Kuasa Penjagaan Sendiri dengan Seni Jin Shin

Kuasa Penjagaan Sendiri dengan Seni Jin Shin
Creative Commons Zero - CC0

Seorang kanak-kanak menghisap ibu jari untuk keselesaan diri. Seorang dewasa menyentuh beberapa jari ke dahinya atau menyandarkan pipinya ke dalam tinanya sebagai respons terhadap tekanan kognitif. Kami menyeberang tangan kami atau meletakkan tangan kami di pinggul kami apabila kami mencari keselamatan dan pembumian. Tiada seorang pun dari kita yang diajar dengan jelas untuk menggunakan postur-postur ini sebagai mekanisme mengatasi, tetapi apabila keperluan timbul, kita akan kembali kepada mereka tanpa usaha yang sadar.

Di manakah perbendaharaan kata fizikal semula jadi ini datang? Di dalam amalan penyembuhan Art of Jin Shin, kedudukan badan tertentu ini dikenali untuk merangsang bidang-bidang di mana tenaga dalam tubuh cenderung untuk mengumpul dan gerai.

Kebijaksanaan Secara Naluri Untuk Penyembuhan Sendiri

Logik Barat memberitahu kita bahawa kanak-kanak menghisap ibu jari mereka untuk melegakan diri, bijak mereplikasi rasa keselesaan yang diperoleh daripada memberi makan pada payudara ibu. Apabila pengamal Jin Shin melihat anak kecil menghisap ibu jarinya, kita melihat sesuatu yang lebih daripada sekadar penggantian-kita melihat seorang kanak-kanak yang secara selaras menyelaraskan pencernaannya serta mengimbangi perutnya dan tenaga limpa. Seorang dewasa boleh mencapai hasil yang sama dengan hanya berpegang pada ibu jari.

Saya masih ingat membuka satu salinan New York Times pada kemuncak krisis kewangan, dan di halaman depan ada gambar beberapa peniaga Wall Street yang memegang kepala mereka atau menyentuh pipinya, semua tidak menyedari bahawa mereka memegang kawasan Jin Shin yang membantu menenangkan tekanan mental. Atau ambil salah satu pemandangan kegemaran saya di kereta bawah tanah New York City yang sesak-bahawa penunggang yang memegang bahagian luar pergelangan tangan mereka, cara yang dihormati untuk menenangkan sistem saraf.

Ini dan postur-postur lain mewakili hanya beberapa contoh kebijaksanaan semula jadi, naluriah kita untuk penyembuhan diri di tempat kerja. Amalan Jepun moden Jin Shin mengembang pada kebijaksanaan semula jadi ini, menggunakan sentuhan lembut untuk menghilangkan blok energetik yang menyebabkan sakit dan penyakit fizikal dan emosi.

Seperti akupresur, Art Jin Shin boleh ditadbir oleh seorang pengamal terlatih, atau ia boleh digunakan sendiri. Kenapa awak sendiri? Di dalam amalan ini, penjagaan diri bukan sekadar jalan pintas murah kepada perkara sebenar. Self-care sebenarnya adalah prinsip teras Art of Jin Shin-dan itu penting untuk perkembangan teknik.

Permulaan Seni Jin Shin

Dalam budaya Timur kuno, pengetahuan mengenai laluan bertenaga badan digunakan untuk diturunkan dari generasi ke generasi di kalangan penyembuh yang mempelajari perdagangan mereka melalui perantisan. Mengikut rekod Jepun tertua, amalan penyembuhan berdasarkan laluan yang kuat dan tidak banyak ini digunakan sebelum zaman Musa dan Gautama Buddha. Namun kebijaksanaan penyembuhan ini akhirnya hilang, dikebumikan di bawah kepastian ubat-ubatan moden, malah dilarang di beberapa tempat.

Dua belas ratus tahun kemudian, rasa ingin tahu tentang modaliti kuno mula membangkitkan. Salah seorang individu yang jatuh di bawah ejaan mereka ialah seorang lelaki bernama Jiro Murai.

Dilahirkan di 1886 di hujung selatan Jepun, Jiro Murai berasal dari keluarga yang mempunyai kakitangan profesional perubatan yang panjang. Sebagai anak kedua, dia mungkin dibenarkan lebih banyak kebebasan daripada abangnya, dinamik yang membenarkan coretan liar budak itu berkembang tanpa dipantau. Pada usia dua puluh enam, Murai hampir mati, tubuhnya tegang oleh gaya hidup yang tidak ragu-ragu, di mana dia sedang meneroka batasannya (yang kemudiannya dilakukan dalam penyelidikan Jin Shinnya juga).

