Mysticism Reconsidered: The Essence of Serving the Good of All

Mysticism Reconsidered: Serving the Good of All

Persoalannya timbul: mistik untuk terus memainkan bahagian lama menjadi penonton pasif pertunjukan dunia atau apakah mereka akan mengukur peluang unik ini untuk memberikan perkhidmatan yang tepat pada masanya? Mereka yang telah berbakat dengan sekilas tentang matlamat ilahi yang jauh, ke arah segala sesuatu yang bergerak, harus menyedari bahawa mereka mempunyai tempat yang berharga dalam skema ini, tempat yang mereka sendiri dapat mengisi. Mereka boleh menyumbangkan apa yang tidak ada orang lain.

Mereka bukan sahaja boleh membantu, kerana setiap orang yang baik membantu, kuasa kebenaran untuk menjamin kemenangan luar terhadap kekuatan kejahatan, tetapi mereka juga dapat membantu perjuangan batin yang sama pentingnya terhadap kekuatan kejahilan.

Bagaimanakah orang-orang kepala dan hati tetap asing dengan kekuatan luar tragis di sekeliling mereka hari ini? Bagaimanakah mereka yang merasakan bersama dan rakan-rakan penderitaan mereka, yang mengiktiraf perang unik ini untuk konflik rohani yang sebenarnya, yang memahami akibat moral yang luar biasa untuk masa depan umat manusia yang terlibat dalam hasilnya-bagaimana orang-orang seperti ini dapat menutup diri mereka dalam gading menara ashrams yogic dan retret monastik?

Ini menimbulkan rasa tidak senang terhadap kesengsaraan orang lain, perkampungan ini di sebuah oasis yang indah menyimpan semua untuk diri sendiri, peremajaan seperti unta burung unta di menara gading sejuk, bukanlah tanda sagehood, walau apa pun orang percaya. Ia adalah Vasishta, seorang bijak kuno bukan seorang pertapa, yang berkata: "Kecuali kebaikan semua menjadi kebaikanmu, kamu akan menambah belenggu ke kakimu," ketika mendesak seorang putera muda, yang seperti Buddha berusaha meninggalkan dunia dan melarikan diri dari tugasnya untuk mendapatkan keamanan yang egosentris.

Sesiapa yang benar-benar memahami dan merasai hubungan dalaman dengan dan tanggungjawab bersama untuk sesama makhluk tidak boleh melanggan kultus ketidakpedulian. Dalam krisis dunia seperti yang sekarang, contohnya, orang-orang seperti itu tidak dapat duduk diam, mengejek dengan bahu bahu orang yang harus menanggung karma mereka dan segala-galanya sama seperti yang Allah kehendaki, sementara instrumen manusia yang agresif dari kejahatan yang tidak kelihatan tentera berusaha untuk membetulkan manik-manik yang berduri apabila manusia dan minda. Sebaliknya, mereka akan bangkit untuk memanggil jam penting.

Keperluan Untuk Perkhidmatan Altruistik

Ia adalah pada tahap ini keperluan untuk perkhidmatan altruistik bahawa jalan falsafah menyimpang dari jalan mistik. Perbezaan sedemikian, yang diperlukan walaupun pada setiap masa, telah menjadi lebih diperlukan daripada zaman dahulu.

Hari pengasingan rohani telah berlalu. Doktrin yang berpusatkan diri sedemikian boleh membuat daya tarikan kepada orang-orang yang telah disentuh oleh kehendak manusia terdesak dan mendesak.

Mysticism mencari keadaan statik, sedangkan falsafah mencari yang dinamik. Mysticism berpuas hati dengan penarikan diri dari kehidupan, tetapi falsafah akan merangkul semua kehidupan. Mistik yang gembira apabila mereka memperolehnya sendiri kedamaian dalaman, tetapi ahli falsafah akan gembira hanya apabila semua mendapat kedamaian sedemikian.

Negara yang tenang yang memakai para ahli falsafah tidak dibeli dengan harga sikap acuh tak acuh sendiri kepada orang lain dan tidak mengasingkan mereka dari perjuangan mereka. Ahli falsafah adalah tertakluk kepada keperluan dalaman untuk berkhidmat kepada manusia.

Orang bijak yang besar melihat keperluan mendesak manusia dan memberikan belas kasihan apa yang dapat mereka bantu. Mereka tidak pernah berdiri tegak; mereka tidak menghina mereka yang terpaksa mengambil bahagian dalam kehidupan duniawi dan melarikan diri dari mereka dengan sewajarnya, tetapi memahami keadaan mereka dan membantu mereka.

Mereka tidak menghabiskan hidup mereka duduk di gua-gua gunung dan tempat beristirahat di hutan, dalam ashram dan tempat persembunyian biarawan, tetapi pergi ke mana orang ramai, di mana mereka diperlukan, sebenarnya. Inilah yang dilakukan oleh Yesus. Inilah yang dilakukan oleh Buddha. Yesus sememangnya bekerja begitu tanpa kegembiraan untuk pencerahan orang lain bahawa dia sering tidak mengambil masa untuk makan. Ini, sesungguhnya, adalah ciri khas yang membezakannya daripada yogis semata. Mereka mempunyai kasihan; mereka mempunyai perasaan yang sama.

