Mengapa Anda Percaya Apa Yang Anda Lakukan?

Mengapa Anda Percaya Apa Yang Anda Lakukan?

Sebuah sekolah awam yang melayani komuniti Mennonite di Red Run, Pennsylvania, Mac 1942. Foto oleh John Collier Jnr / Perpustakaan Kongres

Sebilangan besar kepercayaan yang memainkan peranan mendasar dalam pandangan dunia kita sebahagian besarnya adalah hasil dari masyarakat di mana kita telah tenggelam. Ibu bapa beragama cenderung melahirkan anak-anak beragama, institusi pendidikan liberal cenderung menghasilkan graduan liberal, negeri biru kebanyakannya berwarna biru, dan yang merah kebanyakannya berwarna merah. Sudah tentu, beberapa orang, melalui kecerdasan mereka sendiri, mungkin dapat melihat melalui pertimbangan yang salah, mengesan bias dan, sebagai hasilnya, menentang pengaruh sosial yang menyebabkan kebanyakan kita percaya. Tetapi saya tidak begitu istimewa, dan dengan belajar betapa mudahnya kepercayaan saya terhadap pengaruh semacam ini membuat saya agak gelisah.

Mari bekerjasama dengan contoh hipotesis. Andaikan saya dibesarkan di kalangan ateis dan yakin bahawa Tuhan tidak wujud. Saya sedar bahawa, sekiranya saya dibesarkan dalam komuniti agama, saya pasti akan percaya kepada Tuhan. Lebih jauh lagi, kita dapat membayangkan bahawa, seandainya saya tumbuh sebagai seorang teis, saya akan terkena semua pertimbangan yang saya anggap relevan dengan persoalan adakah Tuhan itu wujud: Saya akan belajar sains dan sejarah, saya akan mendengar semua hujah yang sama untuk dan menentang kewujudan Tuhan. Perbezaannya ialah saya akan mentafsir bukti ini berbeza. Perbezaan kepercayaan berpunca dari kenyataan bahawa orang menilai bukti dan menentang teisme dengan pelbagai cara. Bukannya menyatukan sumber dan mengadakan perbincangan akan mengakibatkan satu pihak meyakinkan pihak lain - kita tidak akan mengalami konflik agama selama berabad-abad jika semuanya begitu sederhana. Sebaliknya, setiap pihak akan menegaskan bahawa keseimbangan pertimbangan menyokong kedudukannya - dan desakan ini akan menjadi produk dari persekitaran sosial di mana orang-orang di pihak itu dibesarkan.

Cabaran anda-hanya-percaya-itu-kerana dimaksudkan untuk membuat kita curiga terhadap kepercayaan kita, untuk memotivasi kita untuk mengurangkan keyakinan kita, atau bahkan meninggalkannya sepenuhnya. Tetapi apakah sebenarnya cabaran ini? Kenyataan bahawa saya mempunyai kepercayaan khusus saya sebagai hasil dari membesar dalam komuniti tertentu hanyalah fakta psikologi yang membosankan mengenai saya dan bukan, itu sendiri, bukti untuk atau menentang sesuatu yang begitu besar seperti kewujudan Tuhan. Oleh itu, anda mungkin tertanya-tanya, jika fakta-fakta psikologi mengenai kita bukan bukti atau menentang pandangan dunia kita, mengapa mempelajarinya memotivasi mana-mana daripada kita untuk mengurangkan keyakinan kita terhadap perkara tersebut?

Platform kaedah mempercayai apa sahaja persekitaran sosial seseorang memberitahu seseorang untuk dipercayai tidak boleh dipercayai. Oleh itu, semasa saya mengetahui tentang pengaruh sosial terhadap kepercayaan saya, saya mengetahui bahawa saya telah membentuk kepercayaan saya menggunakan kaedah yang tidak boleh dipercayai. Sekiranya ternyata termometer saya menghasilkan pembacaannya dengan menggunakan mekanisme yang tidak boleh dipercayai, saya berhenti mempercayai termometer. Begitu juga, mengetahui bahawa kepercayaan saya dihasilkan oleh proses yang tidak boleh dipercayai bermakna saya juga harus berhenti mempercayainya.

