Adakah Kemungkinan Itu Ketakutan Mempercepat Kematian dan Kata Penyebab Penyakit?

Bolehkah Perkataan dan Ketakutan Menimbulkan Kanser?

Manusia dalam segala usia mempunyai kecenderungan yang kuat untuk membuat kesimpulan bahawa di mana terdapat nama, mesti ada entiti berasingan yang boleh dibezakan sepadan dengan nama itu. - John Stuart Mill

Adakah mungkin orang yang didiagnosis dengan kanser mati bentuk voodoo yang canggih? Adakah kepercayaan mangsa terhadap kuasa sel-sel yang ganas, seperti kepercayaan dalam kuasa hex, menyebabkan kematiannya? "Kanser" adalah perkataan syaitan - kebarangkalian kanser bermula sebaik sahaja diagnosis diucapkan.

Label ketakutan bermula reaksi Rube Goldberg: Perkataan menyerang keganasan di hati; keganasan melepaskan gurun adrenalin; pencurahan gangguan adrenalin berfungsi normal biologi dan melemahkan sistem imun; dan sistem imun yang lemah membolehkan sel kanser berkembang. Perkataan itu, kami secara tidak sengaja memberi amaran, menuntut tindakan serta-merta, dan para pesakit yang ketakutan meletakkan diri mereka di tangan pakar-pakar perubatan yang menghina mayat mereka yang sudah rosak dengan menyerang mereka dengan kemoterapi dan radiasi.

Rawatan rawatan kanser yang mendesak adalah berdasarkan kepada yang biasa diadakan dan, sesetengah doktor percaya, pemahaman palsu terhadap sifatnya. Doktor-doktor ini mengekalkan bahawa sel-sel kanser adalah sistemik, bahawa kita semua sedang membangun dan menghidupkan sel-sel kanser setiap masa, dan bahawa "pertahanan tubuh kita mengenali mereka, menyerang mereka dan menjaga perkara itu." Tetapi kebanyakan doktor tidak menghiraukan bukti ini bahawa sel kanser datang dan pergi; Sebaliknya mereka melihat kanser sebagai kumpulan sel setempat yang gila.

Dua Pendekatan yang berbeza

Peranan individu sangat berbeza dalam dua formulasi ini. Sekiranya kita sedang membangun sel-sel kanser sepanjang masa, maka kita dapat mengawalnya dengan cara yang sama seperti pemotongan dan lebam - melalui proses penyembuhan semula jadi badan. Tetapi jika kanser adalah sekumpulan berselerak dengan sel-sel liar yang kelihatannya mempunyai fikiran sendiri, kita perlu menyewa tentera upahan untuk membantu melawan pertempuran.

Bahasa yang berkaitan dengan kanser, metafora yang digunakan untuk menggambarkan penyakit ini, mengukirnya dalam fikiran kita sebagai web labah-labah yang menyebarkan atau sotong omnivora yang menyerang dan meletus.

Kata-kata bertindak sebagai plasebo yang kuat dalam semua penyakit, bukan hanya kanser. Mereka juga bertindak sebagai nocebos yang kuat - iaitu, mereka boleh menghasilkan kesan yang merugikan daripada kesan salutary. ("Nocebo" adalah perkataan yang bercanggah dengan plasebo. Ia bermaksud "membahayakan" dan bukan "tolong").

Contoh yang baik dari cara kata-kata sahaja boleh menjejaskan perjalanan penyakit dan rawatannya didapati dalam kes hiperparatiroidisme, gangguan dalam peraturan kalsium darah. Gangguan ini jarang mengancam nyawa dan - sementara kebanyakan doktor akan mencadangkan penyingkiran tiroid jika kerosakan itu teruk - bentuk lembutnya tidak begitu mengasyikkan. Sehingga ujian darah pelbagai komponen menjadi sebahagian daripada pemeriksaan rutin, penyakit ini jarang dikesan.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Walau bagaimanapun, sejak pengujian menjadi rutin, penyingkiran tiroid adalah hampir rawatan standard. Ramai pesakit yang mengalami keadaan ringan dan tidak dapat dikesan sebelum ini dan menjalani pembedahan menyebabkan siasatan oleh Klinik Mayo.

Penyiasatan mendedahkan bahawa penamaan penyakit semata-mata adalah penunjuk yang lebih kuat daripada penyakit itu sendiri: Satu kumpulan, dipilih secara rawak, ditugaskan untuk pembedahan segera. Kumpulan lain diberitahu bahawa mereka mempunyai hiperparatiroidisme ringan dan pembedahan itu tersedia jika mereka dikehendaki, tetapi tidak penting dan tidak ditugaskan. Tetapi setiap orang dalam kumpulan kedua dipilih menjalani pembedahan!

Memberitahu mereka bahawa keadaan mereka benar-benar membuat keadaan menjadi lebih teruk atau membuat orang merasa lebih teruk. Sebagai salah satu penyiasat yang menegaskan, "Kebimbangan mengalami gangguan yang boleh dirawat dengan pembedahan adalah terlalu tidak selesa" - tidak peduli bahawa risiko yang dihadapi oleh anestesia dan pembedahan lebih besar daripada risiko hiperparatiroidisme ringan.

Kuasa perkataan

Ahli bahasa telah mengenal pasti fenomena yang mereka rujuk sebagai "realisme lisan" dan "realisme simbol." Istilah ini bermaksud bahawa minda bertindak balas terhadap kata-kata atau objek ikonik dengan kuat seperti halnya kepada hal-hal yang mereka wakili. Dalam realisme simbol, penglihatan objek simbolik, misalnya bendera Amerika Syarikat, dapat membangkitkan perasaan patriotik begitu sengit sehingga orang bersedia mati untuk melindunginya - sekeping kain merah, putih, dan biru, yang berlaku , telah menjadi negara maya.

Dalam realisme lisan, perkataan membawa kekuatan emosi sebenar. Contohnya, seseorang yang mengucapkan slur etnik, seperti "nigger," boleh menimbulkan kemarahan seolah-olah pembicara sebenarnya telah menyerang seorang Amerika Afrika. "Nigger" atau "kike" atau "wop" mengambil nyawa sendiri dan menyebabkan tindak balas bio / emosi: "Kata-kata perjuangan mereka," seperti yang dikatakan oleh para wira Barat. Guna fenomena bahasa ini ke bidang kesihatan, dan anda dapat melihat bahawa perkataan atau simbol dapat membuat anda sakit.

Bahasa yang digunakan sebagai instrumen kuasa mungkin bersamaan dengan bahasa itu sendiri. Ahli silap mata, yang berdiri di dalam lingkaran sihir, boleh memanggil dengan mantra kuasa yang akan menyembuhkan atau membunuh. Dalam sesetengah budaya, nama sebenar seseorang tidak boleh diucapkan, kerana jiwa seseorang akan melarikan diri dari nafas yang membawa perkataan itu.

Dalam banyak agama, menyebut nama tuhan menangkap intipati tuhan itu dan membawanya keluar. Di antara orang Yahudi, sebaliknya nama Tuhan tidak boleh disebut, kerana mengatakan nama itu akan menajiskannya.

Dalam agama Yahudi, kata-kata yang paling kuat terdapat dalam Taurat di mana Tuhan sendiri menghubungkan kata-katanya dengan penyembuhan: "Jika engkau dengan tekun akan mendengarkan suara Tuhan tuhanmu, dan akan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan akan memberikan telinga kepada perintah-perintah-Nya dan mematuhi ketetapan-ketetapan-Nya, aku tidak akan menaruh satu pun dari penyakit-penyakit yang telah kaukatakan kepada orang Mesir itu, sebab Aku adalah Tuhan yang menyembuhkanmu. "

Ketika Yesus menyembuhkan orang buta di Betsaida, dia tahu bahawa sangat penting untuk menjauhkannya dari masyarakat mereka yang percaya dan berbicara tentang penyakit. Setelah buta lelaki itu sembuh, Yesus mengarahkan dia untuk tidak kembali ke kampung, tetapi pergi langsung ke rumahnya sendiri.

Bahasa perubatan mempunyai kesan mendalam terhadap amalan perubatan. Setakat yang dapat dikesan, doktor telah mengiktiraf bahawa hanya untuk menamakan penyakit, hanya untuk menetapkan ubat, hanya untuk memberikan pakaian perubatan, menyebabkan sesuatu berlaku di dalam tubuh pesakit.

Adakah Ia Magic?

Dalam masyarakat kita, istilah saintifik adalah ajaib. Panggil ubat alahan yang berlebihan "anistophymilycin" dan anda memberikan kuasa penyembuhan yang lebih baik untuk ubat preskripsi. Doktor telah diberi kuasa plasebo dengan memanggil mereka dengan nama-nama yang saintifik bunyi, seperti "tincture Condurango" atau "cecair-ekstrak Cimicifuga nigra."

