Pendatang yang menyeberangi sempadan AS-Mexico berhampiran McAllen, Texas, pada Mac 2019. AP Photo / Eric Gay

Ramai jika tidak kebanyakan orang Amerika tidak pernah menyeberangi sempadan AS dengan Mexico melalui tanah atau menghabiskan masa di rantau itu.

Ketidaksamaan ini dapat memudahkannya ahli politik untuk memutarbelitkan apa yang berlaku di sana dan sukar untuk pendakwa imigresen and sosial pergerakan untuk mendapatkan sokongan untuk matlamat utama mereka: membuat Dasar AS kepada orang yang tidak berdokumen dan pencari suaka lebih berperikemanusiaan.

Apa yang boleh menyokong para pendatang lakukan? Satu penyelesaian adalah satu bentuk peningkatan kesedaran yang saya panggil "perjalanan rendaman"

Perjalanan rendaman

Walaupun anda tidak pernah mendengar perjalanan rendaman anda mungkin sudah biasa dengannya. Setiap tahun, puluhan ribu rakyat Amerika mengambil rehat musim bunga alternatif and perjalanan misi atau memulakan "voluntourism"Perjalanan. Di 2012 sahaja, 27% jemaat keagamaan AS perjalanan asing yang ditaja.

Sama seperti kehadiran pendatang di banyak pihak Komuniti AS telah berkembang dalam 1990s, kolej and universiti, jemaah dan seminari cuba membantu AS yang dilahirkan oleh AS untuk lebih mengenali tempat-tempat asing dari mana mereka datang.

Saya mengambil perjalanan yang sama ketika saya seorang pelajar sekolah menengah 16 di Terre Haute, Indiana. Bagi seorang remaja kelas menengah yang menyesuaikan diri dengan universiti bola sepak dan Nirvana, pergi ke pusat Appalachia membuka mata saya kepada penyebab kemiskinan sosial. Sepuluh tahun kemudian, saya mengembara sekali lagi, kali ini ke sempadan AS-Mexico dengan ahli fakulti dari Saint Mary's College of California, di mana saya membantu menyelaraskan program pembelajaran perkhidmatan.

Pengalaman itu mengubah hidup saya, memberi inspirasi kepada saya menjadi ahli sosiologi yang mengkaji agama bukan keuntungan dan sukarela. Beberapa perjalanan yang paling bermakna seperti ini berlaku di sepanjang sempadan AS.

Mengalami sempadan

Untuk meneroka bagaimana perjalanan rendam di rantau itu membina empati untuk pendatang tanpa izin, saya menghabiskan tiga tahun belajar BorderLinks - sebuah kumpulan yang mengambil beratus-ratus pelajar kolej, penuntut gereja, dan seminarian ke tempat-tempat seperti Nogales dan Douglas, Arizona, setiap tahun. Aktivis Presbyterian John Fife dan Rick Ufford-Chase membentuk BorderLinks selepas menghabiskan tahun sebagai pemimpin Gerakan Sanctuary di 1980s, di mana rakyat AS progresif dan beragama AS membantu pembelajar suaka Amerika Tengah dan pelarian dan menyokong mereka.

Sejak 1990, serupa organisasi perjalanan rendaman telah timbul di sepanjang sempadan. Selalunya dikendalikan oleh kumpulan agama, seperti Jesuit, yang Maryknoll Misionaris, Lutheran or Presbyterian, mereka menjadi tuan rumah beribu-ribu pelancong setahun sambil menyokong pembekal perkhidmatan pendatang tempatan.

Saya telah menandatangani enam perjalanan BorderLinks. Setelah mengikuti lebih daripada 200 orang yang membawa mereka melalui tinjauan dan temubual, saya menulis a buku tentang apa yang berlaku kepada pelancong ini.

Wanita ditahan semasa demonstrasi 2018 Disember di San Diego terhadap dasar imigresen yang keras berhampiran sempadan Mexico. AP Photo / Gregory Bull

Belajar merasakan

Para pelancong ini melihat dinding sempadan dan memerhati prosiding deportasi. Mereka juga bertemu dengan pendeta tempatan, aktivis bantuan kemanusiaan, penternak ranchers dan penyedia perkhidmatan imigran. Para penganjur, yang menyokong lebih banyak dasar imigresen kemanusiaan, seperti decriminalization of crossings tidak sah dan pemberian orang yang datang ke Amerika Syarikat sebagai kanak-kanak tanpa surat kebenaran untuk tinggal di sini sebagai orang dewasa, juga termasuk pertemuan dengan pegawai sempadan untuk menggalakkan berkecuali dan memupuk peluang untuk perbincangan terbuka.

