Polis Fesyen Québec: Abad Menulis Wanita Apa Yang Tidak Dipakai

A Century Of Tell Women Apa Tidak Untuk Pakai
Kebebasan untuk memilih pakaian seseorang adalah kunci untuk percubaan sartorial. Di akhir 1920s, Daftar Katolik menulis bahawa pakaian renang ini tidak masuk akal.
Perpustakaan Negeri Queensland, CC BY-NC

Kerajaan Québec mempunyai baru-baru ini mengumumkan rancangannya untuk mengharamkan penjawat awam daripada memakai simbol agama.

Pergerakan ini datang pada tahap intervensi yang sama, termasuk sekarang digantung Bill 62, yang mengharamkan orang ramai daripada memakai penutup muka ketika mengakses atau menyediakan perkhidmatan awam. Sebagai pengkritik telah menegaskan, larangan ini ditujukan terutamanya kepada wanita Islam yang memakai tudung muka.

Kempen ini, yang saya bincangkan dalam buku baru saya, Warga Pengguna: Wanita, Identiti, dan Konsumsi pada Abad Kedua Abad mungkin kelihatan baru, tetapi pihak berkuasa di Québec mempunyai sejarah panjang untuk memberitahu orang apa yang harus dipakai.

Hampir satu abad yang lalu, Gereja Katolik melancarkan kempen yang kuat terhadap pakaian wanita. Selepas Perang Dunia Pertama, apabila wanita mula memakai gaya yang lebih mendebarkan, ia memberitahu para jemaah perempuan untuk menutupi. Menunjukkan kulit yang telanjang di khalayak ramai, pendeta gereja berkata, adalah berdosa.

Semasa abad 20 yang awal, revolusi dalam fesyen wanita Eropah telah berlaku. Gaya zaman akhir zaman Victoria mempunyai skirt lantai panjang, leher tinggi dan lengan panjang, tetapi semasa Perang Dunia Pertama, perkara berubah. Oleh 1919 ramai wanita memakai gaya yang lebih santai. Untuk ketakutan pengulas moral, pergelangan kaki wanita kini kelihatan.

Flappers marah konservatif

Apa yang benar-benar menggembirakan gereja adalah gaya baru pada haus malam. Menjelang akhir perang, ikon fesyen memakai apa yang dipanggil Pakaian "vamp", yang menampilkan lengan pendek, pinggang santai dan skirt pertengahan betis. Menjelang pertengahan 1920, gaun "flapper" juga tersedia. Dengan bodoh yang longgar, pinggul sempit dan panjang lutut, gaya ini marah otoriti konservatif.

A Century Of Tell Women Apa Tidak Untuk PakaiCercles des fermières du Québec melancarkan kempen menulis surat kepada peruncit Québec, menuntut agar toko berhenti menjual gaya flapper. Katalog Kejatuhan / Musim Sejuk Eaton dari 1925 / 26 mendedahkan bahawa gaun yang terinspirasi dari flapper tersedia secara meluas untuk pembeli Kanada.

Flappers, kerana orang-orang yang memakai pakaian seperti itu dipanggil, menikmati keluar. Di dewan tarian dan di tempat lain, mereka mendengar jazz, minum alkohol, merokok dan merokok belajar menari Charleston.

Di 1920, Vatican menggegarkan perisytiharan: sudah tiba masanya bagi wanita Katolik untuk menentang imoraliti dalam fesyen. Banyak wanita di Québec mematuhi. Didorong oleh kepercayaan mereka dan oleh ketakutan bahawa wanita yang memakai gaya baru akan menjadi mangsa serangan seksual, kumpulan wanita Katolik mula mengkritik fesyen baru.

Oleh 1921, wanita 10,000 di Québec menandatangani janji tidak "Melebihi batas rasa yang baik dalam keinginan untuk menjadi bergaya." Mereka juga telah berkumpul dalam satu organisasi baru: League Against Indecency in Dress.

Cercles des fermières du Québec, yang menyokong gerakan itu, sangat bersemangat. Ia melancarkan kempen menulis surat kepada peruncit Québec, menuntut kedai-kedai berhenti menjual gaya vamp dan flapper. Mereka juga mahukan kedai untuk menghentikan pengedaran katalog di mana wanita menunjukkan lengan dan kaki yang kosong.

Hanya dengan cara ini wanita Perancis-Kanada dapat kembali ke "keanggunan" yang telah melambangkan rasa Perancis-Kanada. "Cercles telah tersinggung bukan sahaja kerana fesyen baru kelihatan sombong tetapi juga kerana mereka mencabar konvensyen kecantikan yang lebih tua.

Imam tempatan memuji inisiatif ini. Namun, keimamatan itu tidak dapat membendung air pasang fesyen.

Di akhir 1920, musuh baru muncul: tanpa lengan mandi saman. Rendah di leher dan belakang, mereka ketat dan dipotong ke paha atas. Sebagai tindak balas kepada mereka yang memakai mereka sebagai pesona kecantikan, Daftar Katolik menulis:seorang gadis yang berjalan jalan-jalan kami dengan separa bogel ... adalah di atas konvensyen kesopanan"

Flappers mendengar jazz, minum alkohol, merokok dan menari Charleston.Flappers mendengar jazz, minum alkohol, merokok dan menari Charleston. Russell Patterson, CC BY

Oleh 1935, keprihatinan terhadap pakaian renang adalah sedemikian rupa sehingga organisasi wanita terkemuka, Fedération nationale Saint-Jean-Baptiste, mengeluarkan gaya baru. Dengan leher yang sederhana dan seluar pendek longgar, ia disukai oleh La ligue Catholique féminine, yang mempromosikannya di seluruh wilayah itu.

Ke dalam Perang Dunia Kedua dan seterusnya, umat Katolik melancarkan kempen mereka. Tetapi argumen mereka akhirnya tidak berkesan.

Menjaga tab pada badan wanita

Wanita di Québec hari ini memakai semua jenis fesyen, termasuk bukan sahaja gaun malam dan pakaian mandi, tetapi juga seluar, seluar pendek dan puncak tanaman dan banyak lagi barangan lain.

Mereka juga kini memakai pelbagai gaya antarabangsa, termasuk pelbagai gaya tudung.

Apa yang dapat kita pelajari daripada kempen abad yang lalu ini untuk memberitahu orang di Québec tentang apa yang tidak boleh dipakai?

Untuk satu, kita dapat melihat bahawa pasukan berkuasa di Québec telah lama menyimpan tab badan wanita. Setahun yang lalu, ia adalah gereja yang berusaha mengawal penampilan wanita. Hari ini keadaannya.

Apakah kedua-dua kumpulan ini mempunyai persamaan adalah andaian bahawa ia boleh diterima bagi orang yang berkuasa untuk mengenakan kod pakaian mereka kepada orang lain. Mereka sangat fikir ia boleh diterima untuk mengenakan kod mereka kepada wanita.

Sudah tiba masanya untuk bergerak melampaui pandangan sedemikian

Dengan mencadangkan bahawa hanya ada cara yang betul untuk berpakaian, kerajaan Québec sedang membina definisi fesyen yang sangat sempit. Ia enggan mengakui bahawa pelbagai jenis gaya boleh wujud.

Ia juga menjadi diskriminasi. Sama seperti gereja berpendapat bahawa hak untuk memberitahu wanita apa yang harus dipakai, begitu juga dengan kerajaan sekarang berpendapat bahawa ia adalah hak untuk melakukan perkara yang sama.

Sudah tentu, Premier François Legault Québec boleh melakukan lebih baik daripada itu. Daripada cuba menguatkuasakan undang-undang pakaian, Koalisi Legault Avenir Québec (CAQ) mungkin meraikan kepelbagaian fesyen Québec. Dengan berbuat demikian ia akan menegakkan hak dan kebebasan individu. Ia juga akan memperkayakan kehidupan Québec.

Memandangkan perapian menunjukkan begitu lama dahulu, kebebasan untuk memilih pakaian seseorang adalah kunci kepada eksperimen sartorial.

Dan begitu juga dengan kebebasan.Perbualan

Tentang Pengarang

Donica Belisle, Profesor Madya Sejarah, Universiti Regina

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Donica Belisle; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}