Satu perkara yang pasti tentang klise: anda tidak akan ditangkap mati menggunakannya. Mereka dipandang secara meluas sebagai tanda-tanda pemikiran buruk, kekurangan imajinasi dan ketiadaan kreativiti. Syukurlah, jika anda mencerminkan seketika mengenai sesuatu yang akan anda katakan atau tulis, anda biasanya boleh mengelakkan diri daripada terjebak dalam perangkap. Atau boleh awak?

Oleh 'cliché', saya bermaksud cara ekspresi yang berlebihan dan rumit, dari kata-kata yang letih untuk naratif yang usang - perkara yang lebih biasa dalam tulisan dan ucapan kita daripada kita menganggap, atau bersedia mengakui. Walaupun kita cenderung untuk mengutuk clichés kasar, sarjana retorik Ruth Amossy di Universiti Tel Aviv telah menunjukkan bahawa mereka sebenarnya penting dalam cara kita mengikat dan membaca manusia lain. 'Bagaimana anda?' - 'Tidak buruk sama sekali!': Dalam interaksi harian kami, cliches mewakili asas komunikatif, dengan mengelakkan keperluan untuk mempersoalkan atau menubuhkan premis ucapan. Mereka adalah sejenis algoritma mental berkongsi yang memudahkan interaksi yang cekap dan menegaskan hubungan sosial.

Oleh itu, apabila klise menjadi dosa komunikasi manusia, tanda minda sederhana dan artis biasa-biasa saja? Kesedaran mengenai kekurangan konvensional bukanlah sesuatu yang baru. Sejak zaman dahulu, pengkritik telah menunjukkan kelemahan corak bahasa yang trite, dan menggunakannya sebagai makanan untuk menggigit parodi. Sebagai contoh, Socrates adalah seorang pakar dalam mengejek dan membongkar konvensyen yang kosong. Dalam dialog Plato Menexenus, dia memberikan pidato pengkebumian yang panjang, mengamalkan klise peringatan yang mengatasi orang mati dan memberikan alasan untuk kehilangan mereka. Tidak lama kemudian, watak Miguel de Cervantes, Don Quixote adalah tawanan dalam cliché heroik romantis romantis zaman pertengahan, yang menyebabkannya untuk melawan musuh yang dibayangkan (dengan itu mencipta kliring kincir angin yang masih digunakan). William Shakespeare dalam Sonnet 130 dengan bijak menolak penggunaan simulasi klasik untuk memuji seseorang yang dikasihi (mata seperti Matahari, pipi sebagai bunga mawar), menegaskan kesahihan dan ketidakpastian tentang 'perbandingan palsu' itu.

Walau bagaimanapun, kritikan terhadap konvensional ini didasarkan pada kesedaran pra-moden, di mana konvensyen dan bentuk adalah asas penciptaan seni. Hubungan antara kreativiti dan keaslian asal dibentuk kemudian pada abad 18, yang membawa kepada serangan yang lebih kuat pada bahasa trite. Sebenarnya, perkataan 'cliché' - diambil dari bahasa Perancis - agak baru-baru ini. Ia muncul pada abad ke-19th sebagai kata onomatopoeik yang meniru bunyi 'klik' yang memimpin lebur pada plat pencetak. Perkataan itu mula-mula digunakan sebagai nama plat percetakan itu sendiri, dan kemudiannya dipinjam sebagai metafora untuk menggambarkan ungkapan ekspresi yang sama seperti template.

Bukan kebetulan bahawa istilah 'klise' dibuat melalui sambungan dengan teknologi cetakan moden. Revolusi industri dan atendannya menumpukan pada kelajuan dan standardisasi muncul selari dengan media massa dan masyarakat, dengan semakin banyak orang menjadi mampu mengekspresikan diri mereka di dalam bidang awam. Ini menimbulkan kebimbangan mengenai perindustrian bahasa dan pemikiran. (Perhatikan bahawa 'stereotaip' adalah satu lagi istilah yang berasal dari dunia cetak, merujuk kepada plat percetakan atau corak.) Ia seolah-olah menjadi ciri moden yang berbeza, maka, konvensional itu menjadi musuh kecerdasan.

In sastera dan seni, clichés kerap digunakan untuk membangkitkan harapan generik. Mereka membolehkan para pembaca dapat mengenali dan mengorientasikan diri mereka sendiri dalam keadaan, dan dengan itu mewujudkan kemungkinan kesan ironis atau kritikal. Ahli novel Perancis Gustave Flaubert Kamus yang Diterima Idea (1911-13), contohnya, terdiri daripada beratus-ratus penyertaan yang bercita-cita untuk suara biasa secara tidak sengaja mengikuti trend sosial abad 19th abad ('ACADEMY, FRENCH - Run it down tetapi cuba miliknya jika anda boleh'), ('ALCOHOLISM - Penyebab semua penyakit moden'), dan pendapat awam yang cetek ('COLONIES - Tunjukkan kesedihan apabila bercakap tentang mereka'). Dengan cara ini, Flaubert menyerang degenerasi mental dan sosial penggunaan cliché, dan membayangkan bahawa pemikiran readymade membayangkan akibat-akibat politik yang merosakkan. Walau bagaimanapun, semasa dia menyerang terhadap cliché, bahan teks itu menunjukkan kemungkinan yang kuat tentang penggunaan strategik mereka.

Ahli teori Perancis, Roland Barthes, pengikut Flaubert, juga sibuk dengan kesan politik klise. Dalam 'Tatabahasa Afrika', sebuah esei dari bukunya Mitos (1957), Barthes mencadangkan penerangan umum tentang tanah jajahan Perancis di Afrika (orang di bawah pemerintahan kolonial sentiasa samar-samar digambarkan sebagai 'penduduk'; penjajah bertindak sebagai 'misi' yang ditentukan oleh 'takdir') untuk menunjukkan bagaimana mereka berfungsi sebagai penyamaran realiti kekejaman politik. Dalam 'The Great Family of Man', dari buku yang sama, dia menunjukkan bahawa klise 'kita semua adalah satu keluarga yang bahagia besar' menyembunyikan ketidakadilan budaya dengan bahasa dan citra universalis kosong.

Penulis Inggeris George Orwell meneruskan trend inveighing terhadap klise. Dalam dia esei 'Politik dan Bahasa Inggeris' (1946), dia mengutuk cliché jurnalistik sebagai membina berbahaya yang menutupi realiti politik dengan bahasa kosong. Dia mengecam metafora yang mati ('berdiri bahu dengan bahu', 'bermain di tangan'), pengendali kosong ('menunjukkan kecenderungan untuk', 'pantas pertimbangan yang serius'), kata sifat bombastic ('epik' , 'tidak dapat dilupakan'), dan pelbagai perkataan yang tidak bermakna ('romantis', 'nilai', 'manusia', 'semula jadi').

Serangan-serangan pada klise ini sekaligus menarik dan meyakinkan. Walau bagaimanapun, mereka berkongsi dua tempat buta utama. Pertama, mereka menganggap bahawa cliches sentiasa digunakan oleh orang lain, tidak pernah oleh penulis sendiri. Ini mengabaikan fakta bahawa cliches adalah intrinsik kepada komunikasi, hampir tidak dapat dielakkan, dan tertakluk kepada tafsiran konteks. Pandangan seolah-olah sahih dan berkesan ditafsirkan sebagai klise dari perspektif yang berbeza, dan sebaliknya. Oleh itu, Presiden Amerika Syarikat, Barack Obama mengumumkan dalam Jawatankuasa Kebangsaan Demokratik 2013 bahawa ia adalah klise untuk mengatakan bahawa Amerika adalah negara paling besar di Bumi - tetapi juga dituduh menggunakan cliches dalam ucapannya sendiri, seperti keperluan untuk 'melindungi generasi akan datang ',' bersama-sama kita dapat membuat perbezaan 'dan' biar saya jelas '.

Pengecutan cliché merindui yang lain, tidak kurang isu utama: menggunakannya tidak semestinya bermaksud bahawa kita adalah mesin buta-salinan, tidak menyedari sifat berulang bahasa dan hakisannya. Kami sering menggunakan klise secara sengaja, secara sedar dan rasional untuk mencapai matlamat tertentu. Fikirkan, sebagai contoh, pernyataan umum 'itu adalah klise, tetapi ...'; atau penggunaan klise yang ironinya. Cliches sentiasa digunakan dalam konteks, dan konteksnya sering memberikan kuasa yang tidak berkesudahan untuk mewujudkan daya performative yang signifikan. Sifat klise lebih kompleks dan lebih banyak daripada yang kita fikirkan, walaupun reputasi yang dahsyatnya.

Mungkin kita boleh mula berfikir secara berbeza mengenai klise jika kita mempertimbangkan idea yang lebih baru dan berkaitan: 'meme', yang dicipta oleh ahli biologi evolusi Richard Dawkins dalam The Gen Selfishish (1976). Di sini, meme ditakrifkan sebagai artefak budaya readymade yang menduplikasi diri mereka melalui wacana. Sama seperti pemikiran di sekeliling cliches berkembang melalui revolusi teknologi perindustrian, pemikiran di sekitar meme telah memuncak seiring dengan revolusi digital. Walau bagaimanapun, semasa percubaan meme menandakan kejayaannya, nampaknya semakin banyak orang menggunakan klise, yang kurang berkesan dianggapnya. Namun satu klise, seperti meme yang popular, tidak sama dengan manifestasi yang berbeza. A meme boleh muncul dalam banyak bentuk dan, walaupun ia hanya dikongsi tanpa ulasan, kadang-kadang perbuatan yang sangat aktif mewujudkan pendirian individu. Clichés bertindak dengan cara yang sama. Mereka diberikan makna baru dalam konteks tertentu, dan ini menjadikannya berkesan dalam pelbagai jenis interaksi.

Jadi, sebelum anda mengeluarkan 'Setangku'! tuduhan, fikirkan beberapa klise yang biasa anda gunakan. Adakah mereka tipikal persekitaran sosial dan budaya anda yang rapat? Adakah mereka menerima sambutan umum, ucapan politik atau pendapat lain? Pernahkah anda melihat beberapa dalam esei ini? Pasti, awak ada. Nampaknya, kita tidak boleh hidup dengan mereka, dan kita tidak boleh hidup tanpa mereka.

Tentang Pengarang

Nana Ariel adalah seorang penulis, penyelidik dan pensyarah di Fakulti Kemanusiaan di Universiti Tel Aviv, dan seorang ahli pusat MINDUCATE untuk pembelajaran inovatif. Dia mengkhusus dalam retorik dan puisi. Dia tinggal di Tel Aviv.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon