebasan. Perdebatan utama dalam falsafah politik menyangkut sempadan kebebasan negatif peribadi ini. Contohnya, sekiranya tempat sekatan di atas apa yang kita boleh katakan atau baca, atau apa aktiviti seksual yang boleh kita lakukan?

Sedangkan kebebasan negatif adalah kebebasan daripada kawalan oleh orang lain, kebebasan positif adalah kebebasan kepada mengawal diri sendiri. Untuk menjadi positif adalah menjadi tuan sendiri, bertindak secara rasional dan memilih secara bertanggungjawab selaras dengan kepentingan seseorang. Ini mungkin kelihatan sebagai rakan niaga kebebasan negatif; Saya mengawal diri saya sehingga tiada siapa yang mengendalikan saya. Walau bagaimanapun, jurang boleh dibuka di antara kebebasan positif dan negatif, kerana seseorang mungkin kurang kendali diri walaupun dia tidak dihalang oleh orang lain. Fikirkan, contohnya, penagih dadah yang tidak boleh menendang kebiasaan yang membunuhnya. Beliau tidak secara positif (iaitu, bertindak secara rasional demi kepentingannya sendiri) walaupun kebebasan negatifnya tidak terhad (tidak ada yang memaksa dia mengambil dadah).

Dalam kes sedemikian, nota Berlin, adalah semulajadi untuk bercakap tentang sesuatu seperti dua diri: diri yang rendah, yang tidak masuk akal dan impulsif, dan diri yang lebih tinggi, yang rasional dan berpandangan jauh. Dan cadangannya adalah bahawa seseorang secara positif bebas jika dirinya lebih tinggi. Jika ini betul, maka kita mungkin dapat membuat seseorang lebih bebas dengan memaksanya. Jika kita menghalang penagih daripada mengambil dadah, kita mungkin dapat membantu diri sendiri untuk mendapatkan kawalan. Dengan menghadkan kebebasan negatifnya, kita akan meningkatkan kebebasan positifnya. Adalah mudah untuk melihat bagaimana pandangan ini dapat disalahgunakan untuk membenarkan campur tangan yang salah atau jahat.

BErlin berpendapat bahawa jurang antara kebebasan positif dan negatif, dan risiko penyalahgunaan, terus meningkat jika kita mengenal pasti lebih tinggi, atau 'nyata', diri, dengan kumpulan sosial ('suku, bangsa, gereja, negara' ). Oleh itu, kita dapat membuat kesimpulan bahawa individu bebas hanya apabila kumpulan menindas keinginan individu (yang berasal dari diri yang rendah, tidak berperasaan) dan melaksanakan kehendaknya. Apa yang sangat mengkhawatirkan Berlin mengenai langkah ini ialah ia membenarkan pengganas individu, bukan semata-mata sebagai cara mendapatkan faedah sosial, seperti keselamatan dan kerjasama, tetapi sebagai cara membebaskan individu itu sendiri.

Paksaan itu tidak dilihat sebagai paksaan sama sekali, tetapi sebagai pembebasan, dan protes terhadapnya boleh dibuang sebagai ekspresi diri yang rendah, seperti keinginan penagih untuk memperbaikinya. Berlin memanggilnya 'penyamaran besar', yang membolehkan mereka yang berkuasa 'untuk mengabaikan kehendak sebenar lelaki atau masyarakat, untuk membuli, menindas, menyiksa mereka dalam nama, dan bagi pihak mereka sendiri "sebenar". (Pembaca mungkin diingatkan tentang novel George Orwell Sembilan belas Empat puluh Empat (1949), yang menunjukkan bagaimana parti politik Stalinis mengenakan konsepsi kebenarannya kepada individu, 'membebaskan' dia untuk mencintai pemimpin Parti.)

Berlin memikirkan bagaimana gagasan kebebasan telah disalahgunakan oleh rejim totalitarian Nazi Jerman dan Rusia Stalinis, dan dia adalah hak untuk menonjolkan bahaya pemikiran semacam ini. Tetapi ia tidak mengikuti bahawa ia sentiasa salah untuk mempromosikan kebebasan positif. (Berlin tidak mendakwa bahawa ia adalah, dan dia menyatakan bahawa tanggapan tentang kebebasan negatif boleh disalahgunakan dengan cara yang sama.)

