Dakwaan, Kemarahan atau Pelanggaran? Saya Boleh Lihat Damai Daripada Ini

Dakwaan, Kemarahan atau Pelanggaran? oleh Karen Bentley

It adalah musim bunga 1986 ketika saya mula-mula menyadari saya pembunuh. Kesedaran yang menggembirakan ini datang kepada saya sebagai akibat dari kursus sosiologi kolej peringkat baru, yang saya fikir saya harus dikecualikan daripada perlu mengambil. Saya berada di pertengahan tahun tiga puluhan ketika saya akhirnya dapat menyelesaikan ijazah sarjana saya. Dan saya merasakan saya telah mempelajari banyak konsep asas dari kehidupan profesional saya, dari membaca yang luas, dan dari kursus lain di sepanjang jalan. Jadi gambar saya duduk di kelas dengan sekumpulan anak-anak berusia 19, dengan cip kecil di bahu saya, tetapi bersabar dengannya untuk mendapatkan cara yang paling cepat dan paling berkesan.

Jadi agak mengejutkan bahawa permulaan kebangkitan peribadi saya bermula di kelas biasa ini pada satu hari biasa lagi. Ia berlaku apabila profesor sosiologi membelanjakan satu tempoh keseluruhan yang berulang-ulang dan berbeza antara penegasan dan pencerobohan. Beliau mengatakan bahawa penegasan telah mendapat apa yang anda mahu tanpa mencederakan atau merosakkan seseorang dan pencerobohan itu mendapat apa yang anda mahu dengan merosakkan atau menyerang dalam beberapa cara. Serangan boleh jadi apa-apa: panggilan nama, membuat seseorang merasa bersalah, meletakkan seseorang ke bawah, mengatakan sesuatu yang tidak baik, memaksa seseorang melakukan sesuatu yang mereka tidak mahu lakukan, penyalahgunaan fizikal, apa-apa. Atas sebab tertentu, mesej profesor itu amat bermakna kepada saya. Menjelang akhir tempoh kelas, saya tahu di dalam hati saya bahawa saya adalah seorang yang sangat agresif, walaupun saya tidak pernah memikirkan diri saya dalam cara ini sebelum ini. Saya tahu dengan pasti bahawa banyak fikiran, kata-kata, dan tindakan saya yang dimaksudkan untuk menyakiti dan menyengat.

Pada penghujung hari, saya memandu pulang dari sekolah. Saya dengan jelas ingat pelayaran di Massachusetts Turnpike dan menangis hati saya dengan seram melihat diri saya sebagai seseorang yang dengan sengaja menyakitkan orang lain - seorang pembunuh.

Selepas kelas sosiologi saya yang seterusnya, saya terlambat untuk memberitahu pengajar saya betapa kecewa dan terganggu saya melihat diri saya dalam cahaya yang mendebarkan. Tetapi beliau berkata tidak ada sebab untuk menjadi kecewa kerana kesedaran itu sangat bermanfaat. "Jangan sedih," katanya kepada saya. "Bersukacitalah, kamu tidak boleh mengubah apa yang kamu tidak tahu."


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Mengiktiraf Kemarahan Anda Sendiri atau Ketiadaan Cinta

Tidak mungkin untuk membuat pilihan untuk menjadi seorang penyayang sehingga anda mula-mula mengenali kesilapan anda sendiri. Kemampuan untuk melihat kemarahan anda sendiri adalah sangat penting. Gosokkannya adalah bahawa kita tidak mahu melihat diri kita dalam cahaya yang tidak menentu ini, jadi kita menafikan dan menentangnya dengan segala kekuatan kita. Jika tidak, kemarahan agak mudah dikenali. Ketiadaan kemarahan adalah cinta, dan kehadiran kemarahan - tidak kira betapa manis itu menyamar atau betapa wajarnya perasaan itu - bukan cinta. Semua kemarahan adalah serangan yang diarahkan secara luaran terhadap yang lain.

