Menemukan semula Relaksasi Spontan dan Menurunkan Perjuangan dengan Masa

Masa adalah wang, sebagaimana yang mereka katakan. Sebagai budaya, kita membenci idea tentang membazirkan masa, kehilangan masa, dan kita sering mendapati diri kita berlari keluar dari masa, melawan jam. Masa dikaitkan dengan menjadi produktif, dengan melakukan perkara yang dilakukan pada masa yang baik. Di Amerika orang merasa bersalah kerana bercuti. Melakukan apa-apa adalah hampir berdosa. Tetapi apa sebenarnya is membuang masa?

Satu-satunya masa yang kita miliki secara objektif adalah saat ini kita hidup sekarang. Apa yang menentukan adakah ia dibazirkan atau tidak? Penyair James Wright menimbulkan persoalan itu dalam puisinya "Berbohong di Hammock di Ladang William Duffy di Pine Island, Minnesota." Dia berbaring di tempat tidur gantung, matanya pada rama-rama gangsa di batang pokok, telinganya menyedari lembu-lembu di jarak petang.

Elang elang terapung, mencari rumah.
Saya telah menyia-nyiakan hidup saya.

Bersedia untuk Melakukan Apa-apa

Berbaring di tempat tidur gantung adalah kiasan yang sempurna untuk kesediaan untuk tidak melakukan apa-apa, sama sekali. Untuk melupakan semua tugas dan tanggungjawab, untuk berbaring dan melepaskan perjuangan semasa. Mungkin alasan kita membiarkan diri kita sedikit dari kemewahan semacam ini adalah kerana kita takut kita dan kehidupan kita akan tergelincir melalui jari kita, bahawa tanpa tongkat yang banyak kita buat untuk punggung kita, kita akan berubah menjadi jeli, tanpa semua akan. Lebih teruk lagi, kita akan berhenti wujud sekiranya kita tidak melakukan sesuatu yang berguna.

Lagipun, diri psikologi berakar pada masa. Ia perlu merasakan ia dalam perjalanan, bahawa ia mendapat tempat - di mana sahaja. Jika ia tidak pergi ke suatu tempat, ia akan terpaksa merasakan ketakutan pada saat ini, ketakutan yang tidak ada, yang tidak sah di bawah kakinya.

Norma Kebudayaan

Perjalanan individu kami diperkukuh oleh norma budaya. Budaya kita begitu terpusat pada keperluan melakukan bahawa jika kita menganggur sebentar, kita kemungkinan besar menganggap kita membuang masa dan kehidupan kita. Setiap orang ingin "mempunyai kehidupan" dan "mendapatkan kehidupan," dan itu biasanya bermaksud memasukkan diri kita ke dalam beberapa aktiviti yang bermanfaat yang akan menunjukkan hasil yang nyata. Ini tentu tidak bermaksud bersantai di tempat tidur gantung. Itu untuk orang yang kalah atau orang sakit.


grafik langganan dalaman


Ini bukan cara James Wright melihatnya. Memiliki kehidupan, baginya, bermaksud merasakan semangat dan kejelasan serta kemudahan yang dia alami ketika berbaring di tempat tidur gantung pada hari itu. Sajaknya menunjukkan betapa sedar dan bersentuhnya dia dengan pengalamannya sekarang. Itu tidak bermaksud bahawa dia mahu berbaring di tempat tidur gantung sepanjang hari. Ini bermaksud bahawa kedamaian, kehadiran, dia merasa ada yang paling dekat yang dia kenal dengan kehidupan yang baik dan sepenuhnya - kehidupan, kemudian, ditentukan oleh produktivitasnya daripada kualiti pengalaman yang diketahui dari semasa ke semasa.

Dia sedar dalam bayang-bayang betapa beberapa saat seperti ini dia telah membiarkan dirinya. Kehidupan yang sia-sia, dia menyedari, adalah satu yang tidak terjejas dengan saat-saat kehadiran yang murni dan sadar.

The Age of Distractions

Puisi itu ditulis sebelum Internet wujud. Berbohong tanpa gangguan di tempat tidur buaian, atau melakukan yang setaraf dengannya, lebih mencabar sekarang. Bilakah anda berbohong pada dek anda atau sofa anda tanpa telefon?

Saya terdedah kepada gangguan seperti orang lain. Saya jarang melihat e-mel semasa menulis, tetapi beberapa minit yang lalu. Dan kebiasaan! Terdapat e-mel dari Rick Hanson, pengarang Kebahagiaan Hardwiring. Itu buletinnya; tajuk buletin adalah "Turunkan Beban." Di dalamnya Rick berkata,

“Menyelesaikan sesuatu kadang-kadang kelihatan seperti agama sekular di negara maju, terutama di Amerika, di mana kita secara berkala melakukan pengorbanan di mezbah kebajikan. Saya sendiri seperti ini: paksaan / ketagihan utama saya ialah membuang item dalam senarai Perkara Yang Harus Dilakukan. "

Namun ia bukan senarai tugas yang menjadi masalah. Ia adalah seperti yang ditunjukkan oleh Rick, ketagihan kita yang kompulsif untuk melaluinya. Ia bukan apa yang kita lakukan yang menentukan kualiti pengalaman kita seperti cara kita melakukannya.

Aktiviti obsesif memusatkan perhatian kita pada masa depan yang semakin surut. Kami terburu-buru melalui sesuatu kerana kami membayangkan kami akan merasa baik apabila kami selesai. Tetapi kita tidak melakukannya, kerana selalu ada perkara lain yang harus dilakukan. Senarai perkara yang mesti dilakukan tidak pernah berakhir. Ini membuat kita lari dari celah, ruang masa sekarang. Dan itulah intinya - diri psikologis, ego, perlu merasakan ia semakin meningkat, jadi tiang gol terus-menerus harus didorong lebih jauh ke masa depan.

Melepaskan Hadir Sekarang dengan Menjaga Sibuk?

Setengah abad yang lalu, Kierkegaard berhujah bahawa dorongan ini untuk melepaskan diri dari sekarang dengan menjaga diri kita sibuk adalah sumber ketidakbahagiaan kita. Kami melompat pada roda hamster aktiviti awal hidup. Apabila diri berfikir berkembang, kita kurang dan kurang mampu bertolak ansur dengan tempoh kebosanan, momen atau masa apabila tiada apa yang berlaku, dan kita tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan diri kita sendiri. Dalam erti kata lain, apabila tiada apa yang berlaku, kami merasakannya we tidak berlaku.

Bolehkah kita menahan keinginan untuk mengambil telefon bersama kita semasa berjalan? Bolehkah kita duduk diam selama setengah jam tanpa melakukan apa-apa? Perasaan kehadiran kita sendiri adalah hadiah terkaya yang dapat kita tawarkan kepada diri kita sendiri.

Momen-momen "kosong" - dalam kesesakan lalu lintas, laluan keluar masuk, ruang istirahat lapangan terbang - kadang-kadang dapat memberikan hadiah lebih lanjut kepada kami. Sekiranya kita tidak lari dari mereka, jika kita beristirahat di dalamnya dan membiarkan mereka membawa kita ke tempat yang mereka inginkan, kita mungkin mendapati bahawa mereka menghubungkan kita ke perigi yang lebih dalam, sumber idea kreatif dan inspirasi yang muncul dari belakang minda sedar.

Bekerja dengan Leisurely Way: Ekspresi Kerja Tertinggi

The monk Benedictine David Steindl-Rast, di dalamnya Penulisan Penting, menegaskan bahawa masa lapang tidak perlu berasingan daripada kerja itu sendiri, masa dan masa yang abadi itu boleh wujud bersama. Untuk bekerja dengan cara yang santai adalah ekspresi kerja yang paling tinggi. "Masa lapang ... bukan keistimewaan mereka yang mampu mengambil masa; itu adalah kebaikan mereka yang memberikan kepada semua yang mereka lakukan masa yang patut diambil. "

Obsesif lakukan - bergegas melalui aktiviti untuk mendapatkannya dengan - membunuh masa. Kegiatan santai membuat masa menjadi hidup kerana ia menghubungkan kita dengan masa yang tidak berkesudahan. Artis semua jenis tahu ini. Chef tahu ini.

Saya bukan tukang masak dengan banyak imaginasi, tetapi saya suka memasak dan biasanya membuat resipi semasa saya mengikuti. Tetapi ketika tangan saya membasuh selada atau memotong salmon, kenikmatan saya bukan berasal dari hidangan yang dinanti-nantikan tetapi dari tetesan air melalui jari saya, bau laut dari salmon, pusaran pemutar ketika saya mengeringkan selada . Waktu lapang bukan sahaja menenangkan kesenangan tetapi keseronokan, dan kenikmatan berlaku apabila kita benar-benar tenggelam dalam pengalaman kita, di persimpangan melakukan dan menjadi.

Obsessive Doing and Rushing Exhausts Our Physical and Psychic Energy

Bergegas tidak menyeronokkan. Kami sekurang-kurangnya selangkah lebih maju dari diri kita sendiri dan selalu berusaha untuk mengejar ketinggalan. Bergegas menghentikan jurang kesedaran di mana musisi kreatif dapat bercakap. Ia tidak hanya menghabiskan tenaga fizikal kita tetapi juga tenaga psikik kita. Lama kelamaan ia akan melemahkan semangat kita, terutama apabila kita memberitahu diri kita bahawa ini adalah perkara yang kita lakukan kemestian buat, Sekiranya buat, atau mempunyai untuk melakukan. Kemudian kita kehilangan semua rasa agensi dan pilihan.

