Adakah Anda Memilih Kemarahan dan Penghakiman atas Kebahagiaan?

Adakah Anda Memilih Kemarahan dan Penghakiman atas Kebahagiaan?

Keputusan untuk memilih kemarahan atas kebahagiaan adalah berdasarkan satu faktor, dan satu faktor adalah penghakiman. Penghakiman adalah punca utama semua keganasan. Adakah orang ini memenuhi jangkaan saya atau tidak? Adakah keadaan ini saya atau tidak? Adakah acara ini sesuai dengan pandangan saya yang betul dan rohani dari dunia atau tidak? Adakah keadaan ini mendorong saya ke hadapan atau meninggalkan saya lebih jauh? Adakah keadaan ini membuat lebih banyak kerja untuk saya atau membuat hidup saya lebih mudah? Adakah apa yang berlaku membolehkan saya berasa istimewa dan dihormati atau tidak?

Kami pada dasarnya menganjurkan kehidupan kita menjadi dua kategori gergasi: orang dan perkara yang kita suka dan orang dan perkara yang tidak kita suka. Segala sesuatu yang baik sesuai dengan pandangan ego anda tentang dunia yang sempurna. Segala sesuatu yang buruk tidak. Dalam sebarang kes, penghakiman sentiasa berkisar di sekeliling anda. Anda hakim. Anda adalah juri. Anda adalah algojo. Ini semua mudah dikemas dalam satu orang. Anda adalah, selepas semua, tuan alam semesta anda, dan anda mesti dipatuhi.

Hanya ada satu tangkapan. Penghakiman bukanlah kebenaran. Mereka kelihatan seperti kebenaran. Mereka kelihatan sangat seperti kebenaran, tetapi mereka tidak. Penghakiman adalah persepsi tentang kebenaran, atau pendapat tentang kebenaran, yang diubahsuai melalui penapis ego.

"Penghakiman yang terakhir" biasanya dilihat sebagai penilaian terakhir Tuhan mengenai prestasi duniawi kita. Kursus dalam Mukjizat menafsirkan kesilapan ini untuk kita. Ia mengajar bahawa penghakiman terakhir adalah kali terakhir kita membuat penghakiman terhadap diri atau yang lain. Tuhan, tentu saja, tidak mampu menghakimi kerana itu akan menjadi batas pada cintanya, yang tidak mungkin. Oleh itu, hukuman adalah domain ego eksklusif dan tunggal.

Penghakiman datang dari keutamaan peribadi anda, persekitaran budaya anda, dan input yang anda peroleh dari deria fizikal anda. Keutamaan, budaya, dan sensasi fizikal sentiasa berubah. Kita tahu bahawa penghakiman tidak benar kerana kebenaran tidak pernah berubah, sementara penghakiman berubah sepanjang masa. Oleh itu, penghakiman adalah cara yang sangat tidak stabil dan tidak boleh dipercayai untuk membimbing diri anda melalui kehidupan. Lihatlah lebih dekat bagaimana penghakiman anda boleh dipengaruhi dan bergoyang.

1. Penghakiman berdasarkan keutamaan peribadi

Penghakiman peribadi adalah yang paling fleksibel dan cepat berubah dari semua jenis penghakiman. Mereka berdasarkan kepada keadaan yang sentiasa berubah seperti usia, pendidikan, saiz akaun bank, pekerjaan, status perkahwinan, keadaan fizikal, tahap kesedaran rohani, keseronokan, suasana hari, sejarah, tabiat, keadaan cuaca, dan banyak lagi. Penghakiman peribadi juga didasarkan pada impian unik setiap orang dari dunia yang sempurna.

1. Contohnya, seseorang boleh berfikir bahawa "cinta tegar" adalah perbuatan peduli dan oleh itu baik. Orang lain, mungkin orang yang ada di akhir penerimaan, mungkin berfikir bahawa "cinta yang sukar" adalah tidak berhati hati dan oleh itu tidak baik.

