Pemeriksaan Brain Offer Clues To Violence Extremist

Pemeriksaan Brain Offer Clues To Violence Extremist

Untuk mendapatkan pandangan tentang psikologi radikalisasi dan keganasan pengganas, penyelidik mengimbas otak lelaki yang menyokong organisasi pengganas yang berkaitan dengan Al Qaeda.

Artis International, sekumpulan ahli akademik dan pembuat dasar, menjalankan penyelidikan dengan pembiayaan daripada Program Minerva dan Pejabat Tentera Udara Penyelidikan Saintifik Jabatan Pertahanan AS dan dari Yayasan BIAL. Kajian ini muncul di Sains Royal Society Terbuka.

Di sini, Scott Atran, seorang profesor penyelidikan tambahan di Ford School of the University of Michigan dan Institut Penyelidikan Sosial, butir-butir penemuan dan menyelidiki psikologi responden:

Q

Apakah "nilai suci" dan apakah peranan mereka dalam mempengaruhi ideologi radikal dan membawa kepada ekstremisme ganas?

A

Nilai-nilai suci didefinisikan sebagai keutamaan yang tidak boleh dirunding yang kebal terhadap perlakuan material. Kajian terdahulu oleh pasukan kami di zon konflik, seperti Palestin-Israel, dan garis depan ISIS di Iraq, mencadangkan bahawa apabila orang mengunci nilai-nilai suci, maka insentif bahan (lobak ekonomi) atau disinsentif (sekatan sebagai tongkat) hanyalah bumerang.

Sebaik sahaja orang sanggup berperang dan mati untuk nilai-nilai suci, mereka berada pada tahap radikalisasi atau semangat revolusi yang maju, pendekatan standard untuk de-radikalisasi hampir selalu gagal.

Q

Bagaimana anda menggunakan imbasan otak dalam penyelidikan? Apa yang disahkan oleh ujian-ujian tersebut?

A

Dalam usaha baru ini, kami berusaha untuk mempelajari lebih lanjut mengenai apa yang berlaku di dalam minda orang-orang yang telah menyatakan kesediaan untuk mati untuk tujuan yang berdasarkan nilai suci-dalam kes ini, simpatisan sekutu Al-Qaeda yang dipanggil Lashkar- et Taiba.

Imbasan imbasan proses neural tidak sedarkan diri terlalu banyak menjauhkan diri. Kami pertama kali menghabiskan hampir dua tahun menemuramah dan memperoleh kepercayaan ahli-ahli penduduk imigran Pakistan di Barcelona, ​​kemudian menjalankan ujian tingkah laku untuk mencari individu yang menyokong jihad militan.

Kami kemudiannya meletakkan beberapa individu ini dalam sebuah pengimbas, di mana mereka ditanya tentang kesediaan mereka untuk berjuang untuk penyebab Islam, dari yang suci, seperti karikatur menentang Nabi Muhammad, yang tidak disedari, seperti adanya makanan halal. Kami mendapati bahawa otak menggunakan rangkaian yang berbeza apabila mempertimbangkan sebab yang berbeza.

Terdapat kawasan yang kita lihat yang dihalang, diam, demi sebab suci. Ini adalah kawasan yang kita sebut secara rawak. Ini terlibat dalam menilai kebaikan dan keburukan. Dengan sebab-sebab suci ketika orang memutuskan berapa banyak mereka harus berjuang dan mati, mereka memutuskan lebih cepat. Ini bukan keputusan rasional, tetapi tindak balas tugas yang cepat tanpa mengira kos sebenar atau akibat yang mungkin berlaku. Mereka melakukan apa yang mereka percayai.

Peserta kemudian ditanya soalan yang sama, tetapi diberitahu respons rakan sebaya mereka, yang telah dimanipulasi untuk menjadikannya lebih sederhana. Bukan sahaja mereka kemudiannya kurang berkemungkinan mengatakan bahawa mereka akan berjuang dan mati untuk tujuan mereka tetapi mereka juga terlibat dalam kawasan yang mereka rujuk. Para rakan tidak mengancam nilai-nilai suci para peserta; mereka hanya mencabar keganasan sebagai alat pertahanan mereka.

Q

Apakah ini memberitahu kita tentang menggagalkan radikalisasi?

A

Penyelidikan menunjukkan bahawa beberapa strategi "balas balas" yang digunakan oleh kerajaan untuk menghalang orang daripada terlibat dengan ekstremisme, seperti menyerang nilai-nilai mereka, akan mempunyai kesan yang terhad atau tidak, atau kebalikan, sekurang-kurangnya di kalangan individu yang paling radikal yang sanggup berjuang dan mati untuk nilai-nilai mereka.

Hujah dan percubaan pada pujukan yang bergantung pada percubaan yang rasional dan seolah-olah wajar untuk menarik orang pergi juga akan memberi kesan yang terhad kerana sebahagian daripada otak mereka yang berkaitan dengan penalaran rasional telah dinyahaktifkan. Lebih-lebih lagi, strategi tersebut tidak menjangkau individu.
Persepsi kumpulan rakan sebaya menunjukkan bahawa sokongan rakan dan keluarga adalah kunci untuk menghalang orang daripada menjadi radikal atau dari kambuh semula.

Tetapi dengan percubaan ini, kami dapat menarik orang untuk menurunkan kesediaan mereka untuk berjuang dan mati untuk nilai-nilai tersebut.

Implikasi lain adalah bahawa orang yang paling bersedia untuk mendapatkan orang lain untuk meninggalkan keganasan tanpa meninggalkan nilai adalah mereka yang memegang nilai yang sama. Ini mengesahkan apa yang saya lihat sebelumnya di Sulawesi, ketika para pengkhotbah Salafi dapat menghalang kumpulan serangan bunuh diri daripada membunuh orang lain dan meninggal dunia sendiri.

Q

Bagaimanakah kesan penyelidikan masa depan ini?

A

Keduanya pergi ke medan perang, di mana penyelidikan terdahulu menunjukkan kesediaan untuk berjuang dan mati untuk nilai-nilai suci di garis depan ISIS di Iraq, dan membawa masuk orang-orang radikal ke dalam pengimbas adalah sangat memakan masa dan mahal.

Sekiranya eksperimen gagal, anda tidak boleh menyerahkan soal selidik yang lain. Setiap perkara yang diimbas kos kadang-kadang beribu-ribu ringgit, dan membawa orang ke dalam zon pertempuran untuk menjalankan kajian di garis depan juga cukup memakan masa.

Kami memerlukan lebih banyak kajian lapangan dengan populasi bukan Barat. Lebih daripada 90 peratus eksperimen yang diterangkan dalam jurnal psikologi arus perdana adalah dari Amerika Utara, Eropah Barat, atau Israel dan Australia, dengan majoriti dari negara berbahasa Inggeris.

Apabila kajian-kajian ini direplikasi, kita boleh beralih kepada pengimbas untuk melihat apa yang sedang berlaku di dalam otak dan mungkin mencari beberapa sambungan yang mengejutkan seperti Molly Crocket, pengarang kajian, melakukan apabila dia membalas dendam untuk mengaktifkan kawasan otak yang sama sebagai kegembiraan.

Kita juga perlu mengetahui kapan dan mengapa orang mengunci ke nilai-nilai suci, dan bagaimana nilai-nilai itu mungkin tidak dapat disangkal. Sebagai contoh, supremacism putih adalah nilai suci bagi ramai orang Amerika pada permulaan abad 20, tetapi tidak pada permulaan 21st-tetapi dalam dunia media sosial superfast yang terkini, kita perlu memikirkan bagaimana untuk melakukan perkara-perkara yang lebih cepat .

sumber: Universiti Michigan

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}