Kenapa Tidak Ada Penyembuhan Tanpa Kesedihan

Kenapa Tidak Ada Penyembuhan Tanpa Kesedihan

Malaikat Kesedihan dalam plot keluarga Hill di Tanah Perkuburan Glenwood di Houston, Texas. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

Bagi ramai wanita, orang warna, orang LGBTQ, Muslim dan pendatang, kemenangan Donald Trump nampaknya telah menyokong diskriminasi terhadap mereka. Kisah-kisah kebencian terhadap minoriti semakin mendadak.

Kampus kampus melaporkan peningkatan bilangan kejadian gangguan dan intimidasi pilihan raya. Tiga hari selepas pilihan raya, saya melihat sepanduk "Black Lives Matter" di dinding gereja di Denver yang dicat dengan cat berwarna merah terang.

Ramai di antara kita merasakan kesedihan yang melampau atas apa yang muncul sebagai akhir dari idea tertentu tentang demokrasi Amerika. Di tengah-tengah kesakitan dan kerugian, banyak juga yang terdesak untuk penyembuhan. Ahli politik di semua pihak mengisytiharkan, sebagai Trump sendiri melakukan pada Nov. 9, bahawa "sudah waktunya bagi Amerika untuk mengikat luka pembahagian."

Keinginan untuk memulakan penyembuhan pastinya boleh difahami. Tetapi sebelum kita boleh mula berharap untuk penyembuhan, kita perlu bersedih. Sebagai seorang sarjana dan guru, saya meneroka banyak cara menarik di mana gambar alkitabiah, kata-kata dan juga gagasan Bible membantu orang membuat makna dalam kehidupan mereka.

Yang pasti, terdapat banyak dalam Alkitab mengenai penyembuhan. Tetapi ada sekurang-kurangnya banyak tentang berdukacita. Tradisi alkitabiah menekankan pentingnya bersedih sebelum bergerak menuju penyembuhan.

Untuk berduka adalah untuk merangkul realiti kesakitan dan kerugian.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Luka sebenar

Bagi kebanyakan orang, selepas pilihan raya, kepercayaan dalam idea demokrasi Amerika telah meninggal dunia. Ahli sejarah kebudayaan Neil Gabler's "Farewell, America," diterbitkan dua hari selepas pilihan raya, mengungkapkan rasa ini akhir dari kepercayaan di Amerika:

"Amerika meninggal dunia pada Nov. 8, 2016, tidak dengan bang atau sesungut, tetapi dengan tangan sendiri melalui bunuh diri pilihan raya ... Apa pun tempat yang kita kini tinggal di tempat itu tidak sama pada Nov. 7. Tidak kira bagaimana seluruh dunia memandang kami pada Nov. 7, mereka kini akan melihat kami secara berbeza. "

Memang, tanpa mengira siapa yang dipilih, perlumbaan presiden itu sendiri mendedahkan luka-luka fana pada politik tubuh kita. Kami bukan siapa yang kami fikir kami.

Sebagai cara untuk penyembuhan, pastor dan pemimpin agama, termasuk Anne Graham Lotz, anak perempuan penginjil Billy dan Ruth Graham, menyeru untuk berdoa dan bertaubat:

"Apabila umat Allah akan berdoa dengan hati yang rendah hati, bertobat dari dosa-dosa kita, maka Allah berjanji Dia akan mendengar doa kita; Dia akan mengampuni dosa kita dan unsur ketiga ialah Dia akan menyembuhkan tanah kita. "

Apa tradisi kami memberitahu kami?

Penyembuhan tidak mungkin tanpa bersedih. Tradisi alkitabiah menawarkan undangan untuk duduk dengan kesedihan sebelum mencapai harapan dan penyembuhan. Ia tidak semestinya membenarkan kesedihan - keistimewaan itu.

Ia tinggal lama di lembah kehilangan dan putus asa, enggan untuk naik terlalu cepat ke cakerawala harapan.

Kitab Ibrani, sebenarnya, mempunyai perbendaharaan kata yang kaya dengan kesedihan. Di sebalik perkataan "kesedihan" dan "bersedih," seperti yang saya dapati dalam penyelidikan saya, terdapat 13 kata-kata Ibrani yang berbeza dengan konotasi yang terdiri daripada kecederaan fizikal, penyakit, berkabung, kemarahan, kegelisahan, mengeluh, dan seterusnya. Ekspresi yang paling biasa melibatkan campuran kesakitan emosi dan fizikal dalam menghadapi kerugian.