Kemarahan mengambil banyak bentuk: kerengsaan, kekurangan kesabaran, keengganan untuk berkomunikasi, memegang dendam, bercakap di belakang seseorang, insolens, membuat keseronokan seseorang, memanipulasi orang lain, kritikan, menyalahkan, aduan, kata-kata kasar, berteriak, dan apa sahaja yang anda boleh fikirkan. Walaupun begitu kerengsaan ringan adalah sedikit penderitaan - kemarahan kecil dalam penyamaran. Berani anda mengganggu saya! Berani kamu tunggu saya menunggu! Berani kamu beritahu saya tidak!

Kadang-kadang kemarahan adalah halus. Ia kelihatan rasional. Ia dibungkus dengan kata-kata baik. Ia juga dibentangkan dalam konteks yang membantu. "Ini menyakitkan saya kerana ia menyakiti anda, tetapi saya melakukannya dengan minat anda sendiri." Namun kemarahan adalah kemarahan. Dan tidak semestinya bagaimana kita mengalami atau menyatakan kemarahan kita. Apa yang penting ialah sama ada kita memilih untuk meninggalkan kemarahan dalam minda kita apabila kita sedar bahawa ia berada di sana atau tidak.

Kebanyakan kita memikirkan pemikiran kita yang marah. Kami menghayati mereka. Angst ke atas mereka. Dan akhirnya, kami menyampaikannya - dalam pelbagai cara. Itulah sebabnya sangat berguna untuk memikirkan sebarang bentuk kemarahan sebagai pembunuhan.

Istilah "pembunuh" adalah peringatan yang mengejutkan bahawa tidak kira betapa tidak kelihatan atau ringan serangan itu, niat tidak sedarkan diri untuk membunuh adalah sentiasa hadir. Siapa yang tidak fikir "Saya akan membunuh anda" apabila diserang oleh orang yang tidak melakukan apa yang sepatutnya dilakukan? Kami membunuh pemandu di jalan yang mengganggu kami. Kami membunuh kanak-kanak dan pasangan apabila mereka mengecewakan. Kita membunuh ibu bapa kita kerana ketidaksempurnaan mereka dalam membesarkan kita. Kami membunuh rakan-rakan kami untuk melangkah di jari kaki kami. Kami membunuh haiwan kesayangan kami kerana menjadi kacau ganggu. Ungkapan-ungkapan idiomatik yang tidak masuk akal dan tidak berbahaya ini mengelirukan kerana mereka membawa kita untuk menerima tanggapan bahawa pembunuhan kiasan adalah baik-baik saja.

Sistem Perundangan, Sosial, dan Keagamaan Sama ada Mengecam atau Menghukum Kemarahan

Dakwaan, Kemarahan atau Pelanggaran? oleh Karen BentleySistem undang-undang, sosial dan agama kami memperkuat kekeliruan kami tentang kemarahan dan pembunuhan kerana kemarahan tidak dilihat atau ditangani secara tidak kompromi. Sebaliknya, kemarahan dikategorikan ke dalam hierarki yang cuba mengukur bahaya yang dilakukan kepada diri sendiri atau yang lain apabila kemarahan dinyatakan. Memaparkan kemarahan itu kemudiannya boleh diterima atau dihukum berdasarkan kepada tahap keterukan yang disaksikan. Jadi, sebagai contoh:

  1. Tidak apa-apa untuk memikirkan pemikiran yang penuh kebencian dalam fikiran anda sendiri selagi anda tidak bertindak terhadapnya. Anda boleh memikirkan fikiran yang tidak diingini apabila anda mahu. Dan anda boleh menyimpan pemikiran anda yang kebencian selagi anda suka, walaupun seumur hidup. Pemikiran kebencian dilihat seperti biasa, dan tidak ada yang benar-benar peduli jika anda menyimpannya. Tiada tindakan undang-undang yang akan diambil terhadap anda. Rakan dan keluarga anda tidak akan meninggalkan anda.

