Artikel baru menawarkan penjelasan yang berpotensi tentang mengapa kita menikmati kesenangan orang lain, perasaan yang dikenali sebagai schadenfreude.

Ini biasa, namun kurang difahami, emosi boleh memberikan tingkap berharga ke sisi gelap kemanusiaan, artikel ulasan menyarankan.

Tinjauan itu mengambil bukti daripada tiga dekad penyelidikan sosial, perkembangan, personaliti, dan klinikal untuk merangka rangka kerja baru untuk menjelaskan secara sistematik schadenfreude.

Sempadan yang menakutkan

Penulis mencadangkan bahawa schadenfreude terdiri daripada tiga bentuk subkutan, persaingan, dan keadilan yang boleh dipisahkan tetapi saling berkaitan - yang mempunyai asal perkembangan dan kepelbagaian personal yang berbeza.

Mereka juga menyatakan persamaan yang mendasari subforms ini.

"Dehumanisasi nampaknya berada di teras schadenfreude," kata penulis pertama Shensheng Wang, calon PhD dalam psikologi di Universiti Emory. "Senario yang menarik schadenfreude, seperti konflik antara kumpulan, cenderung juga mempromosikan dehumanisasi."

Dehumanisasi adalah proses menganggap seseorang atau kumpulan sosial sebagai kurang sifat yang menentukan apa artinya menjadi manusia. Ia boleh terdiri daripada bentuk halus, seperti mengandaikan bahawa seseorang dari kumpulan etnik lain tidak merasakan pelbagai emosi seperti yang dilakukan oleh anggota dalam kumpulan, sehinggalah kepada bentuk terang-terang-seperti menyamakan pelanggar seks kepada haiwan. Individu yang kerap dehumankan orang lain mungkin mempunyai sikap terhadapnya. Dehumanisasi juga boleh menjadi situasional, seperti tentera yang menyerang musuh semasa peperangan.

"Kajian kesusasteraan kami sangat menunjukkan kecenderungan untuk mengalami schadenfreude tidak sepenuhnya unik, tetapi ia bertindih dengan banyak ciri-ciri keperibadian 'gelap' yang lain, seperti sadisme, narsisisme dan psikopati," kata Scott Lilienfeld, profesor psikologi yang penyelidikannya menumpukan kepada keperibadian dan keperibadian. "Lebih-lebih lagi, bentuk subjek schadenfreude yang berbeza mungkin agak berbeza dengan ciri-ciri yang sering berlaku buruk ini."

'Rasa gembira'

Satu masalah dengan mengkaji fenomena ini adalah kekurangan takrifan yang dipersetujui dari schadenfreude, yang secara harfiah bermaksud "kegembiraan bahaya" dalam bahasa Jerman. Sejak zaman purba, sesetengah ulama telah mengutuk schadenfreude sebagai jahat, sementara yang lain menganggapnya sebagai moral yang netral atau lebih mulia.

"Schadenfreude adalah satu emosi yang luar biasa yang sukar untuk diasimilasikan," kata penulis bersama Philippe Rochat, seorang profesor psikologi yang mengkaji perkembangan bayi dan anak. "Ia adalah satu pengalaman hangat yang dikaitkan dengan rasa bersalah. Ia boleh membuatkan anda berasa ganjil untuk mengalami keseronokan apabila mendengar tentang perkara-perkara buruk yang berlaku kepada orang lain. "

Ahli psikologi melihat schadenfreude melalui lensa tiga teori.

Teori iri berfokus pada keprihatinan untuk penilaian diri, dan pengurangan perasaan yang menyakitkan apabila seseorang yang dianggap mencemburinya akan mengetuk pasak. Teori deservingness menghubungkan schadenfreude kepada keprihatinan untuk keadilan sosial dan perasaan bahawa seseorang yang menangani nasib malang menerima apa yang datang kepada mereka. Teori konflik antara kumpulan merangkumi identiti sosial dan schadenfreude yang dialami selepas kekalahan ahli-ahli saingan kumpulan, seperti semasa pertandingan sukan atau politik.

Penulis artikel semasa ingin meneroka bagaimana semua aspek yang berbeza dari schadenfreude saling berkaitan, bagaimana mereka berbeza, dan bagaimana mereka dapat timbul sebagai tindak balas terhadap kebimbangan ini.

Pembangunan kanak-kanak

Kajian itu membincangkan peranan utama kebimbangan ini dalam kajian pembangunan. Penyelidikan menunjukkan bahawa bayi yang berusia lapan bulan menunjukkan rasa keadilan sosial yang canggih. Dalam percubaan, mereka memperlihatkan keinginan untuk boneka yang membantu boneka yang bermanfaat, dan yang menghukum boneka yang telah menunjukkan tingkah laku antisosial. Penyelidikan pada bayi juga menunjuk kepada akar awal serangan antara kumpulan, menunjukkan bahawa, dengan sembilan bulan, bayi lebih suka boneka yang menghukum orang lain yang tidak seperti diri mereka sendiri.

"Apabila anda berfikir tentang perkembangan kanak-kanak yang normal, anda menganggap kanak-kanak menjadi baik dan mesra," kata Rochat. "Tetapi ada sisi gelap untuk menjadi bersosial. Anda membuat kawan-kawan dan kumpulan-kumpulan lain untuk pengecualian orang lain. "

Persaingan sengit muncul sekurang-kurangnya lima atau enam tahun, ketika penyelidikan menunjukkan bahawa anak-anak kadang-kadang memilih untuk memaksimumkan keuntungan mereka terhadap anak lain, walaupun mereka harus mengorbankan sumber untuk melakukannya.

Pada masa mereka mencapai dewasa, ramai orang telah belajar untuk menyembunyikan sebarang kecenderungan untuk membuat pengorbanan semata-mata, tetapi mereka mungkin lebih terbuka untuk membuat pengorbanan yang banyak menganggap pro-sosial.

Empati adalah kunci

Kajian artikel itu menyerupai teori penyatuan dan motivasi: Kebimbangan tentang penilaian diri, identiti sosial, dan keadilan adalah tiga motivator yang mendorong orang ke arah schadenfreude. Apa yang menarik orang dari schadenfreude adalah keupayaan untuk merasa empati kepada orang lain dan untuk melihat mereka sebagai manusia sepenuhnya dan untuk menunjukkan empati kepada mereka.

Orang biasa mungkin kehilangan empati buat sementara waktu untuk orang lain. Tetapi mereka yang mempunyai masalah personaliti tertentu dan ciri-ciri yang berkaitan-seperti psikopati, narsisisme, atau sadisme-sama ada kurang mampu atau kurang termotivasi untuk meletakkan diri mereka di kasut orang lain.

"Dengan memperluaskan perspektif schadenfreude, dan menghubungkan semua fenomena yang berkaitan dengannya, kami berharap kami menyediakan kerangka untuk mendapatkan pandangan yang lebih mendalam tentang emosi yang kompleks dan pelbagai ini," kata Wang.

"Kita semua mengalami schadenfreude tetapi kita tidak suka memikirkannya terlalu banyak kerana ia menunjukkan bagaimana ambivalen kita boleh kepada rakan-rakan kita," kata Rochat. "Tetapi schadenfreude menunjuk kepada keprihatinan kita dan penting untuk mengkajinya dengan cara yang sistematik jika kita mahu memahami sifat manusia."

Penyelidikan ini muncul di Idea Baru dalam Psikologi.

sumber: Universiti Emory

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon