Mengapa Anda Tidak Perlu Bimbang Tentang Rasa Sedih

Mengapa Anda Tidak Perlu Bimbang Tentang Rasa Sedih

Terperinci dari The Sad Girl (1923) oleh Sarah Purser. Dengan ihsan Galeri Nasional Ireland / Wikimedia

Dalam akaun Twitter yang dipanggil So Sad Today, penulis Amerika Melissa Broder telah menghantar potongan dalam kehidupan hariannya sejak 2012. Broder menulis tentang kesedihan duniawi - 'bangun hari ini adalah kekecewaan' atau 'apa yang anda sebut keruntuhan saraf saya memanggil oops, secara tidak sengaja melihat perkara-perkara seperti mereka' dan dia jujur ​​kejam mengenai kekurangannya sendiri ('whoops, untuk taraf kecantikan yang diterima secara sosial yang saya tahu adalah palsu tetapi masih merasa terpaksa masuk ke dalam 'atau' hanya merasakan kelip-kelip harga diri dan seperti apa fuck ini '). Akaun itu telah menjadi sensasi, memenanginya lebih daripada pengikut 675,000, dan buku esai peribadi Broder tentang pertempuran mentalnya, juga dinamakan Selamat Hari Ini, muncul di 2016.

Ia menghairankan bahawa ekspresi kesedihan Broder yang tidak terkilan - dan semua emosi yang menyakitkan - telah melanda saraf sedemikian di dunia di mana profil media sosial rakyat rapi untuk menunjukkan diri mereka yang paling bahagia. Tetapi dengan jelas semakin berkembang kadar Kemurungan di seluruh dunia bermakna kita bergelut untuk bahagia. Adakah kita melakukan sesuatu yang salah? Populariti Broder harus memaksa kita untuk melihat wajah baru kesedihan dan sepupunya. Mungkin kita harus mempertimbangkan menyusun semula diri kita dengan Romantik, yang sebagai kumpulan mendapati kesenangan dalam bebas mengungkapkan emosi dalam puisi. Dalam 'Ode on Melancholy' (1820), contohnya, John Keats menulis: 'Ay, di kuil yang sangat gembira, / Veil'd Melancholy mempunyai kuil sovrannya'. Kesakitan dan kegembiraan adalah dua sisi duit syiling yang sama - kedua-duanya diperlukan untuk kehidupan yang sepenuhnya hidup.

Keats mungkin mempunyai Robert Burton di fikiran di sini, imam 17 abad dan ulama yang jumlahnya besar The Anatomy of Melancholy (1621) menggambarkan bagaimana kesedihan boleh menjadi terlalu sibuk (sesuatu yang telah kita fahami sebagai kemurungan klinikal) dan bagaimana untuk mengatasinya. Atau pelbagai buku bantuan diri dari abad 16, yang, mengikut kepada Tiffany Watt Smith, seorang penyelidik di Pusat Sejarah Emosi di Queen Mary University of London, 'cuba menggalakkan kesedihan dalam pembaca dengan memberi mereka senarai sebab-sebab yang akan kecewa'. Bolehkah jalan yang membawa kepada kebahagiaan sejati akan melalui kesedihan?

Kajian baru-baru ini menunjukkan bahawa perasaan tidak sedih benar-benar menggalakkan kesejahteraan psikologi. A mengkaji diterbitkan dalam jurnal Emosi di 2016 mengambil peserta 365 Jerman berusia 14 ke 88. Selama tiga minggu, mereka telah diberikan telefon pintar yang meletakkannya melalui enam kuiz harian mengenai kesihatan emosi mereka. Para penyelidik menyemak perasaan mereka - sama ada negatif atau perasaan positif - dan juga bagaimana mereka melihat kesihatan fizikal mereka pada satu ketika.

Sebelum tiga minggu ini, para peserta telah ditemubual tentang kesihatan emosi mereka (sejauh mana mereka berasa marah atau cemas, bagaimana mereka merasakan mood negatif), kesihatan fizikal mereka dan kebiasaan mereka dalam integrasi sosial (adakah mereka mempunyai hubungan yang kuat dengan orang dalam kehidupan mereka?) Selepas tugas telefon pintar selesai, mereka disoal tentang kepuasan hidup mereka.

Pasukan mendapati bahawa hubungan antara keadaan mental negatif dan kesihatan emosi dan fizikal yang lemah adalah lemah pada individu yang menganggap suasana negatif sebagai berguna. Sesungguhnya, perasaan negatif yang dikaitkan dengan kepuasan hidup yang rendah hanya pada orang yang tidak menganggap perasaan buruk sebagai berguna atau menyenangkan.

TKeputusan ini menyerupai pengalaman doktor. 'Ia sering bukan respon awal kepada situasi (emosi utama) yang bermasalah, tetapi tindak balas mereka terhadap respons itu (emosi sekunder) yang cenderung menjadi yang paling sukar,' kata Sophie Lazarus, ahli psikologi di Ohio State Pusat Perubatan Universiti Wexner. Ini kerana kita sering menghantar mesej yang tidak seharusnya kita rasakan emosi negatif, jadi orang-orang sangat berhasrat untuk mahu menukar atau menyingkirkan emosi mereka, yang membawa kepada penindasan, rumusan, dan / atau mengelakkan. '

Menurut Brock Bastian, pengarang Sisi Lain dari Kebahagiaan: Merangkul Pendekatan Lebih Takut untuk Hidup (2018) dan seorang psikologi di Universiti Melbourne di Australia, masalahnya adalah sebahagiannya budaya: orang yang tinggal di negara Barat adalah empat hingga 10 kali lebih mungkin mengalami kemurungan atau kecemasan klinikal dalam seumur hidup daripada individu yang hidup dalam budaya Timur. Di China dan Jepun, kedua-dua emosi negatif dan positif dianggap sebagai sebahagian penting kehidupan. Kesedihan bukan halangan untuk mengalami emosi positif dan - tidak seperti dalam masyarakat Barat - tidak ada tekanan yang berterusan untuk menjadi gembira.