Walaupun rekod yang ada tidak menunjukkan nama untuk keadaan Murai, penurunannya adalah curam, dan prognosis itu amat mengerikan. Walaupun legion doktor di orbitnya, tiada seorang pun di dalam keluarganya boleh membantu dia. Oleh itu menurut kehendaknya, dia dibawa di atas tandu ke kabin gunung keluarganya, di mana dia memberitahu saudara-saudaranya untuk memeriksa dia lagi dalam masa lapan hari.

Dalam peringkat akut penyakit misteriusnya, ia berlaku kepada Murai bahawa Buddha telah mencapai pencerahan setelah seminggu Zen duduk dan berpuasa. Tertanya-tanya sama ada amalan Zen boleh digunakan untuk mengatasi penyakit, Murai memutuskan untuk meletakkan dirinya melalui regimen yang diilhamkan oleh jalan Buddha. Semasa dia bermeditasi, dia melakukan pelbagai "mudras", kedudukan jari purba itu berkata untuk merangsang pergerakan tenaga kosmik melalui badan.

Dia jatuh ke dalam dan keluar dari kesedaran, tubuhnya akan membeku sejuk dan kemudian berdenyut dengan panas yang berapi-api. Selepas beberapa hari, dia mengalami rasa tenang. Pada hari ketujuh Murai berdiri dan mampu berjalan kembali. Saudara-saudaranya terkejut dan gembira melihat dia kembali dari kabin gunung sahaja dan dalam keadaan baik.

Peristiwa-peristiwa ini adalah transformasi untuk Murai, yang akhirnya menyalurkan tenaganya ke arah penyelidikan penyelidikan matlamat yang konkrit yang bermula dengan mudras dan bercabang ke dalam kajian luas pembuatannya sendiri. Beliau mempelajari teks-teks Cina, Yunani, dan India kuno serta Alkitab Judeo-Kristen, mencari sambungan di antara mereka.

Dia memeriksa jenazah sebelum pembakaran mayat dan melawat rumah sembelih untuk membeli kepala lembu, membedah mereka di premis untuk mengkaji peredaran cecair badan. Sementara itu, beliau meneruskan eksperimennya sendiri, memakan satu jenis makanan untuk beberapa minggu pada satu masa untuk melihat bagaimana ia mempengaruhi aliran tenaga dalam tubuhnya.

Melalui amalan yang disengajakan ini, Murai mula menyedari kekuatan tersembunyi, pergerakan tenaga semulajadi dalam tubuh menjadi terasa.

Akhirnya dia mula menerjemahkan pandangannya ke dalam sistem yang boleh digunakan pada orang lain. Murai mempunyai pelanggan di lingkungan eselon yang paling tinggi di kalangan masyarakat Jepun serta di sudut yang paling rendah. Selepas menyembuhkan saudara saudara Kaisar Hirohito, dia dianugerahkan akses kepada arkib Istana Maharaja dan ke kuil Ise, kuil tertinggi di Shinto, agama tradisional Jepun.

Pada masa ini, Murai dapat membenamkan dirinya dalam kajian Kojiki-Rekod Perkara-Perkara Purba, koleksi terkenal mitos-mitos Jepun dan rekod-rekod sejarah sejak tahun AD 712. Semua sumber utama ini, dari pengalamannya yang ada di gunung-gunung ke kebijaksanaan kuno Kojiki, menanggung kesenian dan amalannya yang dinamakan "Jin Shin Jyutsu."

Ketika perkataan percubaannya tersebar, teknik yang berkembang itu akhirnya diambil oleh dua pelajar Murai: Mary Burmeister, seorang wanita Jepang-Amerika yang membawa amalan ke Amerika Syarikat dan ke Eropah selepas pengalaman penyembuhan radikal sendiri, dan Haruki Kato, yang diamalkan di Jepun.

Apabila Murai meninggal dunia di 1961, Kato dan Burmeister menjadi penjaga warisannya, "hadiah" yang diberikan oleh Jiro Murai kepada mereka. Haruki Kato membuka klinik di Jepun, manakala Mary Burmeister membantu menyebarkan perkataan Jin Shin Jyutsu, terus memperdalam pemahamannya terhadap seni melalui penyelidikan yang memuncak dalam menulis beberapa buku.

Makna Jin Shin

"Seni pencipta melalui orang yang penuh belas kasihan," salah satu daripada beberapa terjemahan amalan asalnya yang dinamai "Jin Shin Jyutsu" adalah sedikit menyegarkan, sebab itu di Jin Shin Institute kita lebih suka "Art Jin Shin. "Bagaimanapun, kata-kata yang dipilih oleh Jiro Murai dan diinterpretasikan oleh Mary Burmeister untuk menerangkan titik modaliti penyembuhan kepada beberapa kebenaran mengenai Jin Shin.

