Belajar dari Kesakitan dan Kesenangan

pembelajaranKaedah pembelajaran tertua dan paling pasti ialah hukuman dan ganjaran. Seorang kanak-kanak dimarahi atau dihukum jika dia melakukan sesuatu yang salah, dan dipuji atau diberi ganjaran kerana melakukan sesuatu dengan baik. Tikus boleh dilatih untuk mengikuti jalan yang telah dipilih melalui mez dengan memberikan kejutan elektrik yang ringan jika mereka memilih salah, dan meletakkan sekeping lazat pada akhir pilihan yang tepat. Malah cacing telah dilaporkan untuk belajar dengan kaedah ini.

Alam Mengajar Menggunakan Kesakitan & Kesenangan

Model latihan semacam itu terletak pada Alam semulajadi. Kesakitan yang dialami jika seseorang menentang Alam, dan keseronokan jika seseorang bekerjasama dengannya, adalah satu cara semua makhluk dibimbing - tidak selalunya secara tidak sempurna, tetapi secara umum betul. Seorang kanak-kanak belajar, jika ia menyentuh sebuah kompor panas, tidak mengulang percubaan. Kepekaan terhadap haba melampau diberikan kepada kita untuk melindungi kita, bukan untuk kesengsaraan kita. Semua makhluk hidup belajar, cepat atau perlahan mengikut kecerdasan mereka, apa yang "berfungsi" untuk mereka dan apa yang tidak.

Sekiranya seorang kanak-kanak menjarah balang cookie, ia mungkin belajar dari berulang-ulang berulang bahawa terlalu banyak cookies memberikan sakit perut. Sementara itu, dia mungkin dibantu dengan teguran keras, tetapi pengalaman sendiri, jika tidak terlalu drastik, selalu menjadi guru terbaik.

Belajar Menghindari Kesakitan & Dapatkan Keseronokan

Ketika makhluk belajar untuk menghindari kesakitan dan mencari kesenangan, maka manusia berusaha untuk menghindari penderitaan mental dan mencari kebahagiaan. Hukuman dan ganjaran menggalakkan kehidupan dalam proses evolusi yang panjang dari kuman yang rendah kepada pencerahan rohani tuan seperti Yesus Kristus dan Buddha. Pada peringkat pembangunan yang lebih tinggi, keinginan dua kali ganda manusia untuk mengelakkan penderitaan dan mencari kebahagiaan menjadi halus untuk keinginan kuat untuk melarikan diri dari ego-perhambaan dan keinginan teman untuk perkembangan kebahagiaan rohani.

Kesedaran dan kebahagiaan adalah semula jadi dalam segala-galanya. Alam semesta ini telah dinyatakan dari Roh Mutlak: Kebahagiaan yang pernah ada, pernah ada, Bliss baru, atau Satchidananda sebagai Swami Shankaracharya memanggilnya.

Mengelakkan Ancaman untuk Keseronokan dan Kebahagiaan-Potensi

Evolusi didorong oleh impuls dalam semua makhluk untuk mengelakkan ancaman terhadap potensi mereka sendiri. Apa yang dilihat oleh setiap orang berpotensi bergantung pada tahap evolusi sendiri. Kepada makhluk-makhluk yang lebih primitif mungkin hanya bermakna keselesaan; kepada orang lain, makanan. Walau bagaimanapun, mengikut tahap kesedaran yang dinyatakan dalam setiap orang, ia adalah kebahagiaan yang mereka cari. Oleh itu, kehilangan kebahagiaan adalah apa yang mereka cuba elakkan.

Charles Darwin mengisytiharkan bahawa kelangsungan hidup adalah dorongan hidup utama. Naluri ini, bagaimanapun, tidak mendesak. Jika makhluk perjuangan secara sedar untuk mengekalkan kewujudan mereka, itu kerana, kepada mereka, ia mewakili sesuatu yang penting. Mereka berpaut kepadanya bukan sebagai satu-satunya inisiasi Newtonian semata-mata. Sebaliknya, mereka berpaut kerana kesedaran mereka adalah perwujudan, bagaimanapun juga, kebahagiaan. Kehidupan adalah keprihatinan utama bagi mereka hanya apabila kehidupan mereka diancam secara aktif, kerana mereka mahu memelihara kebahagiaan mereka sekarang. Jika tidak, semua yang mereka mahu hanyalah untuk menikmati kehidupan.

