Ayahuasca dan Keperluan Merasa Dicintai dan Diterima

Ayahuasca dan Keperluan Merasa Dicintai dan Diterima

Isu utama bagi kebanyakan kita adalah kita ingin menjadi orang yang dikasihi dan diterima untuk siapa kita. Sebaiknya, keperluan ini sepatutnya dipenuhi pada tahun-tahun awal kami dalam hubungan yang aman dengan ibu bapa kami, tetapi itu tidak selalunya berlaku, jadi kami mencari rasa cinta dalam hubungan romantis. Walau bagaimanapun, mencari cinta yang tidak bersyarat dalam hubungan dewasa jarang berlaku, dan apabila tingkah laku buruk terlibat, seperti alkohol, ia benar-benar tidak realistik.

Masalah teras yang sama permukaan dalam terapi psychedelic dengan intensiti tambahan di tengah-tengah regresi psikologi. Dalam upacara ayahuasca, orang kadang-kadang melihat filem-filem rumah berwawasan zaman kanak-kanak mereka sambil mengekalkan perspektif pemerhati luar. Pada masa yang lain, mereka menghidupkan semula peristiwa zaman kanak-kanak seolah-olah ia berlaku pada saat upacara; mereka merosot dalam usia sehingga masa kejadian. Sama ada, upacara sering membuka perasaan mendalam yang ingin diterima dan disayangi.

Perlu Dipertanggungjawabkan

Isu terapeutik yang perlu ditegakkan telah diakui dengan penyelidikan psikedel terawal, ketika tradisi didirikan untuk menggunakan pengasuh laki-laki dan perempuan, yang mewakili orang baik, ibu-bapa yang peduli. Ini masuk akal dalam lima puluhan apabila orientasi terapi adalah terutamanya psychoanalytical. Walau bagaimanapun, tradisi ini terus diteruskan ke makmal penyelidikan semasa, di mana orientasi itu adalah psikofarmakologi atau neurologi. Semua orang seolah-olah menghormati nilai mempunyai lelaki dan wanita yang hadir untuk tempoh itu, sama ada mereka bersetuju dengan teori psikoanalitis di belakang tradisi.

Betty Eisner, salah seorang pakar psikiatri LSD yang terawal, menulis mengenai pentingnya hubungan tubuh antara pesakit dan penganalisis terutama ketika pesakit diregangkan untuk masa kanak-kanak. Begitu juga, Joyce Martin, seorang penganalisis British dari tahun enam puluhan, menyediakan sesi ibu jari semasa sesi LSD apabila pesakit itu mengalami kemunduran. Pakar psikiatri Switzerland Friederike Fischer mengikut tradisi ini; dia memegang dan memukul pelanggan semasa sesi ubat, dan sehingga bertemu dengan "pengalaman rindu untuk penyembuhannya yang membiarkan dirinya dipegang oleh ibunya atau ayahnya." Kesediaan ahli terapi yang terlatih secara analitik untuk menceburkan diri ke dalam tanah tanpa fizikal hubungan menggambarkan sifat revolusioner terapi psychedelic awal.

Diadakan Di Tangan Tuhan

Ayahuasca adalah berbeza. Dalam upacara, sama ada dalam suasana shaman atau gereja, jenis intervensi terapi fizikal ini tidak berlaku. Pengalaman pembetulan yang dapat terjadi dengan ayahuasca sangat mirip dengan apa yang psychotherapist Ann Shulgin dijelaskan dalam sesi terapi MDMA-dibantu. Sebagai tulen MDMA membantu mengurangkan rasa takut dan kecewa bahagian bayangan keperibadian orang itu, "di sana timbul penerimaan yang aman dari apa yang ditemui, dan belas kasihan yang tidak biasa untuk dirinya sendiri, penerimaan semua aspek sifatnya sendiri, memberikan dan mementingkan diri sendiri, baik hati dan suka bersemangat, penuh kasih sayang dan hina. "Dari sudut pandangan Jungian, pengalaman semacam ini membangkitkan fungsi transenden yang merangkumi polaritas dalam keperibadian, yang membolehkan tahap penerimaan diri yang lebih tinggi muncul.

Shulgin menggambarkan pengalaman ini sebagai "dipegang di tangan penyayang Tuhan, salah satu pengalaman yang paling penyembuhan yang dapat diperoleh oleh manusia." Nilai terapeutik "pengalaman penerimaan diri tanpa syarat" dan "pengesahan mutlak" ini secara spontan membawa kepada jatuh dari kebiasaan mempertahankan lama.