Nama penuh adalah berdasarkan aksara Cina, masing-masing dengan pelbagai makna. Untuk tujuan Jin Shin Jyutsu, kami menerjemahkannya seperti berikut:

Pertama, kita panggil Jin Shin sebagai "seni" (jyutsu), bukan teknik. Mengapa? Kerana keberkesanannya hasil daripada penciptaan mahir daripada aplikasi mekanikal. Kami menganggap setiap pelanggan berbeza, setiap kes unik, dan akibatnya, pengamal mengambil pendekatan peribadi untuk rawatan.

Pengamal ini disebut sebagai "orang yang penuh belas kasihan" (jin), peralihan frasa yang mungkin kelihatan agak misterius pada mulanya. Murai dan Burmeister memilih untuk menekankan perlunya belas kasihan, yang membolehkan kapal evergen kreatif yang mencintai bergerak, bertentangan dengan kepakaran saintifik, untuk menekankan kedua-dua kesederhanaan teknik itu dan idea bahawa tenaga penyembuhan hanya bergerak melalui pengamal dan emanat dari sumber yang lebih tinggi-"pencipta" (shin). Perkataan itu dipilih oleh Murai untuk menggambarkan sumber penyembuhan muktamad, yang pengamal moden cenderung mencirikan sebagai tenaga universal yang memberikan kehidupan.

Adakah Jin Shin Betul Untuk Saya?

Adakah Jin Shin sesuai untuk penyakit tertentu? Jawapannya adalah ya yang tegas. Jin Shin boleh melegakan pelbagai penyakit, dari sakit kepala, keletihan, dan insomnia kepada gangguan penghadaman, kemurungan, sakit belakang, dan arthritis. Ia juga boleh memberi sokongan kepada individu yang menghadapi keadaan yang lebih serius; kajian telah membuktikan Art of Jin Shin berkesan dalam menguruskan kesan sampingan rawatan kanser dan mengawal tekanan darah pada mangsa strok, dan saya mempunyai banyak pengalaman menggunakan modal Jin Shin sebagai satu bentuk komplementer ubat dalam hal ini.

Satu contoh yang sangat berkesan ialah lelaki berusia lima belas tahun, Ray, yang menerima kemoterapi untuk tumor sel kanser kanser. Ibunya telah berhubung, dengan harapan beberapa rawatan alternatif dapat membantu dia dengan kesan sampingan.

Apabila Ray masuk ke dalam ruang amalan saya dengan topi besbol yang menutupi kulit kepala, wajahnya ditetapkan dalam ekspresi yang letih dari seseorang yang akan melihat penderitaan sebagai banyak yang tidak dapat dielakkannya. Mendengar denyutannya di pergelangan tangannya, saya dapat merasai kemoterapi yang mengamuk melalui sistemnya.

Bekerja dua urutan tertentu yang direka untuk mengurangkan mual dan keletihan, saya menunjukkan Ray dan ibunya beberapa aliran bantuan mandiri mudah untuk diamalkan setiap hari. Ini akan menyokong sistem imun dan endokrinnya dan membantu memastikan jumlah darahnya teratur, sementara beberapa kawasan tambahan boleh digunakan seperti yang diperlukan untuk mual.

Selepas sesi harian penjagaan diri dengan ibunya (yang tidak mempunyai pengalaman sebelumnya dengan Jin Shin), dia kembali melihat saya minggu depan berasa lebih bertenaga, dengan sedikit senyuman di wajahnya. Ibunya memberitahu saya bahawa dia bimbang tentang kiraan plateletnya yang rendah. Bekalan yang berkurangan akan menghalang keupayaan darahnya untuk membeku-dan mencegahnya menjalani rawatan kemoterapi yang dijadualkan pada minggu berikutnya.

Selepas mendengar denyutannya lagi, saya bercadang untuk memberi tumpuan kepada komposisi darah. Sebaik sahaja kami selesai, saya bertanya kepada Ray sama ada dia akan mempertimbangkan untuk kembali keesokan harinya, agar kami dapat membina tubuhnya sebanyak mungkin supaya dia boleh menerima kemulan terakhirnya. Keesokan harinya saya memberinya sesi lagi dan menunjukkan ibunya bagaimana untuk melakukan aliran yang akan membantu kiraan sel darah merahnya, memerintahkannya untuk bekerja padanya sekali atau dua kali setiap hari.

Keesokan harinya, tuduhan darahnya kembali normal dan dia diberi rawatan untuk menjalani rawatan kemoterapi.

Dari Kemarahan dan Sakit Kepala, Menghilangkan Berlaku dan Bilangan Sel Darah Rendah

Bagaimanakah kita dapat membuat tuntutan untuk melancarkan jaring yang luas, bekerja melalui gejala-gejala yang merangkumi kemarahan yang berlebihan, sakit kepala yang berulang, dan lutut sakit pada jumlah sel darah rendah? Di dalam kerangka Jin Shin, diagnosis (atau "label") penyakit adalah hasil daripada peningkatan tenaga berbulan bulan, atau bahkan tahun, bernilai tenaga. Penyumbatan atau ketidak harmoni tersebut mungkin disebabkan oleh sikap dan emosi dalaman serta diet, tabiat kerja, atau keraguan keturunan, dan mereka juga mungkin disebabkan oleh kemalangan atau tekanan alam sekitar.