Sesetengah orang mungkin memerlukan bantuan untuk memahami kepentingan terbaik mereka dan mencapai potensi penuh mereka, dan kami percaya bahawa negara mempunyai tanggungjawab untuk membantu mereka melakukannya. Sesungguhnya ini adalah rasional utama untuk pendidikan wajib. Kami menghendaki anak-anak menghadiri sekolah (sangat mengehadkan kebebasan negatif mereka) kerana kami percaya ia adalah kepentingan mereka sendiri. Untuk meninggalkan kanak-kanak bebas untuk melakukan apa sahaja yang mereka suka akan, boleh dikatakan, jumlah pengabaian atau penyalahgunaan.

Dalam kes orang dewasa juga, kita boleh dipertikaikan bahawa kerajaan mempunyai tanggungjawab untuk membantu warganya hidup dan hidup yang memuaskan, melalui program kebudayaan, pendidikan dan kesihatan. (Keperluan untuk bantuan sedemikian mungkin terutama menekan dalam masyarakat freemarket, di mana pengiklan terus menggoda kita untuk memanjakan selera 'rendah' ​​kita.) Mungkin, sesetengah orang mencari makna dan tujuan melalui identifikasi dengan pergerakan sosial atau politik yang lebih luas , seperti feminisme, dan dalam membantu mereka berbuat demikian, kami membantu membebaskan mereka.

Sudah tentu, ini menimbulkan banyak lagi soalan. Adakah sistem pendidikan semasa kami berfungsi dengan baik dalam kepentingan terbaik kanak-kanak, atau adakah ia hanya membentuk bentuk yang berguna dan sosial dari segi ekonomi? Siapa yang menentukan apa yang dianggap sebagai kehidupan yang kaya dan memuaskan? Apa maksud negeri boleh guna dengan sah untuk membantu orang hidup dengan baik? Adakah paksaan boleh diterima? Ini adalah soalan tentang jenis masyarakat yang kita mahu hidup, dan mereka tidak mempunyai jawapan yang mudah. Tetapi dalam memberi kita perbezaan antara kebebasan negatif dan positif, Berlin telah memberi kita alat yang berkuasa untuk memikirkannya.Kaunter Aeon - jangan keluarkan

Tentang Pengarang

Maria Kasmirli adalah seorang ahli falsafah dan guru. Beliau kini merupakan rakan penyelidikan di University of Sheffield dan seorang guru di Sekolah Pendidikan Eropah di Heraklion, Crete.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = understanding freedom; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}

PEMBANGUNAN PERIBADI

Artikel Terkini & Video

Bagaimana Memahami Apa Yang Orang Takut Paling Boleh Membantu Mencegah Bencana

Bagaimana Memahami Apa Yang Orang Takut Paling Boleh Membantu Mencegah Bencana

Hanna Ruszczyk
Sudah lebih dari empat tahun sejak gempa bumi 7.8 magnitud menghancurkan bandar-bandar Nepal, mendakwa ribuan nyawa.

HIDUP DI HARMONY

Artikel Terkini & Video

Kami Perlu Lebih Banyak Jururawat Lelaki

Bagaimana Rendah-Carb Sarapan Mengurangkan Ubat Gula Pada Orang Dengan Jenis 2 Diabetes

Jonathan Little
Keto, rendah karbohidrat, indeks glisemik yang rendah, Mediterranean, diet DASH, rendah lemak: terdapat pelbagai diet yang mengejutkan untuk mengoptimumkan kesihatan. Ada yang berasaskan sains yang baik dan ada yang tidak

SOSIAL & POLITIK

Artikel Terkini & Video

Rep. Alexandria Ocasio-Cortez Pernyataan mengenai Perjanjian Baru Hijau

Alexandria Ocasio-Cortez
Rep. Alexandria Ocasio-Cortez menyatakan pada Perjanjian Baru Hijau pada acara yang dianjurkan oleh Gerakan Matahari Terbit.