Dalam keterangan Shulgin, pengalaman ini melampaui penolakan yang ahli terapi psychedelik lain telah menganjurkan. Ia spontan dan tidak boleh dimulakan atau difasilitasi oleh ahli terapi; ia bukan lagi satu-satunya pengalaman pembetulan secara psikologi tetapi pertemuan dengan Tuhan dengan kehebatan.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Pengalaman Rohani

Mengetahui pengalaman psikologi dari seseorang yang numinous atau rohani adalah kemahiran kritikal untuk seorang ahli terapi yang bekerja di alam psychedelic. Bagaimanakah ahli terapi tahu bagaimana untuk membezakan pengalaman psikologi dari seorang pengedar? Satu-satunya cara untuk ahli terapi itu secara peribadi kenal dengan wilayah pedalaman ini. Seorang ahli terapi naif mungkin salah tafsir pengalaman rohani, menurunkannya kepada sesuatu yang psikologi yang dia lebih dikenali dan lebih selesa. Tiada sesiapa yang mengalami tahap kasih sayang ini ingin dimaklumkan bahawa ia adalah fantasi atau keinginan untuk memenuhi.

Juga, orang itu tidak sepatutnya memberitahu dan mengulangi pengalamannya tentang cinta kosmik, menjadikan ia satu lagi cerita yang mengagumkan. Saran saya adalah "untuk memegang pengalaman di dalam hati anda." Seseorang harus menyimpannya secara dalaman, hanya melebihkannya dalam ekspresi kreatif. Pengalaman akan terus bekerja pada orang dari dalam dalam masa dan jalannya sendiri. Dalam kes Nenek Ayahuasca, pengalaman perasaan yang dikasihi olehnya akan mendalam dan berkembang. Percayalah proses ini, menyuburkannya dengan perhatian, perhatikan perubahan yang halus, dan memupuk rasa syukur untuk proses yang berlaku.

Apa yang kadang-kadang berikut ialah penyusunan seni bina dalaman yang beransur-ansur dengan penanda aras baru untuk merasa disayangi. Skema sendiri yang lama - "Saya tidak dapat diunggulkan atau tidak cukup baik untuk disayangi" - mungkin berubah menjadi "Saya sayang dan patut dicintai." Orang yang merasakan di hati mereka bahawa mereka berhak dicintai akan membuat keputusan yang berbeza dalam persahabatan dan hubungan romantis. Mereka akan mempunyai standard yang berbeza untuk bagaimana mereka mahu dirawat sendiri dan orang lain. Akan ada kemungkinan kurang berterusan untuk melakukan paksaan pengulangan - memilih pasangan yang sama dengan salah seorang ibu bapanya yang akan mencetuskan masalah masa kanak-kanak pengabaian, penolakan, atau pengabaian. Dalam erti kata lain, seseorang akan diprogramkan semula, dan transformasi ini harus diperhatikan dalam perubahan neurologi dalam seni bina otak.

Transformasi Peribadi

Penyembuhan spontan yang membabitkan pertahanan tanpa pertahanan yang lebih lama, membawa kepada penyusunan semula keperibadian yang lengkap. Albert Hofmann, mencerminkan pengalaman seperti semasa sesi LSD, berkata bahawa mereka boleh bertindak sebagai "titik permulaan untuk penstrukturan semula" keperibadian seseorang dalam psikoterapi. Dalam jargon semasa, "transformasi adalah reboot sistem operasi kami dengan sekurang-kurangnya beberapa pengaturcaraan baru dan kadang-kadang juga perubahan dari sistem 1.0 ke 2.0."

Merujuk kepada penyusunan semula yang seolah-olah ajaib ini, orang yang biasa dengan proses penyembuhan ayahuasca telah menggunakan istilah seperti recalibrate, menyusun semula, reset, reprogram, menyusun semula, kumpulkan semula, dan menyusun semula DNA. Pengalaman ini boleh mengambil pelbagai bentuk. Recalibration boleh berlaku apabila reka bentuk ayahuasca atau icaros menyetel semula tenaga dalam tubuh peserta yang halus semasa upacara adat. Atau ada rasa shaman yang melarutkan fizikal dan psikologi ke dalam getaran energik. Lain-lain menggambarkan elf menyapu membersihkan ruang dalam badan untuk membolehkan konfigurasi semula. Kemudian ada pembedahan tenaga halus yang dilakukan oleh mesin atau entiti bukan manusia lain, sering melibatkan chakra seperti jantung atau mata ketiga.

Selepas pengalaman pendedahan itu, orang melaporkan melalui perubahan asas. Mereka berasa berbeza di dalamnya, dan dunia kelihatan berbeza di luar. Persoalannya ialah sama ada orang itu memerlukan sokongan terapeutik untuk mengekalkan perubahan ini. Adakah mereka memerlukan terapi berterusan untuk bekerja melalui isu-isu, meneroka perspektif baru, dan menyatukan perubahan tingkah laku? Satu lagi pendekatan untuk soalan yang sama adalah sama ada terdapat perubahan neurologi yang mengiringi transformasi sedemikian dan sama ada mereka mengekalkan diri sendiri. Adakah perubahan saraf kekal bagi orang-orang yang melaporkan penawar keajaiban - seperti mengangkat kemurungan seumur hidup, penyelesaian trauma, dan pemberhentian tingkah laku ketagihan, semuanya dengan sedikit usaha?