2. Satu orang mungkin berfikir bahawa memberi nasihat dan memberitahu orang yang tersayang apa yang perlu dilakukan adalah membantu, menyokong, dan baik. Orang lain, mungkin yang ada di akhir penerimaan, mungkin menganggap tingkah laku ini adalah invasif, represif, dan buruk.

3. Satu orang mungkin berpendapat bahawa mengadu adalah cara yang munasabah untuk menyelesaikan masalah. Orang lain, mungkin yang ada di akhir penerimaan, mungkin berfikir bahawa pengadu adalah penyanyi yang harus diabaikan.

4. Satu orang mungkin berfikir bahawa wanita yang memakai solek kelihatan menarik dan cantik. Satu lagi mungkin berfikir bahawa wanita yang dibuat palsu palsu dan lebih berminat dalam penampilan berbanding watak.

5. Dan seterusnya dan seterusnya.

Sepanjang hayat seumur hidup, matlamat anda dan keutamaan peribadi berubah, dan mereka berubah secara dramatik. Apa yang anda suka dan nilai sebagai baik apabila anda berusia dua tahun mungkin tidak menarik dan tidak relevan apabila anda berusia 15 tahun. Apa yang anda suka dan menilai sebagai baik atau tidak baik sebagai 15 tahun mungkin berbeza dan tidak relevan apabila anda berusia 50 tahun. Apa yang anda suka dan pertimbangkan baik sebagai 50 tahun mungkin berbeza sekali apabila anda 80. Oleh itu, pertimbangan peribadi anda adalah sasaran yang berubah apabila keadaan dalam hidup anda berubah. Ia tidak boleh dipercayai sebagai satu cara untuk menentukan kebaikan dan kejahatan. Apa yang boleh dilakukan adalah mencerminkan keutamaan peribadi anda saat ini.

2. Penghakiman berdasarkan persekitaran budaya

Anda boleh bekerja dalam budaya korporat di mana orang-orang di syarikat anda memilih untuk percaya bahawa produk bangunan tanpa kecacatan adalah perkara yang paling penting untuk dihargai. Syarikat lain mungkin mempunyai budaya korporat yang mengatakan menghasilkan jumlah hasil yang tinggi adalah nilai yang paling penting dan kualiti produk lebih jauh di dalam senarai. Dan syarikat lain mungkin mempunyai budaya korporat yang mengatakan pelanggan adalah nilai yang paling penting dan jika anda menjaga pelanggan, perniagaan akan menjaga dirinya sendiri. Kesemua syarikat ini membuat pertimbangan mengenai kebaikan dan keburukan berdasarkan budaya mereka.

Di samping pendapat individu tentang kebaikan dan kejahatan, kita juga dipengaruhi oleh pendapat tentang kebaikan dan keburukan yang dipegang oleh kumpulan-kumpulan yang kita milik. Budaya dicipta apabila sekumpulan kumpulan orang bersama dan berkongsi kepercayaan atau nilai yang sama. Semua budaya menghasilkan konvensyen mereka sendiri. Konvensyen adalah idea yang lazim dipegang oleh orang-orang dalam kumpulan membeli atau percaya. Jadi, sebagai contoh, konvensyen Kristian yang sama adalah idea bahawa rakyat Amerika yang baik menghormati dan bersumpah setia kepada bendera mereka.

Pendapat kumpulan mengambil lebih banyak masa untuk membentuk dan rumit untuk berubah, tetapi mereka masih tertakluk kepada perubahan. Berikut adalah gambaran cepat segelintir pertimbangan sosial konvensional yang telah berubah sepanjang tahun 50 yang lalu:

1. Konvensyen sosial yang biasa adalah idea bahawa perkahwinan yang baik adalah monogami. Konvensyen kebangsaan yang lazim adalah bahawa seks sebelum perkahwinan digunakan untuk dianggap tidak bermoral dan buruk, tetapi dalam banyak kalangan kini dianggap normal dan baik. Malah, sesetengah ibu bapa secara proaktif mengambil langkah untuk memastikan bahawa remaja menggunakan kawalan kelahiran dan berpengetahuan tentang perlindungan terhadap penyakit kelamin.

2. Ibu yang bekerja di luar rumah biasanya dianggap malang dan / atau tidak suka kepada anak-anak mereka. Sekarang keluarga berpendapatan dua lebih norma, dan wanita yang bekerja di luar rumah biasanya dilihat sebagai orang yang bertanggungjawab, peduli yang memberikan kestabilan kewangan yang berharga kepada keluarga.

3. Pakaian kasual dalam persekitaran perniagaan biasanya dianggap buruk. Jika anda tidak "berpakaian untuk berjaya", anda tidak akan dianggap serius dan anda menunjukkan sikap tidak hormat terhadap kod pakaian. Sekarang banyak persekitaran perniagaan mempunyai dasar yang bertolak ansur dengan pakaian kasual. Dalam keadaan ini, pakaian sering dilihat sebagai pekerja yang mesra dan lebih selaras dengan masa, sedangkan pakaian kadang-kadang dianggap tidak dapat dilalui, tidak fleksibel, dan kotor.

4. Kanak-kanak yang ditangani oleh orang tua dengan nama-nama yang pertama dianggap dianggap kasar dan buruk. Sekarang terdapat banyak situasi sosial, terutama di luar sekolah, di mana peraturan ini lebih santai. Oleh itu, apabila kanak-kanak menangani orang dewasa dengan nama pertama mereka, ia dianggap ramah kanak-kanak, mudah, dan baik.

5. Wanita yang mempunyai anak-anak yang keluar dari perkawinan digunakan untuk menjadi stigmatized sebagai bahan perkawinan yang longgar, miskin, dan buruk. Sekarang ramai wanita memilih untuk mempunyai keluarga tanpa faedah pasangan perkahwinan. Walaupun ini masih merupakan pilihan yang tidak konvensional, ia adalah pilihan yang menjadi lebih dapat diterima, dan ramai orang tidak lagi menghakiminya sebagai tidak bermoral atau salah.

Penglihatan dan jarak jauh membolehkan kita lebih mudah melihat konvensyen-konvensyen tersebut tidak dilancarkan secara konkrit. Oleh itu, penghakiman yang dibuat pada masa lalu tentang orang yang tidak mematuhi konvensyen popular juga tidak benar. Penghakiman ini hanyalah pendapat kolektif mengenai keutamaan sosial, pekerjaan, atau keagamaan yang lazim pada saat tertentu pada waktunya. Adakah semua penghakiman buruk yang berlaku pada masa lalu? Tidak, mereka tidak adil. Adakah mereka bernilai kesakitan emosi dan kebimbangan yang mereka nyatakan? Tidak. Tidak ada.

Tidak semestinya salah dengan mempunyai keutamaan individu atau kumpulan. Apa yang membawa kita ke dalam masalah adalah memegang pemikiran bahawa cara kita adalah baik dan betul dan sesiapa yang tidak berkongsi pilihan kita salah atau buruk.

3. Penghakiman berdasarkan input deria

Melihat adalah kepercayaan, bukan? Kami membuat penilaian berdasarkan maklumat yang diterima melalui deria kami. Sekiranya kita menyaksikan sesuatu dengan mata kita sendiri, mestilah benar. Jika kita mendengar sesuatu dengan telinga kita sendiri, mestilah benar. Jika kita merasakan sensasi melalui badan kita, mestilah benar. Apa-apa sahaja yang datang kepada kami melalui deria kami secara automatik dianggap sebagai 100% benar.

Tetapi apa yang kita lihat, dengar, dan merasa boleh mengelirukan. Saya belajar ini apabila saya menghadiri pameran fesyen pertama saya. Saya adalah remaja saya lewat. Ia adalah acara glamor, dan saya bersenang-senang menonton model-model cantik berjalan di landasan pacu dalam pakaian yang indah. Seperti Madonna, wanita-wanita ini mempunyai gaya. Mereka mempunyai rahmat. Mereka mempunyai sikap. Tetapi segera saya perhatikan salah satu daripada model itu tidak melakukan kerja yang sangat baik memamerkan pakaian. Dia memakai pakaiannya rapat di sekeliling tubuhnya. Dia mengambil langkah-langkah kaku, tentatif, bayi di bawah catwalk. Dia tidak sepatutnya berjalan mengikut kadar muzik. Dia tidak tersenyum. Dia tidak santai. Ringkasnya, dia adalah model yang buruk. Melihatnya membuatkan saya tidak selesa. Dia tidak sesuai dengan visi kesempurnaan saya. Tiada apa-apa tentang dia yang saya mahu menyalinnya. Saya dapat melihat kejahatannya sebagai model dengan mata saya sendiri. Semua orang dapat melihatnya. Tidak ada yang menafikannya.

Tetapi penghakiman saya terhadap wanita ini bukanlah kebenaran. Walaupun saya menyaksikan persembahannya dengan mata saya sendiri, saya tidak melihat kebenarannya kerana saya tidak dapat melihat keseluruhan gambar. Saya baru melihat sekeping gambar kecil, dan saya membuat penilaian berdasarkan pandangan terhad saya. Persepsi saya kelihatan betul. Ia membawa saya ke kesimpulan logik dan rasional. Tetapi itu adalah kesilapan yang tidak suka.

Berikut adalah cara saya tahu pasti ia adalah satu kesilapan. Di penghujung pertunjukan fesyen, tuan upacara membuat satu titik memperkenalkan model tertentu kepada penonton. Ini adalah malam yang besar dan istimewa, dan pengalaman pemodelannya adalah sejenis kenyataan terapi "keluar". Wanita itu baru-baru ini kehilangan lengannya. Inilah cara dia menerima dirinya. Jelas sekali, saya tidak menyedari dia adalah model keberanian sehingga saya mendengar pengumuman emcee itu.

Oleh itu, kita percaya dengan yakin bahawa apa yang kita lihat dengan mata kita, apa yang kita dengar dengan telinga kita, dan apa yang kita rasakan melalui perasaan kita adalah benar. Namun maklumat ini tidak boleh dipercayai. Persepsi bukanlah kebenaran. Ia hanya pandangan terhad tentang kebenaran, dan persepsi semua orang adalah berbeza.

Lebih banyak contoh

1. Baru-baru ini terdapat percubaan pembunuhan yang dipublikasikan di TV rangkaian. Ini adalah tentang seorang lelaki berusia 40 tahun yang menikam seorang lelaki lain ke dalam kematian dengan kemarahan. Terdapat tujuh saksi mata kepada peristiwa itu, dan terdapat juga tujuh versi kebenaran yang berbeza di pendengaran lelaki itu. Kebenaran siapa betul?

2. Suami saya dan saya mendengar pita audio apabila kita mengambil perjalanan kereta panjang bersama-sama. Pada hari yang lain, kami telah mendengar autobiografi Jack Welch, Lurus dari Gut. Apabila pita itu selesai, kami mula membincangkan beberapa idea Jack. Sangat jelas bahawa suami saya dan saya mendengar dua versi cerita yang sama. Versi siapa yang betul?

Teori Relativiti Einstein mengatakan bahawa semua kebenaran adalah relatif. Ini bermakna perubahan kebenaran atau pemerhatian berdasarkan apa yang diperhatikan, bagaimana ia diperhatikan, di mana ia diperhatikan, apabila ia diperhatikan, atau siapa yang melakukan pemerhatian. Sudah tentu, Einstein tidak merujuk kepada kebenaran rohani, yang didasarkan pada dunia yang tidak kelihatan yang kita tidak lihat, dan yang tidak dan tidak boleh berubah. Dia benar-benar bercakap mengenai persepsi manusia, yang berdasarkan kepada dunia fizikal yang kita lihat, dan yang tertakluk kepada perubahan besar. Malah, "kebenaran" dunia kita adalah sasaran yang bergerak.

Dalam usaha untuk menjadikan perkara ini dengan cara yang lebih jelas, saya ingin anda membayangkan anda berada di salah satu seminar cinta saya di mana anda melihat satu latihan yang tidak biasa. Empat sukarelawan diminta untuk memasuki pentas tengah dan memakai pertunjukan semut. Setiap sukarelawan berpura-pura menjadi seekor semut yang hidup di bahagian yang berlainan daripada kaca wain plastik. Semut pertama hidup di dasar kaca. Semut kedua hidup di batang. Hayat ketiga dalam cecair. Dan semut keempat hidup di tepi. Objektif latihan ini adalah untuk menggambarkan pengalaman kehidupan semut dan untuk menghasilkan falsafah kecil tentang bagaimana hidup harus hidup.

Biasanya, para sukarelawan benar-benar berpeluang melakukan dan berfilsafat. Jadi, sebagai contoh, sukarelawan yang bermain semut yang tinggal di dasar kaca wain mungkin berkata "hidup hanya akan berkeliling dalam lingkaran." Dan falsafah untuk berjaya adalah untuk menjalankan kebanyakan kalangan. Semut yang tinggal di batang itu mungkin berkata "hidup adalah banyak ups dan downs." Falsafahnya untuk kejayaan mungkin hanya tinggal selama mungkin. Semut yang hidup di dalam cecair mungkin berkata "hidup adalah perjuangan berterusan untuk terus bertahan." Falsafahnya untuk kejayaan mungkin untuk bersatu dan membuat rakit besar. Dan semut yang hidup di pinggir mungkin berkata "hidup adalah tindakan pengimbangan." Falsafahnya mengenai cara terbaik untuk hidup adalah tinggal di tengah-tengah jalan dan tidak pernah melampaui batas.

Setiap semut membuat penilaian yang berbeza mengenai apa yang baik atau terbaik berdasarkan pengalaman hidupnya. Penonton dapat dengan mudah melihat dan memahami bahawa setiap semut membentuk penghakiman berdasarkan perspektif yang sangat terhad dan sangat khusus. Dan lebih penting lagi, penonton dapat melihat dan memahami bahawa penghakiman semut bukanlah kebenaran. Ia hanya pendapat tentang kebenaran.

Peranan Diri Tinggi Kristus anda adalah untuk mengangkat persepsi anda setinggi yang anda sanggup dan mampu mengangkatnya. Mengangkat secara harfiah bermakna anda mengalihkan fikiran anda dan melihat perkara-perkara dari perspektif yang lebih tinggi, lebih jauh (dan kurang peribadi). Satu lagi cara untuk menjelaskan ini adalah bahawa anda hanya terbuka kepada sudut pandangan yang lain. Jadi, sebagai contoh, semut di pangkal pekeliling mungkin mengangkat persepsi mereka untuk melihat bahawa semut di batang mempunyai pandangan lain. Semut di batang mungkin mengangkat persepsinya untuk melihat bahawa terdapat sekurang-kurangnya dua pandangan lain. Mungkin semut di dalam air dapat melihat semua empat pandangan. Dan semut di rim mungkin mengangkat persepsinya ke peringkat tertinggi. Mungkin dia dapat melihat bahawa ia hanya kaca, pemuda dan lassies, hanya segelas. Kami membuat semua penghakiman mengenai cara terbaik untuk bergerak di atas kaca.

Penghakiman selalu menghasilkan penentuan kebaikan atau kejahatan. Dunia penuh dengan peristiwa yang baik dan peristiwa buruk, orang baik dan orang jahat. Anda dan saya, kami orang baik. Kemarahan kita adalah baik, tegak moral, dan harus dibenarkan terus. Tetapi orang jahat - siapa! Kemarahan mereka adalah buruk, secara moral yang salah, dan merosakkan dalam setiap cara. Ia harus dihentikan dengan serta-merta. Semua orang jahat juga harus dihukum! Semua orang melihatnya sebagai yang baik. Malah seorang pengganas melihatnya sebagai seorang yang baik. Oleh itu, setiap orang menganggap kemarahan mereka sebagai baik dan wajar. Keseriusan kami adalah ini: Kami fikir ada perkara seperti kemarahan dan kemarahan yang baik, kebencian yang baik dan kebencian yang tidak baik. Kebencian yang kita berikan selalu kebencian yang baik. Dan kebencian yang kita terima dari yang lain selalu kebencian yang buruk. Jadi, sebagai contoh, apabila mengenali diri kita sebagai pembunuh, kita mungkin sangat bermotivasi untuk membenci diri kita untuknya. Kebencian itu kemudiannya dianggap sebagai kebencian "baik". Ia baik atau setidaknya sesuai untuk membenci diri sendiri atau orang lain kerana melakukan sesuatu yang buruk. Inilah yang kita fikirkan. Inilah yang telah kita ajarkan. Dan inilah cara kita hidup.

Kita semua sangat cerdas dan pintar. Ini membawa kita untuk berfikir kita layak untuk memahami kebencian dan mengatakan apa yang bermaksud kebencian. Sesuatu yang berlaku kepada kami nampaknya tidak baik kerana kami tidak menyukai keadaan yang kami alami. Mungkin kita tidak selesa. Atau mungkin kita mengalami sesuatu yang secara dramatik berbeza, atau tidak dapat diramalkan, atau lebih keras daripada yang kita suka. Kesemua syarat ini secara automatik dilabel secara tidak baik. Tetapi adakah mereka? Orang-orang Tibet mengatakan bahawa anda tidak boleh menilai keadaan kerana anda tidak tahu bila anda mempunyai nasib baik. Jadi apa yang kita fikir adalah nasib buruk sebenarnya boleh menjadi nasib yang baik, dan apa yang kita fikir adalah nasib baik, mungkin tidak ada penggunaan sebenar.

Pertimbangkan kisah Zen mengenai kuda yang baik, kuda purata, kuda yang miskin, dan kuda yang buruk. Kuda yang baik hanya perlu mendengar arahan lisan penunggangnya, dan dia segera melakukan apa yang sepatutnya dilakukannya. Kuda purata pertama harus mendengar arahan dan kemudian melihat bayangan cambuk sebelum dia melakukan apa yang sepatutnya dilakukan. Kuda yang miskin harus mendengar perintah itu dan bukan hanya melihat cambuk tetapi juga merasakannya. Dan kuda yang buruk - dengan baik, dia harus mendengar arahan dengan cara yang keras dan kemudian merasakan ketajaman cambuk sepanjang jalan ke sumsum tulangnya. Kemudian, dan hanya kemudian, adakah dia melakukan apa yang sepatutnya dilakukan.

Semua orang tentu saja mahu menjadi kuda yang baik, dan tiada siapa yang mahu menjadi kuda yang buruk. Tetapi kuda yang baik hanya bertindak balas dan tidak benar-benar mendapat apa-apa penggunaan daripada keadaan. Sedangkan kuda yang dikatakan jahat itu belajar untuk membuat pilihan yang sadar dengan cara yang tidak dapat diabaikan. Oleh itu dia mendapat banyak masalah.

Moral cerita ialah kita tidak tahu apa yang baik dan apa yang tidak dan tidak layak untuk hakim.

Penghakiman kelihatan seperti benda-benda kecil, tetapi mereka tidak. Ini kerana setiap penghakiman mempunyai akibat kebencian. Setiap perkara yang marah, fikir-fikir. Dan setiap perkara yang marah dan benci. Setiap perkara yang marah dan benci adalah penting. Tidak kira berapa kerap kita cuba, dan kita cuba dan cuba dan cuba, kemarahan tidak pernah menghasilkan kebahagiaan. Blok kemarahan kebahagiaan. Ia menghalangnya. Ia menjadikan anda sengsara. Ia menjadikan orang-orang di sekeliling anda sengsara. Ia menjadikan dunia menjadi tempat yang sengsara untuk hidup. Inilah sebabnya kemarahan adalah pedang bermata dua. Tidak peduli betapa kemarahan anda kelihatan diarahkan ke arah luar, ke arah yang lain, ia akhirnya merupakan serangan ke dalam, ke arah diri. Kami marah kepada diri kita sendiri kerana kehidupan tidak ternyata sama seperti yang kita impikan.