Pemikiran ini boleh berakar dalam pendidikan agama. Sebagai contoh, falsafah Buddha Indo-Tibet, yang telah meluas dikaji oleh ahli psikologi Barat seperti Paul Ekman, menyeru untuk mengiktiraf emosi dan merasakan kesakitan sebagai sebahagian daripada keadaan manusia. Ia memberi penekanan kepada pemahaman sifat kesakitan dan sebab-sebab yang menyebabkannya. Banyak amalan psikologi moden seperti terapi tingkah laku dialektik kini menggunakan pendekatan ini untuk mengiktiraf dan menamakan emosi dalam merawat kemurungan dan kecemasan.

Didalam mengkaji yang diterbitkan dalam 2017, Bastian dan rakan-rakannya menjalankan dua eksperimen yang memerhati bagaimana harapan masyarakat untuk mencari kebahagiaan memberi kesan kepada orang, terutama ketika mereka menghadapi kegagalan. Dalam kajian pertama, pelajar-pelajar kolej 116 dibahagikan kepada tiga kumpulan untuk melaksanakan tugas anagram. Ramai anagrams tidak mungkin untuk diselesaikan. Ujian ini direka untuk semua orang gagal, tetapi hanya satu daripada tiga kumpulan yang diberitahu untuk mengharapkan kegagalan. Satu lagi kumpulan berada di dalam sebuah 'bilik gembira' yang temboknya dilekatkan dengan poster-poster motivasi dan ceria Post-it notes dan mereka disediakan kesusasteraan kesejahteraan, sementara kumpulan terakhir diberi ruang neutral.

Selepas menyelesaikan tugas, semua peserta mengambil ujian bimbang yang mengukur tindak balas mereka untuk gagal tugas anagram, dan mengisi borang soal selidik yang direka untuk menilai sama ada jangkaan masyarakat akan gembira mempengaruhi bagaimana mereka memproses emosi negatif. Mereka juga mengambil ujian tentang keadaan emosi mereka pada masa itu. Bastian dan pasukannya mendapati bahawa orang-orang di 'bilik gembira' bimbang lebih banyak tentang kegagalan mereka daripada orang-orang di dua bilik yang lain. "Ideanya ialah apabila seseorang mendapati dirinya dalam konteks (dalam kes ini bilik, tetapi secara amnya dalam konteks kebudayaan) di mana kebahagiaan sangat dihargai, ia menimbulkan rasa tekanan yang harus mereka rasakan seperti itu," kata Bastian kepada saya. Kemudian, apabila mereka mengalami kegagalan, mereka 'mengumandangkan mengapa mereka tidak merasakan cara mereka berfikir mereka harus merasa'. Penggambaran, penyelidik mendapati, memburukkan keadaan minda mereka.

Dalam eksperimen kedua, orang 202 mengisi dua soal selidik dalam talian. Yang pertama bertanya berapa kerap dan betapa sengit mereka mengalami kesedihan, kecemasan, kemurungan dan tekanan. Yang kedua - di mana orang diminta menilai ayat seperti: 'Saya rasa masyarakat menerima orang yang merasa tertekan atau cemas' - diukur sejauh mana jangkaan masyarakat untuk mencari perasaan positif dan menghalang orang yang negatif mempengaruhi keadaan emosi mereka. Seperti yang ternyata, orang yang menganggap bahawa masyarakat menjangkakan mereka sentiasa ceria dan tidak pernah sedih mengalami keadaan emosi negatif tekanan, kebimbangan, kemurungan dan kesedihan yang lebih kerap.

Masa menyakitkan memberikan manfaat lain yang menjadikan kita lebih bahagia dalam jangka panjang. Ia adalah semasa kesukaran yang kita sambung paling rapat dengan orang, kata Bastian. Mengalami kesengsaraan juga membina daya tahan. 'Secara psikologi, anda tidak boleh menjadi sukar jika anda tidak perlu berurusan dengan perkara yang sukar dalam hidup,' katanya kepada saya. Pada masa yang sama, beliau memberi amaran bahawa penemuan baru-baru ini tidak boleh disalahpahami. 'Intinya bukan kita harus cuba dan sedih dalam kehidupan,' katanya. "Intinya ialah apabila kita cuba dan mengelakkan kesedihan, melihatnya sebagai masalah, dan berusaha untuk kebahagiaan yang tidak berkesudahan, kita sebenarnya tidak begitu gembira dan, oleh karenanya, tidak dapat menikmati manfaat kebahagiaan sejati."Kaunter Aeon - jangan keluarkan

Tentang Pengarang

Dinsa Sachan adalah seorang wartawan sains dan kebudayaan yang berpusat di New Delhi. Kerja beliau telah muncul dalam Discover, The Lancet dan Playboy, Antara lain.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = feeling safe; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}