Mengekalkan kelakuan baru

Sebagai ahli psikologi, saya akan bersetuju dengan Hofmann bahawa psikoterapi diperlukan, terutama jika orang itu tidak dapat mengekalkan tingkah laku baru. Walau bagaimanapun, sebagai seorang pelajar ayahuasca, saya faham bahawa ia berfungsi dengan cara yang berbeza secara kualitatif dari psychedelics lain, dan hanya mungkin bahawa apa yang orang perlukan lebih ayahuasca. Kekerapan minum ubat itu boleh dua kali sebulan untuk ahli gereja ayahuasca, dan upacara shamanic dapat diadakan sekerap yang diperlukan. Dengan menjaga ubat di dalam badan, terdapat kesan terkumpul yang menguatkan hubungan dengan Nenek Ayahuasca dan menyokong perilaku baru.

Sebaliknya, jika tingkah laku baru timbul daripada inflasi ego, maka minum lebih banyak ayahuasca mungkin akan menyebabkan gangguan tersebut. Selepas pengalaman transformatif dengan ayahuasca, sesetengah orang dapat dibawa dengan kepentingan diri mereka sendiri dan melompat ke dalam keputusan-keputusan yang menonjol yang kemudiannya mereka menyesal.

Keputusan kehidupan utama tentang keluarga, hubungan, kewangan, atau kerjaya tidak boleh dibuat semasa masih memikat pengalaman enteogenik. Dukun yang saya bekerjasama dengannya berkata dukunnya yang mula-mula, yang masih memakai pakaian dan hidup di dalam hutan, berkata, "Luangkan masa anda. Mintalah semangat semula. "Seorang ahli terapi juga boleh membantu orang yang terperangkap dalam semangat semangat sedemikian untuk kembali ke bumi dan mengelakkan keputusan yang mendesak, supaya mereka boleh bertindak, sebaliknya, dengan wawasan dan kebijaksanaan.

Ada kalanya kita memerlukan seseorang untuk bercakap mengenai proses dalaman kita, seseorang yang dapat memberikan pandangan yang neutral dan objektif, dan siapa yang boleh memotong penerbangan fantasi dan inflasi. Mungkin jika Timothy Leary telah berbual-bual dengan seseorang yang dapat membantu dia mengimbangi ego yang bersemangat dengan hati-hati dan kerendahan hati, sejarah ubat psychedelic akan dibentangkan agak berbeza.

Pemrograman semula

Dengan atau tanpa pengalaman mistik yang penuh, bahkan satu upacara ayahuasca dapat mengakibatkan mengangkat kemurungan atau kecemasan, penyelesaian trauma, atau penghentian tingkah laku ketagihan. Pada ketika ini kita tidak tahu siapa yang paling mungkin mengalami keajaiban seperti itu atau yang akan memerlukan upacara ayahuasca yang berulang dan psikoterapi untuk mendapat manfaat. Kami tidak tahu siapa yang tidak akan mendapat respons terapeutik sama sekali atau bagaimana menjelaskan penyembuhan itu apabila ia berlaku.

Penyelidikan baru-baru ini mengenai psychedelics menawarkan beberapa petunjuk tentang bagaimana orang boleh di-recalibrasi atau disusun semula semasa upacara ayahuasca. Ini tentunya tidak mengurangkan sifat sakramental ubat atau pentingnya penetapan dan penentuan dalam menentukan bagaimana kesan entheogenik akan dialami atau ditafsirkan.

Hak Cipta © 2017 oleh Rachel Harris, PhD.
Dicetak semula dengan kebenaran dari Perpustakaan Dunia Baru
www.newworldlibrary.com.

Perkara Sumber

Mendengarkan Ayahuasca: Harapan Baru untuk Kemurungan, Ketergantungan, PTSD, dan Kecemasan
oleh Rachel Harris, PhD

Mendengarkan Ayahuasca: Harapan Baru untuk Kemurungan, Ketergantungan, PTSD, dan Kecemasan oleh Rachel Harris, PhDDigunakan untuk beribu-ribu tahun oleh puak-puak pribumi hutan hujan Amazon, ayahuasca brew mistik kini menjadi semakin popular di Barat. Psikologi Rachel Harris di sini berkongsi pengalaman penyembuhannya sendiri dan menarik diri pada penyelidikan asalnya (kajian terbesar penggunaan ayahuasca di Amerika Utara) ke dalam kesan ubat yang kuat terhadap kemurungan, ketagihan, PTSD, dan kebimbangan.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Rachel Harris, PhDPakar Psikologi Rachel Harris, PhD, telah menjalani latihan swasta selama tiga puluh lima tahun. Beliau telah menerima Anugerah Penyelidik Institut Kesihatan Baru, menerbitkan lebih daripada empat puluh kajian saintifik dalam jurnal peer reviewed, dan bekerja sebagai perunding psikologi kepada syarikat Fortune 500. Dia tinggal di sebuah pulau di luar pantai Maine dan di San Francisco Bay Area. Lawati laman web beliau di www.listeningtoayahuasca.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}