Kemarahan dan harga diri yang rendah bersatu kerana marah menghalang pengalaman diri sebagai cinta. Terdapat banyak program yang berasaskan sosial dan psikologi untuk memperkuatkan harga diri, tetapi satu-satunya jalan yang tidak dapat dielakkan untuk harga diri adalah untuk menjadi seorang penyayang dan tidak berbahaya. Kemudian harga diri anda tidak bergantung kepada keadaan luaran. Ia tidak bergantung kepada menerima perhatian atau sokongan yang anda fikir anda perlukan dari orang lain. Ia tidak bergantung kepada apa pun kecuali kesediaan anda sendiri untuk menjadi seorang penyayang. Jika kita tidak menyakitkan diri kita sendiri dan orang lain, maka tidak ada yang tidak suka. Tiada apa-apa untuk berasa teruk. Tidak perlu risau. Tidak ada yang perlu takut. Anda tidak takut sendiri. Anda tidak menakutkan orang lain. Kebebasan dari kezaliman ketakutan adalah pencapaian kehidupan utama.

LAKU: BUKAN PENGHAKIMAN ANDA

Anda akan menjadi semakin sedar
bahawa sedikit kacau gangguan adalah
tiada apa-apa kecuali kerudung yang ditarik atas kemarahan sengit.

Kursus Dalam Keajaiban - W.32

Masalah dengan kemarahan itu boleh naik begitu cepat dan menjadi begitu automatik sehingga kita mungkin tidak menyedari bahawa kita marah. Matlamat di sini adalah untuk menyedari impuls untuk hakim. Untuk jam 24 yang seterusnya, berhati-hati dengan semua cara di mana anda menilai dunia anda. Perhatikan setiap kali anda mengatakan "Saya benci ..." atau "Saya tidak suka" atau "Ini benar-benar mengganggu saya" atau "Apa rasa sakit."

Perhatikan betapa mudahnya mengganggu anda. Perhatikan betapa mudahnya untuk menyinggung perasaan anda. Hanya perhatikan. Ini adalah langkah pertama dalam proses transformasi. Sebaik sahaja anda belajar bagaimana untuk melihat kemarahan anda, anda boleh melatih diri anda untuk mengatasi atau mengatasinya. Perhatikan apa yang sedang berlaku dalam minda anda sendiri.

"Adakah terdapat cara untuk mengukur kekuatan rohani seseorang?"
"Banyak."
"Berikan kami satu."
"Ketahui seberapa kerap anda menjadi terganggu dalam satu hari sahaja."

Anthony de Mello
Satu minit kebijaksanaan

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Buku Jantung Besar. © 2002. http://www.big-heart.com

Perkara Sumber

The Book of Love: Awaken Your Passion menjadi Yourself Higher
oleh Karen Bentley.

Buku Cinta oleh Karen Bentley.Buku Cinta memberikan pembaca enam alat yang kuat, praktikal dan mudah untuk mengatasi impuls menjadi kebencian atau sedih dan bertindak sebagai seorang penyayang, tidak kira apa pun. Mereka termasuk kecelakaan, pengampunan, rasa syukur, kedamaian, persekutuan dan meminta apa yang dikehendaki. Penggunaan alat-alat ini secara automatik menguatkan sambungan kepada Tuhan dan memulihkan kesedaran pembaca tentang kebaikannya yang tidak dapat disangkal dan tidak dapat dipertahankan. Kesedaran kebaikan adalah penting untuk pengalaman hidup yang bahagia dan sihat.

Info / Order buku ini.

Mengenai Penulis

Karen Bentley

Karen Bentley adalah Big Heart. Penulis yang sangat berbakat dan pembesar suara dalam-permintaan, dia adalah pencipta yang diakui secara nasional dalam siri buku dan seminar Semangat Suka Anda. Matlamatnya adalah untuk merevolusikan cara orang berfikir tentang cinta, untuk menunjukkan betapa kecintaan rohani adalah sumber semua kebahagiaan dan kedamaian. Dahulu, Karen berkhidmat sebagai pengarah Pusat Pengampunan dan editor Suara Roh, sebuah majalah untuk pencari rohani. Lawati laman web beliau di www.big-heart.com.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Karen Bentley; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}