Dalam Bhagavad Gita, Krishna membuatnya sangat jelas bahwa yogi yang hidup dan melayani dunia jauh lebih unggul dari yogi yang melarikan diri dan meninggalkannya. Namun, walaupun pengajaran eksplisit ini oleh seorang bijaksana India yang paling dihormati, banyak pertapa Hindu akan memberitahu anda bahawa monopoli yang berpusatkan diri lebih unggul!

Kesedaran Transpenden Pikiran Murni

Sesiapa yang mencapai wawasan yang benar dan kekal tidak perlu menghabiskan masa dia sentiasa bermeditasi. Untuk meditasi adalah satu bentuk latihan mental untuk membantu pengamalnya masuk ke dalam kesedaran transenden dari Murni tulen. Orang yang melihat minda murni sepanjang masa tidak perlu mengamalkan sebarang latihan untuk persepsi yang mungkin.

Oleh itu, apabila kita diberitahu bahawa seorang bijak tinggal di tempat-tempat terpencil dan gua-gua gunung untuk mengamalkan meditasinya yang tidak terganggu, kita mungkin yakin bahawa orang ini hanya seorang aspirant, hanya seorang yang bijak. Orang ramai, yang terkesan oleh pertapa ini dan kagum dengan kesaksiannya, sering menganggap yogi seperti seorang bijak. Dia boleh menerima penilaian sedemikian. Tetapi yogi ini benar-benar akan memiliki status hanya seorang mistik, mungkin juga yang sempurna. Sekiranya mistik mencapai kesempurnaan sedemikian dan dipenuhi oleh kesan sementara, mereka akan merasa bahawa mereka sudah cukup dan tidak memerlukan apa-apa dari dunia.

Batasan Amalan Mistik

Kesimpulannya, malangnya, bahawa kesengsaraan orang lain tidak ada hubungannya dengan mereka juga. Jika mereka mula terpesona oleh kepuasan emosi yang menyelubungi pencapaian mereka, mereka mengembangkan ketidakpedulian terhadap penderitaan manusia dan berakhir dengan menjadi tandingan yang leka dan tidak lebih.

Ini tidak bermakna bahawa orang bijak tidak akan mengamalkan meditasi. Mereka akan. Tetapi mereka akan berbuat lebih banyak untuk kepentingan orang lain daripada untuk mereka sendiri. Mereka akan melaksanakan semua tanggungjawab peribadi dan sosial yang lain, kerana kebijaksanaan dan karma mereka menentukan keadaan; orang bijak pastinya tidak akan berusaha melarikan diri dari mereka dan tidak percaya bahawa pencerahan mereka telah melepaskan mereka dari orang lain.

Penghargaan atas semua faedah mistik mistik yang mengagumkan sepatutnya tidak membutakan kita kepada batasan-batasannya dan membuat kita melakukan kesalahan menyusunnya sebagai satu-satunya tujuan untuk semua manusia. Orang-orang yang mencerminkan akan lambat laun akan menentang batasan-batasan ini dan ketidakpuasan yang dihasilkan akan menyebabkan mereka menjadi lebih baik lagi dalam usaha ini Overself. Oleh itu, mereka akhirnya boleh membesarkan cakrawala mereka dan menyedari bahawa jenis yang ideal bukanlah mistik tetapi bijak.

Apa itu Sage?

Orang bijak adalah orang yang telah menyelesaikan semua tiga tahapan agama, yoga, dan falsafah, telah menyadari Overself, dan telah datang sebagai akibat dari kasih sayang yang luas untuk sesama makhluk. Kerana orang bijak memahami bahawa akar masalah dan kesengsaraan manusia adalah kejahilan, dia juga memahami bahawa bentuk pelayanan terbaik yang dapat diberikan adalah untuk memberi pencerahan kepada orang lain. Oleh itu sejauh mana keadaan dan kapasiti yang dibenarkan, dan sejauh aspirasi orang lain menunjukkan, orang bijak mengabdikan diri mereka untuk kebajikan batin mereka. Dalam pekerjaan yang begitu baik, mereka akan terus terlibat dengan diri mereka sendiri.

Melalui semua sejarah, mistik telah dikelirukan dengan orang bijak semata-mata kerana yang terakhir ini jarang wujud, biasanya merupakan ideal aspirasi dan bukannya satu kemungkinan yang direalisasikan. Jenis tertinggi yang pernah mencapai apa yang boleh dipanggil "immobilization yogic", yang dihasilkan dengan mengikuti jalan abstraksi dari tanda-tanda, jalan yang disiplin mental dan fizikal yang diperlukan tetapi masih negatif.