Dalam banyak cara, apa yang mereka pelajari tentang kehidupan di sempadan adalah menengah kepada perubahan bagaimana perasaan mereka pasal itu. Penyelidikan tentang empati mendapati bahawa jauh dari penderitaan boleh dihadkan keupayaan anda untuk mengaitkannya kepada masalah yang dialami oleh orang lain. Ia juga membuat orang tidak merasa perlu untuk melakukan sesuatu untuk menangani dan menyelesaikan ketidakadilan.

Penganjur perjalanan rendaman biasanya menggunakan dua pendekatan yang saya panggil strategi empati untuk membantu orang Amerika secara peribadi berkaitan dengan apa yang dituju oleh pendatang.

Satu hanya menghabiskan masa bersama. Pelancong makan dengan pendatang, berdoa dengan pendatang dan mempunyai peluang untuk bercakap satu-satu dengan pendatang. Ini tidak selalu berfungsi, saya dapati apabila menemuduga para pelancong selepas pulang ke rumah. Banyak pelancong yang teringat berasa sedih atau tidak berdaya ketika mendengar pendatang menceritakan kisah mereka.

Yang lain ialah bermain-main. Sekumpulan pelajar dan profesor dari sebuah kolej seni liberal elit, misalnya, melangkah melalui padang pasir Sonoran jauh di laluan yang pendatang tanpa izin digunakan pada waktu malam. Semasa berjalan kaki dua jam berjalan kaki 15 di utara sempadan, kami menemui botol air kosong dan tin tuna, pakaian dan kad yang dibuang dengan doa di Sepanyol.

Kami mendengar dari aktivis tentang bahaya padang pasir ketika kami tersandung di batu dan berduri duri. Kami dapat melihat dan mendengar kenderaan Peronda Sempadan di kejauhan. "Saya harap saya boleh pergi ke padang pasir semula," seorang pelajar yang saya panggil Anne Marie untuk melindungi privasinya memberitahu saya. "Saya rasa solidariti dalam hal-hal lain yang telah kami lakukan, tetapi kami benar-benar berjalan di mana pendatang berjalan."

Beberapa bulan kemudian, pelancong yang merendam sering menceritakan perasaan yang sama yang mereka dapati tidak dapat digoncang. Jonathan, pelajar lain dari kumpulan Anne Marie, terkena benda yang dilihat oleh kumpulan itu. "Saya berfikir tentang apa atau siapa yang mewakili objek itu," katanya. "Orang-orang ini meninggalkan rumah mereka, meninggalkan keluarga mereka, untuk pergi dan menjalani kehidupan yang lebih baik di Amerika Syarikat"

Pada pandangan saya, adalah mustahil untuk pelajar-pelajar ini mencapai pemahaman yang mendalam tentang imigresen dengan cara lain.

Futej yang dikumpulkan oleh kumpulan No More Deaths antara 2010 dan 2017 menunjukkan kakitangan Patroli Sempadan yang memusnahkan bantuan kemanusiaan yang ditinggalkan bagi pendatang yang melintasi sempadan AS dengan Mexico. Orang yang pergi ke perendaman ke sempadan melihat sendiri mengapa aktivis meninggalkan air dan makanan di padang pasir.

{vembed Y = eqaslbj5Th8}

Apa yang berlaku kemudian

Penyelidikan saya menunjukkan bahawa rendaman perjalanan ke sempadan AS-Mexico boleh mempengaruhi bagaimana perasaan orang Amerika tentang rantau ini dan orang-orang yang datang ke Amerika Syarikat tanpa kertas - dan bukan hanya untuk orang yang mengambil perjalanan ini. Apabila mereka pulang ke rumah atau kembali ke sekolah, mereka menjadi pencerita, berkongsi apa yang mereka lihat dengan rakan-rakan, keluarga dan organisasi mereka.

Pasti, mereka adalah kumpulan orang yang dipilih sendiri. Kebanyakan memulakan perjalanan ini dengan pandangan dunia liberal. Pada masa yang sama, sikap mereka terhadap imigresen dan perasaan mereka terhadap pendatang telah berubah dan ramai terlibat dengan organisasi imigran yang pulang ke rumah.

Tentang Pengarang                                              

Gary John Adler Jr, Penolong Profesor Sosiologi, Pennsylvania State University

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon