Imej oleh Vektor Vektor OpenClipart 

Kami melihat kemurungan yang disertai dengan pelbagai sub-sifat seperti kemarahan, kecederaan, ketidakupayaan, ketakutan, kesedihan, atau kesedihan, tetapi akar kemurungan adalah sama. Kami melihat sub-kualiti yang timbul sebagai cara kami berkaitan dengan kemurungan atau subjek kemurungan yang jelas.

Nampaknya kemurungan berlaku apabila kita tertarik kepada ketakutan utama kita bahawa kita tidak mampu hidup dan komplikasinya. Ini timbul dari segi minda diri sendiri. Saya mengesyaki bahawa semua kemurungan adalah fungsi bagaimana identiti kita, atau perasaan menjadi emosi yang berasingan, berkaitan dengan kehidupan apabila kita merasa tidak berdaya untuk menjejaskannya seperti yang kita inginkan, dengan itu menimbulkan rasa tidak berharga.

Berpisah, Eksklusif, dan Tidak Layak

Kemurungan nampaknya timbul hanya dari segi sifat dalaman eksklusif kita, iaitu perasaan bahawa kita berpengalaman dengan pengetahuan eksklusif mengenai kerja dalaman kita - yang kita, dan hanya diketahui oleh kita. Rasa tersendiri dan eksklusif adalah sumber kemurungan. Ia timbul sebagai reaksi identiti kita apabila dirasakan tidak berkuasa dalam kesannya di dunia. "Dunia" dilihat sebagai orang lain atau benda, atau gabungan situasi dan peristiwa.

Sesetengah keadaan mungkin menunjukkan bahawa minda diri ini tidak mampu, tidak berkuasa dalam hubungan dengan mereka, tetapi masih tidak dapat menghasilkan kemurungan. Apa yang menimpa kemurungan adalah peristiwa-peristiwa di mana kita merasa tidak mampu yang mempunyai makna atau makna kepada kita. Mereka "mengenal pasti" kami sebagai tidak berbaloi. Sudah tentu ini adalah interpretasi subjektif, ditentukan oleh apa yang kita fikir kita harus "menjadi" layak.

Perasaan eksklusif yang meminjamkan dirinya sendiri dipenuhi dengan andaian yang sebahagian besarnya tidak dicabar kerana kualiti terpencil yang timbul daripada permintaan eksklusif. Anggapan utama kami ialah andaian (pemikiran dan perasaan tentang bagaimana) adalah betul.

Mengalihkan Diri Anda Dari Kemurungan

Kita melihat bahawa kemurungan bertambah apabila kita cukup terganggu dari asumsi bentuk fikiran kita, atau subjek kemurungan, atau apabila kita dibenarkan, melalui keadaan perkara, berasa kuat. Selain daripada ini kita tunggu sehingga kita lupa.

Mari kita lihat penjelasan yang mungkin untuk salah satu subjek kejam yang paling sengit dan paling biasa, kehilangan hubungan cinta yang ghairah. Mula-mula, mari kita periksa anggapan kita tentang cinta ghairah.

Saya ingin menggunakan analogi yang keras tetapi agak tepat tentang hubungan kita dengan cinta ghairah. Kami fikir ia baik; bukan sahaja baik, tetapi salah satu perkara yang paling besar di dunia. Juga, kita menganggap pemenuhannya ada kaitannya dengan objek tertentu, manusia lain. Kami menentukan "kebaikan" sebagai hasil daripada fakta bahawa ia membuatkan kita berasa baik. Ia menghasilkan sensasi yang sangat menyenangkan dalam minda badan kita. Kemudian sekali lagi, begitu pula heroin.

Cinta yang ghairah dan pembaikan heroin mempunyai banyak persamaan. Keseronoan yang dikaitkan dengan pencapaian mereka adalah hasil peralihan sensasi yang membolehkan minda tubuh merasa baik dengan sendirinya setelah dipengaruhi oleh objek penetapan ini.

Sensasi ini dikaitkan dengan pelbagai bentuk perasaan dan persepsi. Dalam hubungan cinta, sensasi yang menggembirakan sering dikaitkan dengan hal-hal seperti rumah, lagu, sentuhan, kebiasaan, perasaan, suara, komunikasi bersama, konsep cara dunia ini.