Jika bahasa, dengan kesannya terhadap minda, menyebabkan prasangka terhadap bangsa atau jantina; jika kata-kata yang digunakan untuk menggambarkan orang, seperti "lumpuh," "anak kecil," dan "bimbo," mempengaruhi kelakuan kita terhadap mereka; jika menyebarkan perkataan bahawa stok syarikat berharga dapat menaikkan harga stok itu tanpa mengira prestasi syarikat; jika aroma minyak wangi wanita di dalam bilik selepas wanita itu telah keluar dapat menghasilkan bukan sahaja perasaan amor tetapi juga ereksi - bagaimana kita dapat menolak untuk melihat bahawa kata-kata dan simbol membuat konsep kita mengenai kesihatan dan penyakit, dan bahawa konsep-konsep ini mempengaruhi kesihatan kita? Jika kita menolak untuk melihat fakta ini, ia membuktikan bahawa pemikiran kita dipengaruhi oleh mantra bahasa lebih dalam bidang perubatan daripada di tempat lain.

Para saintis berfokus pada dunia fizikal sebahagian besarnya kerana hanya fenomena fizikal yang boleh diukur, dikawal, dan diduplikasi. Kesan simbol tidak boleh dikawal. Kesan simbol dilampirkan kepada keadaan yang unik dan individu yang unik: Emosi seseorang mungkin merasa apabila dia melihat bendera Amerika akan berbeza hari ini daripada esok, dan berbeza di pejabat pos AS berbanding di negara asing.

Simbol-simbol adalah sungai pepatah yang tidak dapat dilipat dua kali. Namun, kesan apa-apa simbol yang diberikan pada biologi mana-mana manusia adalah sama seperti apa-apa sains boleh menghasilkan semula dalam kajian terkawal.

Jika seorang wanita tidak makan kerana kata "lemak" dan simbolisme lemaknya menakutkannya, dia seperti kurus seolah-olah dia mempunyai kanser perut. Kerana kawalan dan replikasi adalah syarat-syarat kaedah saintifik, sains menolak sebagai bukti empirikal yang tidak benar atau tidak benar yang boleh disahkan tetapi tidak ditiru dengan tepat - iaitu, sains menolak bukti empirikal hampir segala-galanya dalam kehidupan. Untuk mengfrasiasikan Lao-Tzu, "Jika anda boleh namakannya, itu tidak demikian." Saya mungkin menambah, "Jika anda boleh membuktikannya di makmal, tidak begitu."

A Penyakit Dengan Sebarang Nama Lain ...

Seseorang berkata, "Penyakit yang tidak mempunyai nama tidak wujud." Yang menakutkan berkait dengan pemerhatian itu ialah penyakit boleh dibuat dengan menamakan mereka.

Di 1975, Agence France-Presse melaporkan tentang penyakit yang dikenali sebagai Koro, perkataan Javenese yang bermaksud "kepala penyu." Penyakit ini disebabkan oleh makan "ikan tunny" dan sepatutnya menyebabkan zakar menjadi layu. Penyakit ini merebak ke Malaysia dan selatan China di mana ia dikenali sebagai Shook Yang, (mengecutkan zakar). Lelaki yang ditimpa oleh penyakit ini hidup dalam keganasan yang mati dan cuba menghalang zakar mereka daripada menghilangkan rongga perut mereka dengan memegangnya dengan pengapit, penyepit, pin baju, atau pin keselamatan. "Dalam beberapa kejadian," kertas Perancis melaporkan, "saudara-saudara akan bergilir 'untuk berpegang kepada zakar,' dan kadang-kadang isteri diminta untuk menjaga zakar di mulutnya untuk meredakan ketakutan pesakit."

Tiada siapa yang tahu asal-usul penyakit fiksyen ini. Ia adalah satu-satunya produk autosuggestion atau apa yang Phineas Parkhurst-Quimby dan Mary Baker Eddy akan memanggil kepercayaan palsu, namun Koro mencapai perkadaran wabak.

Sekiranya kita ingin membawa kesihatan kita ke tangan kita sendiri, kita perlu memahami bahawa realisme simbol dan realisme lisan, yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan kenyataan, meresapi ubat. Kami menghormati dan mempercayakan penyembuhan kita kepada orang yang dikenal pasti oleh "doktor" rubrik, tanpa mengira keupayaan penyembuhan yang dapat disahkan dan dibuktikan oleh individu itu. Berapa banyak "penyakit" kita adalah "nondiseases", imaginasi murni imaginasi yang dibuat dengan nyata oleh simbol dan kata-kata? Quimby dan Eddy akan mengatakan semuanya.