  2. Sebaliknya kata-kata kebencian mungkin atau tidak boleh diterima. Kadang-kadang orang ditangkap atau dibuang keluar dari tempat awam untuk kelakuan lisan yang mengganggu. Kadang-kadang keluarga mengelakkan ahli-ahli yang secara konsisten terdedah kepada ungkapan kemarahan lisan. Dan pada masa-masa lain, anda mendengar tentang orang-orang dalam berita yang disaman untuk fitnah atau fitnah. Tetapi untuk sebahagian besar, dalam kehidupan sehari-hari kita, kata-kata kebencian dianggap normal dan baik-baik saja walaupun mereka tidak disukai.

  3. Cara perbuatan yang kebencian dilihat sedikit lebih rumit. Serangan fizikal yang melibatkan kematian atau kecederaan kekal dianggap lebih teruk daripada serangan fizikal yang melibatkan kecederaan kecil atau sementara. Oleh itu perbuatan yang membenci orang yang lumpuh itu dianggap lebih serius daripada perbuatan yang membenci yang meninggalkan gores di lengannya. Menipu seseorang dengan jumlah wang yang besar dianggap lebih teruk dan dianggap lebih serius daripada mencuri pensil dari kerja atau menipu dengan tidak membayar tol trafik. Raping dianggap lebih menyinggung daripada menggunakan ancaman penolakan untuk memaksa seseorang melakukan sesuatu yang mereka tidak akan lakukan.

  4. Pembunuhan fizikal orang lain dilihat sebagai perkara yang paling teruk yang boleh anda lakukan. Walau bagaimanapun, walaupun ini bukan peraturan yang keras dan cepat. Sistem undang-undang kami membenarkan pembunuhan orang yang terbukti bersalah atas jenayah yang serius. Sistem politik kita membenarkan pembunuhan tentera dan warganegara semasa peperangan. Kita juga berfikir bahawa Tuhan membenarkan pembunuhan kita orang lain selagi kita membunuh dengan niat adil dan betul untuk menamatkan kejahatan di dunia kita. Sudah tentu, tiada siapa yang mengatakan bahawa pembunuhan adalah resolusi yang hebat terhadap masalah kita. Ini penyelesaian yang seolah-olah berfungsi. Pembunuhan seolah-olah menghilangkan kejahatan, dan siapa yang menghina keburukan? Membunuh seolah-olah mengakhiri penderitaan, dan siapa yang menghargai penderitaan? Pembunuhan seolah-olah menyelesaikan masalah, dan siapa yang mahu masalah untuk bertahan?

"Warga Baik" Dibenarkan Bentuk Serangan Serangan

Sekiranya kita rakyat yang baik dan mengikut kebanyakan peraturan, kita boleh terlibat dalam bentuk serangan yang lebih ringan tanpa menarik perhatian negatif kepada diri kita sendiri dan tanpa masalah undang-undang. Oleh itu, kita fikir kita boleh menyerang sedikit dan melarikan diri dengannya. Dan, sebenarnya, kami melakukannya setiap hari. Lebih-lebih lagi, ramai pakar psikologi dan psikologi manusia meletakkan putaran positif terhadap kemarahan. Kemarahan biasanya dilihat sebagai ungkapan kehidupan sihat. Semua orang berasa marah, jadi itu biasa dan betul.

Kita diajar untuk menggunakan kemarahan kita secara membina, atau sekurang-kurangnya sebagai inspirasi. Kemarahan boleh dilakukan dengan betul. Ia boleh meningkatkan harga diri. Ia boleh menjadi inspirasi dan pemangkin yang menjadikan perkara berlaku. Ia meletakkan orang-orang yang buruk atau salah di tempat mereka. Faedah-faedah dan kelebihan marah ini sangat menggembirakan. Bolehkah anda mula memahami sedikit tentang bagaimana dan mengapa kita sangat keliru tentang sifat kemarahan dan serangan?

Diri Tinggi Menemukan Semua Kebencian Sama Sama: Kebencian Tidak Baik

Objektif perbincangan ini bukan untuk mencadangkan agar kita berasa tidak enak tentang perasaan marah kita. Atau kita harus membuang semua yang kita pelajari dari psikologi manusia. Sebaliknya, ia akan menarik perhatian anda kepada masalah asas kami: peraturan sistem undang-undang kami, moral sistem sosial dan agama kami, dan pelajaran yang kami pelajari tentang mengekspresikan emosi kami tidak selalu selaras dengan kod Diri Tinggi kami. Diri Tinggi Kristus Kita akan memberi kita tahu bahawa semua kebencian adalah sama, dan tidak kira apa bentuknya diperlukan, semuanya sama-sama merosakkan.