Tetapi dalam contoh hipotesis, adakah saya benar-benar memahaminya my kepercayaan dibentuk oleh mekanisme yang tidak boleh dipercayai? Saya mungkin berfikir seperti berikut: 'Saya membentuk kepercayaan ateis saya sebagai hasil dari membesar di my komuniti tertentu, bukan kerana membesar di sebilangan masyarakat atau yang lain. Fakta bahawa terdapat sekelompok masyarakat di luar sana yang memupuk anggotanya dengan kepercayaan palsu tidak bermaksud bahawa komuniti saya melakukannya. Oleh itu, saya menafikan bahawa kepercayaan saya dibentuk dengan kaedah yang tidak boleh dipercayai. Nasib baik bagi saya, mereka dibentuk dengan kaedah yang sangat dipercayai: mereka adalah hasil dari membesar di kalangan orang pintar cerdas dengan pandangan dunia yang masuk akal. '

Oleh itu, analogi termometer tidak sesuai. Mempelajari bahawa saya akan mempercayai secara berbeza jika saya dibesarkan oleh komuniti yang berbeza tidak seperti belajar itu my termometer tidak boleh dipercayai. Lebih seperti mengetahui bahawa termometer saya berasal dari sebuah kedai yang menjual sebilangan besar termometer yang tidak boleh dipercayai. Tetapi kenyataan bahawa kedai menjual termometer yang tidak boleh dipercayai tidak bermaksud saya tidak boleh mempercayai pembacaan termometer tertentu. Bagaimanapun, saya mungkin mempunyai alasan yang baik untuk berfikir bahawa saya bernasib baik dan membeli salah satu daripada beberapa yang boleh dipercayai.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Ada sesuatu yang mencurigakan mengenai tanggapan 'Saya bernasib baik' kerana saya akan berfikir perkara yang sama jika saya dibesarkan dalam komuniti yang saya anggap mempercayai kepalsuan. Sekiranya saya seorang ateis, saya mungkin berfikir: 'Nasib baik, saya dibesarkan oleh orang-orang yang berpendidikan tinggi, mengambil sains dengan serius, dan tidak berada dalam pegangan dogma agama kuno.' Tetapi jika saya seorang teis, saya akan berfikir sesuatu seperti: 'Sekiranya saya dibesarkan di antara orang-orang sombong yang percaya bahawa tidak ada yang lebih besar daripada diri mereka sendiri, saya mungkin tidak pernah mengalami rahmat Tuhan secara peribadi, dan akan berakhir dengan pandangan realiti yang benar-benar diputarbelitkan. ' Kenyataan bahawa tindak balas 'Saya bernasib baik' adalah tindak balas sesiapa boleh memberi seolah-olah merosakkan kesahihannya.

DWalaupun terdapat tindak balas keganasan yang nyata dalam kes kepercayaan agama, tindak balas ini sangat masuk akal dalam kes lain. Kembali ke termometer. Anggaplah, semasa saya mencari termometer, saya tahu sedikit tentang pelbagai jenis dan memilih rawak dari rak. Setelah mengetahui bahawa kedai itu menjual banyak termometer yang tidak boleh dipercayai, saya bimbang dan membuat kajian serius. Saya dapati bahawa termometer tertentu yang saya beli dihasilkan oleh syarikat terkenal yang termometernya sangat dipercayai. Tidak ada yang salah dengan berfikir: 'Betapa beruntungnya saya akhirnya ini termometer yang sangat baik! '

Apa perbezaannya? Mengapa nampaknya masuk akal untuk berfikir bahawa saya bernasib baik dengan termometer yang saya beli tetapi tidak menganggap bahawa saya bernasib baik dengan komuniti tempat saya dibesarkan? Inilah jawapannya: kepercayaan saya bahawa komuniti tempat saya dibesarkan adalah yang boleh dipercayai sendiri, masuk akal, hasil daripada membesar dalam komuniti itu. Sekiranya saya tidak menganggap kepercayaan bahawa komuniti saya menanamkan dalam diri saya, saya akan mendapati bahawa saya tidak mempunyai alasan tertentu untuk berfikir bahawa komuniti saya lebih dipercayai daripada yang lain. Sekiranya kita menilai kebolehpercayaan beberapa kaedah pembentukan kepercayaan, kita tidak boleh menggunakan kepercayaan yang merupakan hasil dari kaedah itu untuk menyokong kebolehpercayaan kaedah itu.

Oleh itu, jika kita harus meninggalkan kepercayaan kita yang dipengaruhi secara sosial, itu adalah untuk alasan berikut: pertimbangan untuk mempertahankan atau meninggalkan kepercayaan, atau sekumpulan kepercayaan, kerana kebimbangan mengenai bagaimana kepercayaan itu terbentuk mesti dijalankan dari perspektif itu tidak bergantung pada kepercayaan yang dipersoalkan. Inilah cara lain untuk menyatakan maksudnya: ketika kita prihatin dengan beberapa kepercayaan yang kita ada, dan bertanya-tanya apakah akan menyerah, kita terlibat dalam keraguan. Apabila kita ragu, kita mengetepikan beberapa kepercayaan atau kelompok kepercayaan, dan kita tertanya-tanya apakah kepercayaan tersebut dapat dipulihkan dari perspektif yang tidak bergantung pada kepercayaan tersebut. Kadang-kadang, kita mengetahui bahawa mereka dapat dipulihkan setelah mereka merasa ragu, dan pada masa lain kita mengetahui bahawa mereka tidak dapat.

Apa yang membimbangkan tentang kesedaran bahawa kepercayaan moral, agama dan politik kita banyak dipengaruhi oleh sosial adalah bahawa banyak cara untuk memulihkan kepercayaan daripada keraguan tidak ada pada kita dalam kes ini. Kita tidak boleh menggunakan hujah biasa untuk menyokong kepercayaan ini kerana, dalam perspektif keraguan, kesahihan hujah-hujah tersebut sedang dipersoalkan: bagaimanapun, kita membayangkan bahawa kita mendapati hujah-hujah untuk pandangan kita lebih menarik daripada hujah untuk pandangan alternatif sebagai akibat pengaruh sosial yang sangat kita bimbangkan. Dalam perspektif keraguan, kita juga tidak dapat mengambil kenyataan bahawa kita mempercayai apa yang kita lakukan sebagai bukti kebenaran kepercayaan itu, kerana kita tahu bahawa kita mempercayai apa yang kita lakukan hanya kerana kita dibesarkan dalam lingkungan tertentu, dan fakta bahawa kita dibesarkan di sini daripada tidak ada alasan yang baik untuk berfikir bahawa kepercayaan kita adalah yang betul.

Penting untuk menyedari bahawa kebimbangan mengenai kepercayaan yang dipengaruhi secara sosial sangat membimbangkan inilah satu-satunya jika kita memikirkan apakah akan mengekalkan kepercayaan dari perspektif keraguan. Untuk mengingat bahawa fakta-fakta mengenai bagaimana kepercayaan tertentu saya ditimbulkan bukanlah bukti bagi atau menentang pandangan agama, moral atau politik tertentu. Oleh itu, jika anda memikirkan untuk meninggalkan kepercayaan anda dari perspektif di mana anda bersedia menggunakan semua alasan dan hujah yang biasa anda gunakan, anda hanya akan berfikir bahawa anda bernasib baik - sama seperti yang anda mungkin dapat bernasib baik membeli termometer tertentu, atau mencapai saat kereta api sebelum menutup pintunya, atau memulakan perbualan di kapal terbang dengan seseorang yang akhirnya menjadi cinta dalam hidup anda.

Tidak ada masalah umum dengan berfikir bahawa kita telah bernasib baik - kadang-kadang kita. Kebimbangan itu hanya dari sudut keraguan, kami tidak mempunyai sumber untuk membenarkan tuntutan bahawa kami bernasib baik. Apa yang diperlukan untuk menyokong kepercayaan itu adalah sebahagian daripada apa yang dipersoalkan.Kaunter Aeon - jangan keluarkan

Tentang Pengarang

Miriam Schoenfield adalah profesor bersekutu di Jabatan Falsafah di University of Texas di Austin.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

s

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}

DARIPADA EDITOR

Sebuah Lagu Dapat Meningkatkan Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya mempunyai beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari fikiran saya ketika saya merasakan ia telah masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan masa di alam semula jadi. Yang lain adalah kesunyian. Cara lain ialah membaca. Dan satu yang ...
Mengapa Donald Trump Boleh Menjadi Kalah Terbesar Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Pandemik coronavirus keseluruhan ini memerlukan banyak wang, mungkin 2 atau 3 atau 4 kekayaan, semuanya tidak diketahui ukurannya. Oh ya, dan, beratus-ratus ribu, mungkin satu juta orang akan mati sebelum waktunya secara langsung ...
Maskot untuk Pandemik dan Lagu Tema untuk Menjauhkan dan Mengasingkan Sosial
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya mendapat lagu baru-baru ini dan semasa saya mendengarkan liriknya, saya fikir ia akan menjadi lagu yang sempurna sebagai "lagu tema" untuk masa-masa pengasingan sosial ini. (Lirik di bawah video.)
Membiarkan Randy Funnel My Furiousness
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(Dikemas kini 4-26) Saya tidak dapat menulis dengan betul perkara yang saya ingin terbitkan bulan lalu, Anda lihat saya marah. Saya hanya mahu menyerang.
Pengumuman Perkhidmatan Pluto
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(dikemaskini 4/15/2020) Sekarang semua orang mempunyai masa untuk menjadi kreatif, tidak ada yang mengatakan apa yang anda akan dapat untuk menghiburkan diri batin anda.