Tunjukkan Saya Wang

Saya tidak bermaksud mempersoalkan motif doktor. Sudah tentu banyak, mungkin yang paling, menumpukan untuk membantu orang lain. Tetapi kita tidak boleh mengabaikan hakikat bahawa apabila doktor merawat "penyakit bukan", mereka memperoleh ganjaran kewangan yang tampan. Tiada keuntungan yang akan dibuat jika tiada rawatan.

Sama ada secara sengaja atau tidak, kita diajar bahawa kumpulan elit mempunyai kebolehan yang tidak tersedia kepada kita yang lain, dan wampum, greenbacks, wang tunai, atau manik berwarna mengalir terus dari yang tidak berdaya kepada mereka yang datang untuk menyelamatkan mereka.

Bahasa kami menetapkan persepsi materialistik tentang kehidupan: "Ini semua dalam fikiran anda," kami diberitahu, atau "Ia hanya imaginasi anda" - yang bermaksud sudah tentu bahawa apa pun ia, itu tidak benar. Betapa berbeza dengan kehidupan kita sekiranya dari zaman kanak-kanak yang terdahulu kita mendengar bahawa semua itu dalam fikiran kamu dan imaginasi kamu mencipta apa yang berlaku kepada kamu.

Itu Semua Dalam Pikiran Anda ... dan Itulah Satu Perkara Baik!

Betapa berbeza dengan kesihatan kita jika bukan, "ia mungkin serius, pergi berjumpa doktor," kami diberitahu, "Jangan beri ide, itu hanya mikroba," atau, "Jangan buang masa anda mengambil ubat, letakkan minda anda untuk itu, letakkan imaginasi anda kepadanya. " Jika kita dapat memikirkan kata-kata "minda" dan "badan" sebagai perbezaan semantik - tidak dua perkara yang berbeza - maka kita akan berada di jalan untuk kesihatan sepanjang hayat.

Malangnya, bahasa yang tersedia untuk menerangkan keadaan kesihatan dengan bijak adalah amat mahal. Kami mempunyai psikobabble dan ubat-ubatan New Age yang benar-benar tidak membantu menghilangkan sistem semantik yang menjadikan ubat-ubatan bertubuh dalam fikiran kita dan dengan itu dalam kehidupan kita.

Bagaimanakah kita dapat mencari jalan keluar dari perangkap bahasa? Soalan yang mengganggu ini boleh ditanya mengenai setiap nilai budaya. Di Amerika, tidak seperti masyarakat yang lain yang lebih luas, kita mempunyai akses kepada sikap alternatif dan amalan alternatif yang memecah monolit konvensyen. Kita boleh memberi kepercayaan kepada idea dan testimoni yang bertentangan dengan retorik perubatan teratur. "Jalan dibuat oleh orang yang berjalan di atasnya," kata tuan Zen.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Akhbar Asal. © 2001. 2013. www.originpress.com

Perkara Sumber

Iman dan Kesan Placebo: Argumen untuk Penyembuhan Sendiri
oleh Lolette Kuby.

Iman dan Kesan PlaceboDalam kajian terinspirasi mengenai kuasa plasebo yang tidak diketahui, Lolette Kuby berpendapat bahawa penyebut biasa di semua bentuk rawatan untuk penyakit adalah keupayaan penyembuhan diri yang semula jadi bahawa ubat memanggil kesan plasebo dan agama itu tahu sebagai penyembuhan iman.

Maklumat / Perintah buku ini (edisi yang lebih baru, penutup yang berbeza). Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Lolette Kuby

Lolette Kuby, Ph.D., telah menjadi penyair dan pengkritik yang diterbitkan secara meluas, aktivis politik dan penyokong seni, dan seorang guru bahasa Inggeris universiti dan editor dan penulis profesional. Ketidakpastian dalam kepercayaannya, ada sedikit cara hidupnya sebelumnya yang menyiapkannya untuk penyembuhan epifanya dan wahyu rohani yang mendorongnya mengembangkan hujah radikal yang dibentangkan dalam Iman dan Kesan Plakebo. Untuk maklumat lanjut, layari laman webnya di www.lolettekuby.com

Buku oleh Penulis ini

Dengar temu bual dengan Lolette Kuby: Mengetuk Kekuatan Penyembuhan Sendiri

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}