Tiada tahap kebencian yang baik-baik saja. Tidak ada jenis kebencian yang baik-baik saja. Tiada situasi di mana kebencian adalah jawapan kepada masalah. Sebaliknya, sistem duniawi kita akan mempercayai kita ada derajat kebencian. Bahawa beberapa tindakan kebencian lebih buruk daripada yang lain. Dan ada situasi tertentu di mana sedikit kebencian mungkin berguna dan baik.

Banyak orang di jalan rohani ditangkap di suatu tempat di tengah, dengan satu kaki di setiap dunia. Kami secara intuitif mengenali kebenaran tanpa kompromi dan radikal mengenai cinta dan ketiadaan cinta. Namun kita masih merangkul cara-cara dunia, atau sekurang-kurangnya kita memeluknya. Ringkasnya, kita mahu mempunyai kedua-dua cara ini. Kami mahu bangun untuk kebesaran kita sendiri, dan kita juga mahu menjadi kecil dan menjaga kebencian kita - walaupun mungkin sedikit sahaja. Ia sangat mungkin bahawa anda akan mencuba eksperimen mempunyai kedua-dua cara banyak, banyak kali. Walau bagaimanapun, pada akhirnya ada satu kesimpulan: strategi ini tidak berfungsi. Ini kerana kehadiran kebencian di dalam minda anda menghalang kesedaran tentang Diri Tinggi anda. Kehadiran kebencian dalam bentuk apa pun juga membuat anda berasa buruk tentang diri anda dan orang lain. Oleh itu, setiap kali anda membuat pilihan untuk marah, anda pada masa yang sama membuat pilihan untuk menjadi tidak berpuas hati. Sehingga kita membuat pilihan untuk menjadi seorang penyayang, dan hanya seorang yang penyayang, kita akan terus membuat keputusan untuk menjadi marah daripada bahagia.

MEDITASI MENCARI

Duduk dengan senyap dan ulangi frasa berikut berulang kali dalam fikiran anda selama satu atau dua minit. Katakan frasa sepanjang hari apabila anda melihat anda terganggu, terganggu, atau tersinggung kerana apa-apa sebab. Tidak ada yang terlalu sedikit.

Saya dapat melihat kedamaian bukannya ini.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Buku Jantung Besar. © 2002. http://www.big-heart.com


Artikel ini diambil dari buku:

Buku Cinta
oleh Karen Bentley.

Buku Cinta oleh Karen Bentley.Kekuatan cinta menyembuhkan semua, mengembalikan semua, memperbaharui semua. Ia akan membatalkan kemarahan. Ia akan membatalkan rasa bersalah. Ia akan memulihkan kebaikan dan kepercayaan kepada hubungan anda. Ia akan membolehkan anda berasa baik tentang diri anda dan orang lain. Ia akan memberi inspirasi kepada anda untuk berhubung secara mendalam dengan keilahian dan kekudusan anda sendiri. Dan ia akan mewujudkan kemungkinan untuk kebahagiaan melampaui harapan anda yang paling liar. Ini bukan janji kosong. Inilah kebenarannya.

Info / Order buku ini.


Mengenai Penulis

Karen BentleyKaren Bentley adalah Big Heart. Penulis yang sangat berbakat dan pembesar suara dalam-permintaan, dia adalah pencipta yang diakui secara nasional dalam siri buku dan seminar Semangat Suka Anda. Matlamatnya adalah untuk merevolusikan cara orang berfikir tentang cinta, untuk menunjukkan betapa kecintaan rohani adalah sumber semua kebahagiaan dan kedamaian. Dahulu, Karen berkhidmat sebagai pengarah Pusat Pengampunan dan editor Suara Roh, sebuah majalah untuk pencari rohani. Lawati laman web beliau di www.big-heart.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}