Kegiatan obsesif tidak hanya berlaku secara luaran tetapi juga di dalam minda kita, yang tanpa henti memancarkan pemikiran dan emosi. Secara kebetulan, kita mungkin melakukan tidak lebih daripada memandang tetingkap atau berbaring di tempat tidur gantung, tetapi secara dalaman kita dapat hilang sepenuhnya pada masa lalu atau masa depan. Kemudian kita mengaburkan masa sekarang, yang merupakan pintu kepada kehadiran kita sendiri yang tersembunyi, yang mendalam, sumber yang paling mendalam tentang kepuasan dan pemahaman kita.

Ia bukan masalah yang lalu; ia adalah cara kita berpegang kepadanya, mengulanginya, meremehkannya, kebanyakannya untuk memberikan diri kita rasa fahaman palsu dan identiti. Masalahnya timbul apabila kisah-kisah kita masa lalu memakan perhatian kita pada masa kini dan menghalang kita daripada menjadi sedia sepenuhnya untuk kehidupan kita sekarang. Tanda-tanda penyakit itu adalah kegelisahan, penyesalan, dan mengembalikan pemikiran dan emosi yang lama. Masa lalu tidak perlu membawa kami seperti itu. Sekiranya kita mengekalkan perhatian kita pada saat ini; jika kita masih ingat untuk berehat kembali ke dalam kesunyian yang selalu ada di sini, maka masa lalu boleh menjadi tujuan berguna sekarang sebagai perpustakaan memori yang boleh kita gunakan sebagai sumber apabila perlu.

Masa depan juga tidak menjadi masalah melainkan rancangan dan khayalan kita begitu membanjiri pengalaman kita sekarang bahawa kita hidup di alam mimpi dan bukannya dalam kehidupan yang sebenarnya kita miliki. Tentunya salah satu hadiah terbesar dari akal manusia adalah kemampuannya untuk berfikir ke hadapan. Projek-projek besar peradaban adalah hasil dari membayangkan beberapa senario masa depan dan mengusahakannya pada masa sekarang. Tidak ada perniagaan yang akan berjaya tanpa rancangan perniagaan. Tidak ada kontrak yang lebih baik daripada hari ia ditandatangani.

Masa depan menjadi masalah hanya apabila keperluan untuk keselamatan memaksa kita untuk bimbang dan membuat cerita tentang apa yang mungkin berlaku atau boleh berlaku. Itu tidak bermakna kita berhenti membuat rancangan masa depan. Ini bermakna kita menyedari bahawa kita meminta banyak rancangan masa depan. Peristiwa masa depan boleh menyebabkan kenaikan kadar oxytocin kami selama satu jam atau dua hari, tetapi mereka tidak akan dapat memenuhi rasa kekurangan yang kami rasakan sekarang. Rasa kekurangan wujud kerana kita tidak mengalami satu-satunya kenikmatan yang benar-benar tersedia untuk kita, iaitu kehadiran detik ini. Kita tidak akan mengalaminya jika kita sentiasa berjalan di depan kita ke masa hadapan atau mengetuk-ngetuk sepanjang masa.

Menjatuhkan perjuangan dengan masa bukanlah sesuatu yang anda lakukan; ia adalah kelonggaran spontan, jatuh ke belakang yang sudah ada. Apabila kita mengetahui keheningan sebagai pengalaman hidup dalam sehari-hari, kita bernafas dengan lebih mudah, kita menjalani hari-hari kita secara berbeza. Untuk diam dan bergerak adalah mengetahui akhir masa, walaupun jam berdetik.

© 2016 oleh Roger Housden. Digunakan dengan kebenaran daripada
Perpustakaan Dunia Baru, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Perkara Sumber

Menurunkan Perjuangan: Tujuh Cara Mencintai Kehidupan Anda Memiliki oleh Roger Housden.Mengeluarkan Perjuangan: Tujuh Cara Mencintai Kehidupan Anda
oleh Roger Housden.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Mengenai Penulis

Roger HousdenRoger Housden adalah penulis lebih dua puluh buku, termasuk laris laris Siri Sepuluh Puisi. Penulisannya telah dipaparkan dalam banyak penerbitan, termasuk New York Times, yang Los Angeles Times, dan O: Majalah Oprah. Orang asli dari England, dia tinggal di Marin County, California, dan mengajar di seluruh dunia. Lawati laman webnya di rogerhousden.com