Keistimewaan kesedihan di atas dan sebelum apa-apa harapan penyembuhan dinyatakan dengan kuat dalam kata-kata para nabi biblis Ibrani. Seperti yang ditunjukkan oleh teolog Walter Brueggemann dalam bukunya "Realiti, Kesedihan, Harapan, "Nabi-nabi alkitabiah tidak, seperti yang sering kami anggap, ramalan masa depan.

Sebaliknya mereka adalah penyair yang, seperti penyair hari ini, menawarkan cara-cara alternatif untuk melihat sesuatu - iaitu, cara kerajaan (dalam kes mereka Israel kuno atau Yehuda) mahu orang melihat sesuatu. Nabi menghadapi konfrontasi ideologi kekaisaran Israel kuno dengan kebahagiaan istimewa dan kebesaran nasional dengan realiti eksploitasi dan keganasan di mana kemakmurannya diperolehi.

Mengawal penonton yang secara keseluruhan menafikan bahawa ada masalah serius dalam masyarakat mereka, nabi memberi suara kepada realiti ketidakadilan, dan kesedihan rasa sakit dan kerugian itu hasilnya. Mereka menghadapi penafian rakyat dengan kesedihan.

Imaginasi nubuatan

Pertimbangkan kata-kata ini dari nabi Amos, yang membahas makmur Israel utara pada abad kelapan SM:

   Sayang bagi orang-orang yang tenang di Sion, dan bagi mereka yang merasa aman di Gunung Samaria, tokoh-tokoh terkemuka dari bangsa-bangsa ... Sayang bagi mereka yang berbaring di gading, dan duduk di sofa mereka ... tetapi tidak bersedih atas kehancuran Yusuf! Oleh itu mereka sekarang akan menjadi yang pertama untuk pergi ke pengasingan, dan perayaan loungers akan berlalu.

Pada masa yang sama menyatakan penghakiman atas eksploitasi mereka terhadap orang miskin dan kesedihan atas kejatuhan mereka yang hampir pasti, nabi itu berseru dengan kengerian bagi mereka yang berselisihan dengan penafian kemakmuran mereka dan "tidak berdukacita" (dari perkataan Ibrani "chalah" sakit ") di reruntuhan sekitar.

Walaupun mereka bersalah, Amos tetap mengeluh bahawa mereka "akan menjadi orang pertama yang pergi ke pengasingan" akibatnya. Nabi mengucapkan penghakiman dari dalam, mengundang "kita" untuk melihat diri kita sendiri, untuk menatap luka-lukanya, hidup dalam kesakitan, bukan sebagai jalan menuju penyembuhan tetapi sebagai realiti dalam dan dari dirinya sendiri.

Inti daripada "imaginasi nubuatan" ini adalah kesedihan. Kemudian, dan hanya kemudian, adakah mungkin bagi nabi untuk menghadapi keputusasaan kerajaan yang runtuh dengan harapan untuk kemungkinan penyembuhan dan pemulihan.

Kesedihan sebagai aktivisme

Saya bersimpati dengan mereka yang merasa didorong untuk melakukan sesuatu, sememangnya untuk menahan keputusasaan dan memperbaharui perjuangan untuk keadilan. Sebagai peguam feminis hitam Florynce Kennedy terkenal berkata,

"Jangan sedih. Atur. "

Kenapa Tidak Ada Penyembuhan Tanpa KesedihanSpanduk A 'Black Lives Matter' di dinding gereja di Denver bercabang dengan cat berwarna merah terang. Timothy Beal, CC BY

Tetapi bagaimana jika kesedihan adalah sejenis aktivisme? Bagaimana jika salah satu tindakan yang paling subversif sekarang ialah memberi suara kepada kesedihan kita? Untuk menolak "teruskan"? Kesedihan sedemikian menafikan menafikan kuasa untuk menjauhkan diri dalam mengejar penyembuhan yang terdesak. Sama seperti tidak ada kedamaian tanpa keadilan, tidak ada penyembuhan tanpa kesedihan.

Hari pemilihan Donald Trump juga merupakan ulang tahun keduanya Kristallnacht - pogrom di 1938, apabila tentera Nazi dan warga Jerman menyerang dan membunuh ramai orang Yahudi dan memusnahkan perniagaan Yahudi, sekolah, dan hospital - dan kejatuhan Tembok Berlin dalam 1989.

Kebetulan ini mengingatkan kita bahawa kita bersama mempunyai keupayaan untuk kedua-dua seram yang mengerikan dan pembebasan ajaib. Malah sekarang juga. Perbezaannya mungkin terletak pada bagaimana kita berduka seperti bagaimana kita menyembuhkan.

Perbualan

Tentang Pengarang

Timothy Beal, Profesor Agama dan Pengerusi Jabatan Pengajian Agama, Case Western Reserve University

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.


Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = penyembuhan kesedihan; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}