Menggalakkan Elakkan Kesakitan & Keseronokan Pengalaman

Kebahagiaan sangat tersembunyi dalam bentuk kehidupan yang lebih rendah. Yang paling tinggi yang mereka inginkan adalah untuk mengelakkan kesakitan fizikal, dan mengalami keseronokan fizikal. Manusia berbeza kerana aspirasinya lebih disengaja, dan lebih personal. Dengan kesedarannya yang agak halus, dia juga menyedari bahawa sensasi fizikal biasanya ringkas dalam jangka masa panjang, dan perasaan emosi dan kesakitan yang menyertai keseronokan dan kesakitan adalah sementara, seperti melemparkan gelombang lautan. Oleh itu, dia membayangkan sesuatu yang lebih kekal daripada keseronokan, dan mencari kebahagiaan. Dia cuba menghindari penderitaan mental juga - kehilangan pekerjaan, misalnya, atau reputasi - dan dengan rela bertahan walaupun sakit fizikal untuk mencapai matlamat jangka panjang. Dengan penambahbaikan kesedarannya, dia berusaha untuk mengelakkan perasaan, fikiran, dan tindakan yang mungkin menghalangnya daripada merealisasikan kebahagiaan kekal. Kerana dia telah mendapati bahawa sumber semua penderitaan terletak pada hakikat bahawa perhatiannya telah dialihkan dari realiti sendiri.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Tiada apa-apa Di Luar Kami Boleh Menentukan Kebahagiaan Kami ...

Kebahagiaan mata air dari dalam diri. Ia tidak bergantung kepada keadaan luar. Oleh itu, tidak ada apa pun di luar diri kita yang dapat menentukan atau melayakan kebahagiaan kita kecuali apabila kita membiarkannya berbuat demikian. Sebaik sahaja kebenaran yang tidak dapat diubah itu sedar, kebahagiaan menjadi milik kekal kita.

Malangnya, keadaan kehidupan orang ramai mencari pemenuhan di luar, bukan di dalam diri mereka sendiri. Sebagai tenaga membentuk tubuh dalam rahim, keadaan janin, dan kemudian pada bayi yang baru lahir untuk mencari ekspresi secara luaran juga. Bayi memerlukan susu. Ia mesti berfungsi untuk membangunkan gerakan badannya. Kehidupan itu sendiri adalah pengembaraan dalam belajar bagaimana untuk mengaitkan dengan realiti objektif. Secara beransur-ansur, pengembaraan menjadi salah satu pembelajaran untuk mendiskriminasi antara apa yang sebenarnya kelihatan seperti itu.

Dunia sebagai indera yang membentangkannya kepada kita adalah fatamorgana. Nampaknya keras atau lembut kepada sentuhan; menyenangkan atau tidak menyenangkan kepada lelangit; cantik atau hodoh kepada mata; harmoni atau cacophonous ke telinga; manis atau tepuk dengan rasa bau. Sebenarnya, tidak ada perkara-perkara ini. Petunjuk diberikan kepada realiti yang sangat berbeza. Bahan seakan pepejal boleh ditembusi oleh gelombang bunyi, dan oleh x-ray. Makanan yang dikecewakan oleh manusia sangat diminati oleh makhluk lain. Deria terus menipu kita, kerana mereka mendedahkan kita kepada pelbagai bunyi dan getaran yang sangat terhad. Apa yang kelihatannya menyenangkan atau tidak menyenangkan sering kali merupakan penilaian yang sangat subjektif, secara meluas berubah-ubah walaupun dalam "spektrum" sempit selera manusia. "Kecantikan," dikatakan, "ada di mata penonton." Mata boleh dilatih untuk melihat keindahan di mana-mana. Orang juga boleh dikondisikan oleh kekecewaan untuk melihat keburukan di mana-mana, kerana mereka menanam pengalaman mereka sebagai benih ketidakbahagiaan lebih lanjut.

Reaksi Kami Mencipta Penderitaan & Kesakitan

Kami merujuk perkara terus ke reaksi kita, tanpa realiti objektif yang akan memegang sedikit makna bagi kita. Orang menyedari pada masa ini bahawa realiti yang paling intim mereka adalah keadaan kesedaran mereka sendiri. Ia adalah dalam reaksi mereka bahawa mereka menderita atau bergembira. Oleh itu, tindak balas seseorang perlu menjadi perhatiannya.