Tanpa mengira sifat dan asalnya, kita menganggap gejala sebagai amaran yang bermanfaat, penderitaan dari badan yang lapar untuk perubahan dalam pola yang bertenaga, dan menyebabkan kita menyiasat dan memahami sebab projek supaya gejala itu akan hilang dan tidak akan muncul kembali dalam bentuk lain.

Jin Shin Dalam Penetapan Klinikal

Oleh kerana Seni Jin Shin telah menjadi lebih mantap di luar Jepun, beberapa hospital dan klinik telah mula bereksperimen dengan menggunakan protokolnya dalam program pengurusan kesakitan mereka. Di Morristown Memorial Hospital di New Jersey, program yang diasaskan oleh mentor saya, Philomena Dooley, telah berjaya menggunakan Jin Shin untuk meringankan kebimbangan, ketidakselesaan fizikal, dan kesakitan pada pesakit transplantasi jantung sebelum dan selepas operasi.

Di New York City di Pusat Perubatan Universiti New York-Presbyterian / Columbia, saya telah mengajar bengkel Jin Shin ke jururawat bilik kecemasan, menunjukkan kepada mereka bagaimana untuk memegang jari telunjuk untuk menenangkan ketakutan pesakit, atau meletakkan tangan di sekeliling pergelangan kaki pesakit untuk melepaskan dos ubat penahan sakit semula jadi.

Jururawat mengajar menggunakan penjagaan diri untuk menguruskan kesakitan dan rasa sakit atau keletihan mereka semasa peralihan panjang dan tekanan yang dibelanjakan secara besar-besaran di atas kaki mereka, program ini juga memberi mereka kesempatan untuk berkongsi Jin Shin dengan ahli keluarga pesakit, menjadikan mereka yang tersayang merasa lebih selesa dan memberdayakan mereka untuk mendapatkan bantuan apabila diperlukan. Di Pusat Kanker Markey di UK, di mana Jin Shin ditawarkan kepada semua pesakit, kajian 2012 menunjukkan peningkatan yang besar dalam pengalaman pesakit mengalami rasa mual, sakit, dan tekanan.

Tidak ada yang mengejutkan kita yang melihat kekuatan transformatif Jin Shin mendekat tetapi penggunaan Jin Shin sebagai satu bentuk ubat alternatif dalam konteks perubatan yang lebih tradisional adalah berita gembira bagi para pengamal dan pesakit.

© 2019 oleh Alexis Brink.
All Rights Reserved.
Dikutip dengan izin.
Penerbit: Tiller Press, jejak Simon & Schuster.

Perkara Sumber

Seni Jin Shin: Pengamalan Jepun dengan jari-jari anda
oleh Alexis Brink

The Art of Jin Shin: The Practical Japanese of Healing with Your Fingertips by Alexis BrinkKeseimbangan tubuh, minda, dan semangat anda dan sembuh dengan tangan anda sendiri menggunakan panduan yang jelas, langkah demi langkah ini untuk mengamalkan seni penyembuh kuno Jepun Jin Shin yang ditulis oleh pakar terlatih dengan hampir tiga dekad pengalaman . Seni Jin Shin menerangkan semua asas-asas seni penyembuhan ini dan memberikan anda pengetahuan yang anda perlukan untuk mengamalkannya pada diri anda sendiri-dengan latihan dari hanya memegang jari selama beberapa minit untuk menghabiskan dua puluh minit untuk mengharmonikan corak sirkulasi tertentu. (Juga boleh didapati sebagai e-Textbook, Audiobook, dan CD Audio.)

klik untuk memesan pada amazon


Buku-buku yang berkaitan

Mengenai Penulis

Alexis BrinkAlexis Brink adalah presiden Institut Jin Shin di New York City dan telah menjadi pengamal Seni Jin Shin sejak 1991. Dia seorang ahli terapi Urus Berlesen dan menteri antaragama dan telah mengajar kelas bantu diri dan bengkel di NYC serta di negara yang berlainan selama bertahun-tahun. Beliau telah mengajar Jin Shin di hospital untuk jururawat dan guru dan pelajar mereka dalam sistem sekolah awam. TheJin Shin Institute di bawah bimbingan Alexis 'menawarkan kurikulum komprehensif kepada generasi baru pengamal dan guru. melawat JinShinInstitute.com untuk maklumat lanjut.

Video / Temubual: Deepak Chopra dalam perbualan dengan Alexis Brink

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}