Konsep "realiti" yang dirangsang oleh atau mencipta aroma cinta yang memilukan adalah konsep di mana anda dianggap layak "menjadi" - ia mempunyai tujuan untuk kewujudan anda. Sudah tentu, apa yang diperlukan oleh anda untuk merasa layak menjadi sangat kompleks dan tersekat bergantung kepada pelbagai idea dan "makna" peristiwa dan perkara yang berkaitan dengan anda. Terlepas dari bagaimana anda sampai di sana, intinya adalah anda memperoleh sensasi baik ini setelah anda mendapat "hit" mengenai perkara ini, sama ada orang lain atau heroin.

Apabila "Tinggi" Menjadi Berkecuali

Sensasi ini akhirnya dipandang sebagai "keadaan neutral" dan diperhatikan terutamanya pada kehilangan atau ketiadaan mereka. Oleh itu, kehidupan menjadi negatif dengan tujuan memperoleh atau mengekalkan sesuatu yang membawanya dari yang negatif menjadi yang neutral, dengan tarikan tambahan sementara dari rasa sensasi yang menyertai masuk ke keadaan itu.

Kualiti lain yang berlaku bagi kedua-duanya adalah rasa yang semakin meningkat bahawa keselamatan atau keselamatan seseorang terancam oleh kehilangannya. Ini adalah faktor motivasi yang sangat kuat untuk menjaga hubungan, menimbulkan negatif dan ketakutan sebagai latar belakang hubungan.

Jika kita jujur ​​meneliti keinginan untuk pengalaman cinta yang ghairah, kita mesti mengakui motivasinya terletak pada sensasi minda yang kita peroleh ketika berhubung dengan objek keghairahan dan cinta kita. Kami mungkin mengatakan dengan penerangan yang hebat bahawa ia adalah "cinta" orang itu, yang tentunya tidak berlaku dalam anggapan dan latihan kami. Kita katakan kita bersedia mati atau membunuh untuk "cinta" itu dan itu baik, baik, dan mulia. Horseshit. Kami sanggup mati untuk menetapkan heroin dan tidak begitu megah mengenainya!

Mencari "Tinggi" Cinta ... atau Heroin

Jika kita jujur ​​tanpa kejujuran, kita melihat bahawa ia bukanlah "orang" yang kita cari - ia adalah sensasi yang ditimbulkan oleh orang itu apabila kita berada di dalam syarikat mereka, sama ada sebagai kehadiran, atau konsep, ingatan. Pengalaman ini adalah apa yang kita kehendaki. Sekiranya ia dihasilkan oleh orang lain, kami akan beralih dengan cepat kepada yang lain. Ia tidak semestinya siapa atau apa objek itu. Ia semestinya hanya memenuhi kehendak pengalaman itu. Jadi kami panggil cinta ghairah ini dan kami panggilnya dengan baik.

Jarang dalam pengalaman kita mengenai objek yang menghasilkan sensasi tersebut - atau yang kita izinkan untuk menghasilkan sensasi tersebut, atau digunakan sebagai alasan untuk menghasilkannya - adalah penyokong ilusi yang paling besar yang sebenarnya berkaitan dengan pengalaman kita.

Bayangkan jika semua orang dan segala yang dihasilkan sensasi ini. Kemudian keadaan berterusan kita akan selalu demikian, dan kita tidak akan mengenal pasti cinta yang lain sebagai penyebabnya. Selagi kita tidak dapat menghasilkan pengalaman dalam diri kita tanpa objek yang muncul sebagai penyebabnya, selagi kita merasakan keperluan untuk objek itu mencapai sensasi yang mendalam ini, maka kita tidak boleh benar-benar mencintai "makhluk" objek itu. Setiap "orang yang disayangi" menjadi "beg heroin" bagi kita, dan keperluan itu akan sentiasa mengawal perhubungan perkaitan antara makhluk.

Cinta Berasal dari "Menjadi" - Bukan dari Mempunyai

Cinta, yang timbul dari "menjadi", hanya akan berlaku apabila tidak ada percampuran, atau perpaduan dengan, segala keperluan atau ketergantungan sama sekali. Begitu juga dengan semangat. Kita mesti memperhatikan perkara-perkara itu.

Penglibatan yang bersemangat dengan semua jenis perkara pada tahap semangat, kasih sayang, nafsu, kegembiraan, kepenuhan dalam ekspresi dan perasaan, nampaknya merupakan bahagian yang sangat berguna untuk hidup. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh berlaku adil terhadap keghairahan ini atau cinta jika kita tidak membezakan apa itu - dan seterusnya menjelaskan perkara itu.

Membolehkan segala sesuatu untuk menjadi perkara-perkara, tanpa melampirkan segala macam komplikasi dan makna kepada mereka mengenai nilai peribadi atau keupayaan kita, menjadikan kita bebas daripada mereka. Kami mengelakkan kemurungan kerana sensasi yang datang dan pergi bermakna sedikit tentang kesempurnaan kami. Kita tidak perlu dihilangkan oleh ketiadaan (atau kehadiran) sensasi ini. Oleh kerana sensasi diperhatikan berbeza dengan ketiadaan mereka, kita mesti faham dan membenarkan mereka menjadi dan tidak. Pada masa yang sama, ini selalu benar, sama ada sensasi dirasakan timbul atau tidak timbul.

Apabila cinta itu benar, maka perubahan yang berubah tidak akan mengubahnya sama sekali. Ia tidak dirasakan hanya berkaitan dengan atau sebagai kehadiran atau kemunculan objek yang memperlihatkan sifat cinta yang dirasakan itu. Oleh kerana cinta ini terpuji dalam pengalaman, dan bukannya dihasilkan dalam pengertian, ia tidak datang atau tidak.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Buku Atlantik Utara, Berkeley, CA, Amerika Syarikat.
© 1991, 2018. http://northatlanticbooks.com.

Perkara Sumber

Refleksi Kewujudan
oleh Peter Ralston.

Peribadi, reflektif, dan penyiasatan dengan lembut, karangan awal ini mempunyai kualiti segar dan mentah yang mendahului teori dan praktik yang lebih formal dari dua buku popular Peter Ralston, Kitab Tidak Mengetahui and Mengejar Kesedaran. Sebilangan besar persoalan yang mungkin kita hadapi dalam kehidupan - identiti dalam hubungannya dengan orang lain, keaslian dalam menghadapi sistem kepercayaan, tarikan yang harus kita lakukan untuk mendorong keinginan melayani diri yang tidak berkesan, dan kecenderungan kita untuk berkonsepkan daripada mengalami sesuatu - dijelaskan di sini dalam bahasa yang mudah dan hampir berbual. Berusaha memahami apa itu pengetahuan autentik, pertanyaan Ralston menjadi usaha bagaimana manusia dapat mengembangkan rasa diri mereka yang lebih mendalam sebagai peserta di dunia.

Info / Order buku ini. Juga tersedia sebagai Buku Audio dan sebagai edisi Kindle.

Tajuk yang lebih baru oleh pengarang ini: 

Zen Body-Being: Pendekatan yang Tercerahkan kepada Kemahiran Fizikal, Rahmat, dan Kuasa
oleh Peter Ralston dan Laura Ralston

Buku lain oleh pengarang ini.

Tentang Pengarang

Peter Ralston bekerjasama dengan orang-orang untuk memperluas dan memperdalam "kesedaran" mereka dan menjadi manusia yang lebih nyata, jujur, dan berkesan. Dia memfasilitasi orang dalam memahami diri dan fikiran mereka sendiri, dan menjadi semakin sadar akan sifat persepsi, pengalaman, dan keberadaan, dan sifat "makhluk". Dia juga melakukan ini dengan mengajar orang tentang tubuh mereka dan bagaimana cara paling efektif dalam penggunaannya, serta mengajar mereka Seni Kekuatan Tanpa Usaha - seni bela diri dalaman yang luas menggunakan kekuatan tanpa daya untuk "bermain" dengan orang lain, memperdalam pemahaman tentang interaksi yang berkesan menggunakan prinsip-prinsip seperti bergabung, melengkapkan, memimpin, dan sebagainya untuk mewujudkan kemahiran interaktif yang mahir. http://www.PeterRalston.com. Lawati laman webnya di www.chenghsin.com.