Apakah manusia, berbanding dengan alam semesta yang luas? Adakah dia benar-benar tidak penting, seperti penemuan astronomi? Kami melihat diri kita secara naluriah sebagai pusat kepada segala kewujudan. Nor naluri ini naluri. Kerana itulah persepsi kita sendiri yang mesti berkembang. Dalam diri kita juga, persepsi kita boleh mengecut. Kehidupan membawa kita dengan meluaskan simpati kepada kesedaran yang lebih baik. Ia juga, jika kita membenarkannya, membawa kita ke simpati kontrak, dan kesedaran secara beransur-ansur berkurang, di mana potensi kita untuk kebahagiaan ditindas.

Kesakitan & kesukaan: Guru Pertama kami

Kesakitan dan keseronokan adalah guru pertama kami. Kesakitan menyebabkan kita mengikat secara dalaman - bukan hanya secara mental, tetapi dalam ketegangan fizikal. Keseronokan membawa perasaan relaksasi dan perkembangan mental. Kami secara beransur-ansur belajar untuk mengaitkan penderitaan lebih dengan mental daripada dengan ketegangan fizikal, dan kebahagiaan lebih dengan kesejahteraan mental.

Dari fakta-fakta ini ia muncul bahawa prinsip-prinsip moral mempunyai akarnya dalam Alam. Mengapa salah untuk mencuri orang lain, atau mencederakan mereka? Tidak kerana ketat sosial atau kesusasteraan, tetapi kerana seseorang itu dihukum oleh sifatnya sendiri, yang menyebabkan penguncupan dan ketegangan fisik, dan sikap mental diri. Untuk menentang undang-undang semula jadi adalah menyinggung diri kita sendiri. Akibatnya, kita mengalami kesakitan. Oleh itu, walaupun para lanun yang merampas orang lain memandang dirinya sebagai penambah, secara material, penguncupan simpati dan ketakutannya yang menyertainya adalah hukuman yang tetap untuk mengganggu keharmonisan dalam dirinya dan di sekitarnya. Alam semesta menjadi, bagi beliau, persekitaran yang bermusuhan. Meningkatnya keharmonian dalaman akhirnya tidak dapat ditoleransi kepadanya dalam keterasingan ia membawa dia dari orang lain, dan, walaupun setiap ikrar sebaliknya, dalam rasa berkurangnya diri.

Evolusi: Kemajuan Kesadaran Individu

Pertumbuhan dalam pemahaman hanya dapat dilakukan oleh individu. Dari apa yang digunakan untuk seorang anak yang memberi jaminan bahawa orang lain, beberapa hari, akan menjadi orang dewasa? Evolusi sendiri tidak banyak memberi tumpuan kepada membangunkan spesies baru kerana ia adalah mengenai kemajuan kesedaran individu. Masyarakat mungkin perlu menghalang ahli-ahlinya jika mereka terus bertahan dalam tingkah laku anti-sosial, tetapi undang-undang sifat manusia tepat pada harga mereka sendiri, akhirnya.

Orang yang jahat itu akhirnya menyeksa dirinya. Foolish adalah orang yang mengejek, "Oh, akhirnya! Siapa yang peduli pada 'akhirnya'?" Akhirnya, bagaimanapun, akan menjadi sangat sekarang, apabila ia tiba!


Artikel ini dikutip dari buku: God Is For Everyone oleh J. Donald Walters.Artikel ini dipetik dengan kebenaran dari buku:

Tuhan adalah untuk semua orang
oleh J. Donald Walters.

Dicetak semula dengan izin penerbit, Penjelasan Clarity Kristal. © 2003.
www.crystalclarity.com.

Info / Order buku ini.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.


pembelajaranMengenai Penulis

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) telah menulis lebih dari lapan puluh buku dan menyunting dua buku Paramhansa Yogananda yang telah terkenal: The Rubaiyat of Omar Khayyam Explained dan kompilasi kata-kata Guru, The Essence of Self-Realisation. Di 1968 Walters mengasaskan Ananda, sebuah masyarakat yang disengaja berhampiran Nevada City, California, berdasarkan ajaran Paramhansa Yogananda. Lawati laman web Ananda di http://www.ananda.org


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}