Ramai di antara kita mengalami perasaan berduri dengan rambut badan yang berdiri di hujung dan kulit kelihatan seperti "lebam angsa" berkali-kali. Ia biasanya dikaitkan atau dikenal pasti dengan menggigil, demam, dan negeri-negeri emosi tertentu. Kurang diketahui, bagaimanapun, adalah bahawa duri ini bermaklumat dan berkesan dalam bidang penjagaan kesihatan dan kerohanian. Ini dibayangkan oleh kedua-dua kajian perubatan dan pengalaman tuan rohani budaya yang berbeza.

Kepentingan sejarah "lebam angsa"

Menurut fisiologi semasa, lebam angsa adalah peninggalan masa lalu. Ketika hominid pada zaman prasejarah masih ditutup dengan rambut lebat, kenaikan rambut dilindungi dari sejuk dan membuat wanita dan lelaki kelihatan lebih besar dan lebih mengancam - yang dianggap telah membantu mengelakkan pertempuran dalam situasi yang mengancam. Tradisi keagamaan dan kerohanian budaya bukan Barat menunjukkan aspek yang berbeza: perasaan berduri dikaitkan dengan keadaan meditasi dan kegembiraan, selalunya ketika mengalami cinta bakti yang mendalam terhadap dewa. Ini tidak begitu sukar bagi kita untuk memahami jika kita ingat bahawa kita mengetahui perasaan ini dari saat-saat yang sangat indah, baik ketika mendengar muzik yang harmoni, melihat menyentuh fenomena alam, atau merasakan satu dengan orang yang kita cintai.

Dari cinta berahi kepada Love Spiritual

The Yoga buku teks India Gherandasamhita mengklasifikasikan perasaan berduri sebagai fenomena bhakti, cinta kebaktian (7,14-15). Dan dalam epik Hindu dan legenda, rambut mayat wira, Yogi dan tuhan-tuhan meningkatkan apabila mereka melihat makhluk-makhluk ilahi atau mendengar kebenaran abadi - seperti Arjuna, wira Bhagavad Gita, yang rambut berdiri pada akhir apabila dia mengakui kepada pengemudi keretanya: , dewa Krishna (11,14).

Dalam kesusasteraan agama, perasaan berduri juga disebut sebagai satu aspek yang disertakan renungan yang mendalam dan meditasi. Dalam Abhidhamma, bahagian yang paling baru-baru ini Buddha Pali canon, sensasi prickling yang menunjukkan satu tahap meditasi: selepas pemikiran telah berhenti mengalir, sukacita yang besar (priti) merebak ke seluruh badan yang boleh meningkatkan kepada jumlah ekstasi. Fenomena ini tidak diketahui oleh beberapa mistik agama-agama Semitik: gereja bapa Augustine menulis pada abad ke 4th mengenai menggigil suci yang tiba-tiba telah datang ke atas dia dan biarkan dia mengenali alam semula jadi yang tidak dapat dilihat dari ciptaan Allah.

Dan abad 11th Islam mistik al-Qusayri menghubungkan lebam angsa ke negeri rendah hati (tawadu) dan pendedahan kebenaran. Di samping itu, perasaan berduri adalah satu fenomena yang sering dilaporkan oleh ahli-ahli masyarakat yang sering menggunakan teknik ritual ekstasi dan berkhayal untuk mencapai negeri diubah kesedaran. Kami mempunyai data antropologi menunjukkan hubungan rapat antara lebam angsa dan keadaan keghairahan atau berkhayal dari Bengal, Micronesia dan Amerika Selatan, di mana kesemutan yang sering dikaitkan dengan kehadiran kuasa-kuasa manusia dan negeri-negeri tertentu jiwa.

Penyembuhan Melalui "lebam angsa"

Jika perasaan berduri pergi bersama-sama dengan kasih sayang kebaktian, ecstasy dan negeri-negeri diubah kesedaran secara umum, bagaimana fenomena ini membawa penyembuhan?

Pengajaran Ayurvedic memahami prickling sebagai tanda yang dosha Vata meningkat - angin atau dunia khayalan - negeri, dan tenaga dengan itu sebagai halus. Mana-mana prickling dengan rambut berdiri pada akhir itu akan menunjukkan tenaga yang berlebihan mengalir keluar dari badan pada halus (Vata) tahap. Sebagai tenaga mengalir keluar, ia larut sekatan halus dan sanga - sama seperti berpeluh, membuang air kecil dan air besar membawa pembersihan dan penyejukan pada tahap yang lebih bahan (Pitta dan Kapha).

Reaksi pertahanan Badan

Secara umumnya, perubatan akademik Barat tidak melakukan pembersihan sajalah dan kesan penyejukan kepada fenomena duri itu. Sebaliknya, ia dikenali sebagai gejala pelbagai, penyakit sering berjangkit, bersama-sama dengan sejuk, pengsan, pening, kebas dan masalah lain. Terdapat tanda-tanda, bagaimanapun, bahawa prickling adalah, seperti demam, satu tindak balas pertahanan badan. Fakta adalah bahawa ubat tertentu boleh menyebabkan perasaan berduri pada pesakit. Ditafsirkan dari perspektif tenaga, ejen aktif ubat menyebabkan tenaga halus pesakit mengalir keluar dari tubuh psikosomatik melalui perasaan yang berduri dan oleh itu, kepada badan jelas dan fikiran dari penyakit ini.

Tambahan pula, terdapat kajian statistik menunjukkan "seram sejuk", biasanya diiringi oleh prickling, mempunyai manfaat kesihatan yang belum diterokai. Ia telah mendapati bahawa pesakit demam dengan keracunan darah yang mempunyai menggigil menunjukkan kadar survival yang lebih tinggi, berbanding dengan pesakit yang tidak mengalami kesejukan. Para penyelidik mengesyaki bahawa, secara amnya, pesakit yang menggigil mampu untuk bertindak balas dengan lebih berkesan kepada penyakit.

Psikologi Kesan Pembersihan

Jika kita teruskan berfikir selaras dengan tafsiran bertenaga-urus-urus, kita belajar tentang kesan pembersihan prickling juga di peringkat psikologi. ketegangan dalaman dibuat sedar dan mendapatkan diselesaikan melalui pengalaman perasaan yang berduri. Dalam keadaan ketakutan, sebagai contoh, ia adalah tenaga takut bahawa kita melepaskan melalui badan psikosomatik kami. Ini membolehkan kami bukan sahaja untuk bertenang dan berpusat dalam keadaan seperti ini, tetapi kita juga boleh belajar untuk menikmati tenaga ini - takut kehilangan kuasa emosi ke atas kami.

Juga, prickling di kepala, yang kadang-kadang adalah ketara di negeri-negeri kemarahan sengit, mempunyai kesan "injap" dan membolehkan kita untuk segera menjadi tenang dan santai. Dengan cara ini, kami tidak ditindas pencerobohan tetapi baiklah mengalir tenaga daripada badan kita tanpa biadap atau dahsyat terhadap diri kita sendiri atau orang lain - kita telah mengatasi kemarahan.

Perkara yang sama berlaku dengan kasih sayang yang kuat cinta atau seksualiti. Perbualan dengan seorang manusia bersimpati boleh menyebabkan perasaan berduri yang menenangkan - ia membolehkan kita untuk menikmati masa yang bebas daripada kekangan mungkin menindas dan keinginan. Juga, mereka yang cuba untuk menukar tenaga seksual mereka semakin akan mengalami rambut berdiri pada akhir, yang menunjukkan aliran keluar tenaga seksual berubah - dengan cara syahwat badan penuh gembira, yang melegakan dan menguatkan badan dan minda dan membolehkan kita mengalami yang indah dan gembira alam sekitar.

Kajian neuropsikologi pada "lebam angsa"

Dalam semua kes-kes ini, perasaan berduri membantu kita untuk menyedari ketegangan emosi, untuk membubarkan dan melepaskannya sebagai tenaga tulen tanpa menjadi terperangkap dalam kebergantungan emosi. kajian neuropsikologi secara tidak langsung mengesahkan perkara ini apabila mereka mendapati bahawa "lebam angsa" dikaitkan dengan peningkatan perhatian dan penilaian positif, dan juga dengan kebimbangan dikurangkan dan kebencian dalam orang yang diperiksa. Oleh itu, dalam erti pembersihan berkembang secara menyeluruh, perasaan berduri mempunyai aspek penyembuhan yang tidak boleh dipisahkan daripada kerohanian.

perubatan Barat dan fisiologi secara beransur-ansur menemui apa yang dikenali dan dicontohkan oleh tuan rohani budaya dan tradisi yang berbeza: melepaskan prickling sensasi yang santai dan tenaga pada kulit, yang boleh dipertingkatkan bagi ecstasy oleh gaya hidup yang sesuai, membuat kita yakin dan membolehkan kita mengesahkan dan menikmati kehidupan kita.

Rujukan:

• Augustinus, Aurelius (n / a): Confessiones (transl oleh Georg Rapp.). Stuttgart 1838
• Becker, Judith O. (2004): Para pendengar Deep: Music, Emosi dan Trancing. Maklumat University Press
• Figge, Horst H. (1973): Geisterkult, Besessenheit und Magie in der Umbanda-Agama Brasiliens. K. Alber
• Goodenough, Ward H. (2002): Under Brow Syurga: Pre-Christian Tradition Agama di Chuuk. Philadelphia
• Grewe, Oliver et al. (2005): Bagaimana Adakah Muzik Phero "Seram sejuk"? Penyiasat Emosi yang kuat, menggabungkan psikologi, fisiologi, dan Kaedah psikoakustikal, dalam: Neurosciences dan Muzik III: Dari Persepsi untuk Prestasi. Annals of New York Academy of Sciences 1060: 446-449
• Guenther, Herbert V. (1974): Falsafah dan Psikologi di Abhidharma. Delhi
• Hartmann, Richard (1914): Das Sufitum nach Al-Kuschairi. JJ Augustin
• McDaniel, Jun (1989): The Madness daripada Saints. Agama gembira di Bengal. Chicago
• Panksepp, J. (1995): Sumber-sumber emosi "seram sejuk" disebabkan oleh muzik, dalam: Muzik Persepsi 13, 2: 171-207
• Spitzer, Manfred (2002): Musik im Kopf. Stuttgart
• Tausin, Floco (2009): Mouches Volantes. Eye Floaters sebagai bersinar Struktur Kesedaran, Leuchtstruktur Verlag: Bern
• Van Dissel, Jaap T. Et al. (2005): Seram sejuk di "sepsis awal": baik untuk anda? In: Journal of Internal Medicine 257: 469-472
• Gieler, Uwe (2002). Warum bekommt lelaki dalam besonders bewegenden Momenten eine Gänsehaut? http://www.spektrumdirekt.de/artikel/591742 (24.2.11)

Artikel ini ditulis oleh pengarang:

Mouches Volantes: Floaters Mata sebagai bersinar Struktur Kesedaran
oleh Floco Tausin.

Kisah mistik, Mouches Volantes, meneroka topik floaters mata dalam arti yang lebih luas daripada penjelasan perubatan biasa. Ia menggabungkan penyelidikan saintifik, falsafah esoterik dan pembangunan kesedaran praktikal, dan mengamati makna rohani dan implikasi kehidupan sehari-hari dari titik-titik dan helai ini.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Nama Floco Tausin adalah nama samaran. Penulis adalah seorang graduan dari Fakulti Kemanusiaan di Universiti Bern, Switzerland. Dalam teori dan amalan, beliau terlibat dalam penyelidikan fenomena visual subjektif berkaitan dengan negeri diubah kesedaran dan pembangunan kesedaran. Dalam 2009, beliau menerbitkan kisah mistik "Mouches Volantes" tentang dimensi rohani floaters mata. Anda boleh melawat laman web beliau di www.eye-floaters.info