Ianya tidak mencukupi. Selain itu terletak jalan utama, yang membawa orang kembali ke dunia lagi tetapi membolehkannya untuk menyimpan detasmen dalaman rahsia. Aura perdamaian yang sengit yang dirasai dengan kehadiran mistik yang sempurna tidak semestinya tanda kesempurnaan, seperti yang difikirkannya bodoh, tetapi tanda kepekatan yang berjaya masuk ke dalam. Mereka secara sedar mengerahkan kekuatan mesmerik kepada murid-murid yang duduk secara pasif di sekeliling mereka. Sage, sebaliknya, membelanjakan semua kekuatan konsentratif ini dalam tindakan yang bertujuan untuk memberikan perkhidmatan yang nyata kepada orang lain pada masa yang sama secara spontan dan dengan mudah juga memberikan apa yang diberikan oleh mistik kepada mereka yang mencari.

Platform Praktikal Perbezaan antara Mystic dan Sage

Perbezaan mental di antara mereka terlalu halus dan kompleks untuk orang ramai yang tidak dikenali untuk memahami, tetapi mudah difahami praktikal perbezaan antara mereka. Analogi mudah akan membantu kita di sini.

Terdapat dua jenis elektrik: statik dan dinamik. Hasil pertama yang terbaik adalah percikan yang tidak berguna, sedangkan yang kedua menghasilkan aliran kekuatan berguna yang berterusan. Arus elektrik yang kami ketuk untuk cahaya, haba, dan kuasa tergolong dalam kategori kedua.

Mistik, berusaha untuk mengendalikan aktiviti sekurang-kurangnya, seperti elektrik statik. Sage, berusaha untuk memberikan perkhidmatan yang paling mungkin sepanjang hayat mereka, seperti elektrik dinamik.

Mistik, dalam keperluan sebenar mereka untuk kesendirian dan kesunyian, sengaja berpaling dari dunia. Orang bijak, dalam kesedaran mereka yang penuh kasih sayang kegelapan yang menyebarkannya, sengaja berpaling ke dunia.

Secara psikologi, mistik adalah di peringkat di mana mereka perlu untuk diam dari berfikir dan menjauhkan diri dari tindakan untuk menghapuskan gangguan mereka, sedangkan orang bijak telah lama berlalu pada titik itu dan mampu membiarkan kedua-dua pemikiran dan tindakan mempunyai bermain bebas penuh tanpa bahaya.

Memukul mistik harus mengabaikan bumi kerana mereka berusaha melonjak di langit surgawi; orang bijak kerja harus berdiri di atas bumi kerana mereka mendapati cermin langit itu! Dan sementara yang pertama mencari Allah di dalam dan Setan di luar di dunia, yang kedua mencari Allah di mana-mana.

Mistik bangga dengan kecuaian urusan material dan dengan setengah hati yang mereka hadapi tugas material. Sage bangga dengan kecekapan dan tumpuan yang mereka hadiri tanggungjawab material.

Mistik boleh percaya diri dengan betul bahawa memberi perhatian yang sewajarnya kepada kehidupan material adalah sama dengan mempraktikkan materialisme. Orang bijak akan percaya bahawa gagal berbuat demikian adalah berlatih kebodohan. Oleh itu, tujuan falsafah tidak, seperti mistikisme, untuk menjauhkan kita dari dunia-agak sebaliknya. Ia ingin kita memeluk kehidupan sepenuhnya, tetapi untuk berbuat demikian dengan penguasaan diri, pemahaman yang lengkap, dan menolong yang tidak berminat.

© 1984 / 1985, 2019 oleh Paul Brunton Philosophic Foundation.
Edisi 2nd yang disemak semula dan diperluaskan, yang diterbitkan oleh:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Perkara Sumber

Arahan untuk Hidup Rohani
oleh Paul Brunton

Arahan untuk Hidup Rohani oleh Paul BruntonTidak kira di mana kita berada dalam perkembangan rohani kita, kita semua mempunyai soalan tentang amalan kita dan apa yang kita alami - kedua-dua cabaran dan peluang. Bagaimanakah saya dapat mengatasi perjuangan saya untuk bermeditasi dengan lebih mendalam? Adakah terdapat keperluan untuk seorang guru, atau boleh saya bergantung kepada diri saya sendiri? Bolehkah saya mempercayai intuisi saya? Adakah mungkin untuk mendengar "Firman Dalam", suara jiwa, dan bagaimana saya boleh yakin itu yang saya dengar? Adakah Diri Tinggi di hati? Menawarkan jawapan yang boleh dipercayai dan banyak lagi soalan, guru rohani terkenal Paul Brunton memberikan arahan untuk membimbing perkembangan seseorang dalam tiga bidang asas jalan rohani: meditasi, peperiksaan diri, dan pembukaan kebangkitan. (Juga boleh didapati sebagai Audiobook dan dalam format Kindle)

klik untuk memesan pada amazon

Mengenai Penulis

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) secara meluas dihargai untuk secara kreatif mengintegrasikan ajaran spiritual dan sistem meditasi di dunia menjadi pendekatan yang jelas dan praktikal yang paling sesuai untuk kehidupan sezaman. Beliau adalah pengarang lebih daripada buku 10, termasuk buku laris Carian di Rahsia India, yang memperkenalkan Ramana Maharshi ke Barat. Untuk maklumat lanjut, lawati https://www.paulbrunton.org/

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Paul Brunton; maxresults = 3}

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}