Sejak tiga puluh tahun yang lalu, kerana gaya hidup Barat kita semakin kompleks, terdapat peningkatan minat yang mendalam dalam perkembangan peribadi dan rohani. Setiap tahun, dalam usaha mencari kepuasan dan kebahagiaan di tengah-tengah tekanan kehidupan kita yang sibuk, lebih ramai orang terlibat dalam gerakan yang menjanjikan pertumbuhan peribadi, kepuasan batin, dan kebebasan rohani.

Walaupun ramai di antara kita telah menjadi peserta aktif dalam pelbagai tradisi dan program yang ditawarkan, yang lain telah menjadi pemerhati perkembangan ini, menunggu pendekatan yang paling sesuai dengan keperluan dan temperamen mereka. Oleh kerana keinginan untuk kehidupan yang lebih baik berkembang, begitu juga dengan pelbagai kursus, guru, dan kaedah yang tersedia. Terdapat beribu-ribu kursus yang ditawarkan menjanjikan untuk meningkatkan kualiti hidup kita. Guru bertambah banyak dalam pelbagai tradisi. Sesetengah memberi tumpuan kepada merapatkan pendekatan Timur dan Barat, sementara yang lain menawarkan versi yang tidak berubah dari sekolah-sekolah spiritualitas, psikologi, dan falsafah tertentu.

Dalam banyak cara, rangkaian dan kerumitan pilihan yang sangat berguna. Sudah pasti ramai orang yang tidak mungkin terdedah untuk mengembangkan potensi mereka mempunyai peluang untuk berkembang, belajar, dan mewujudkan kehidupan yang lebih memuaskan. Walau bagaimanapun, ini juga telah mewujudkan kekeliruan. Julat yang besar dan kadang-kadang janji yang melambungkan untuk kebahagiaan dan pembebasan telah membingungkan dan mengecewakan ramai. Dalam pengajaran perjalanan kami di Amerika Syarikat, Eropah, Australia, dan Israel, kita bertemu dengan orang-orang yang sangat kecewa dengan amalan yang mereka pelajari. Ramai yang tidak tahu di mana akan datang, atau nasihat yang perlu diambil.

Sumber Keharmonian & Kesihatan Dalam

Menjadi jelas bahawa walaupun paradigma yang sedia ada telah membuka kemungkinan baru untuk meningkatkan kebahagiaan dan kesejahteraan, ia juga telah menolak jalan dan perspektif lain yang merupakan sumber asli dan sahih keharmonian dalaman dan kesihatan. Akibatnya, kita kini menyaksikan kemunculan pendekatan baru terhadap kerohanian dan mencari kebebasan.

Kebanyakan andaian yang menggariskan metodologi dan amalan semasa kami mencerminkan kepercayaan yang kami cipta ribuan tahun dahulu untuk tujuan memastikan kelangsungan hidup dan kesejahteraan kami. Beberapa andaian ini adalah:

• * Kita boleh mengawal apa yang kita alami;

• * Kita boleh memilih cara kita bertindak;

• * Masa lalu memberi kesan kepada masa kini;

• * Pengalaman zaman kanak-kanak kami membantu membentuk keperibadian kami;

• * Perubahan memerlukan kerja dan aplikasi;

• * Masa depan boleh menjadi lebih baik daripada sekarang.

Kesan utama dari potensi manusia dan pergerakan pembangunan diri adalah pemberian kuasa ini dan kepercayaan lain. Mereka telah diperuntukkan - dan kemudian dimanfaatkan - kepercayaan ini dalam perkhidmatan pemenuhan peribadi. Buku dan bengkel mengajar kita bagaimana untuk mengawal pemikiran kita, menguruskan kehidupan kita, mencipta apa yang kita mahu, membasmi pengalaman negatif zaman kanak-kanak, atau menggantikan negatif dengan keyakinan positif.

Walaupun kita tidak menolak kepercayaan ini, kita mempersoalkan nilai pendekatan yang secara terang-terangan mengecualikan kepercayaan yang bertentangan dengan kita sendiri. Kami mempersoalkan keupayaan metodologi ini untuk menyelesaikan masalah sebenar penderitaan, tekanan, dan konflik yang sangat meluas dalam kehidupan kita. Memandangkan ini dan kepercayaan yang berkaitan yang dipersoalkan dalam paradigma yang baru muncul, kita akan mengkaji secara ringkas beberapa jenis buta yang boleh dihasilkan kepercayaan tersebut. Kami menawarkan pemerhatian ini dengan semangat untuk mengungkap, dan dengan itu mengatasi, batasan sistem ini. Begitu juga kami menggalakkan anda untuk mendedahkan sebarang buta dalam kerja kita sendiri.

Keperluan untuk Kawalan

Tiada arena kehidupan yang melarikan diri dari usaha kita untuk mempengaruhi, mengurus, dan mengawal. Kami cuba menguruskan hubungan, kerjaya, pemikiran, perasaan, dan dunia fizikal kami! Kami cuba mengubah pengalaman kami dengan ubat, alkohol, agama, meditasi, hiburan, dan seks, dan dengan mengambil bahagian dalam pelbagai kursus dan disiplin. Kami berusaha mengawal kakitangan kami, pelajar kami, dan anak-anak kami. Dalam hubungan lain, kita mencari kawalan melalui cara yang lebih canggih dan halus. Kami cuba menguruskan karier kami dengan memupuk persahabatan tertentu. Mungkin kami cuba mempengaruhi pelanggan kami atau membentuk pendapat umum dengan melibatkan pakar perhubungan awam.

Jika kita mempunyai kaitan dengan tradisi Asia seperti Buddhisme atau Taoisme, kita mungkin berusaha untuk mempengaruhi kehidupan kita dengan melepaskan keperluan untuk mengawal setiap ciri dan aspek pengalaman kita. Tetapi di sini, "melepaskan" kami adalah untuk tujuan tertentu. "Membiarkan pergi" adalah strategi - kaedah - direka untuk menghasilkan pandangan yang lebih mellow dan terpisah pada kehidupan.

Dalam cara yang jelas dan rahsia kita berusaha untuk mengawal pengalaman dan kehidupan kita. Kami sentiasa cuba mengubah suai realiti supaya ia sesuai dengan cita-cita dan harapan kami. Kami dengan cerdik menyaring pengalaman yang ingin kami elakkan dan berusaha untuk menghasilkan yang kami inginkan.

Memandangkan keperluan mendalam ini untuk dikawal, tidaklah menghairankan bahawa kebanyakan metodologi yang kami reka dan menggunakan menyokong keperluan ini dengan mengajar "cara yang lebih berkesan dan lebih berkuasa" untuk mengurus dan mengawal. Walau bagaimanapun, keperluan untuk sentiasa menganjurkan untuk mewujudkan persekitaran yang boleh digunakan sering memenatkan dan kadang-kadang meletihkan. Kita perlu mempunyai tangan kita di atas roda, menjaga semuanya dengan teratur dan terkawal, kerana takut kita akan kehilangan arahan dan autonomi kita. Mengurus, menganjurkan, dan mempengaruhi menghasilkan tekanan dan konflik sendiri.

Perubahan untuk Perubahan?

Kepercayaan lain yang ditekankan pada tahun-tahun kebelakangan ini adalah perubahan yang berharga dalam diri sendiri. Membina kepercayaan bahawa perubahan tidak dapat dielakkan, banyak metodologi - lama dan baru - mengajar bahawa kita menderita kerana kita tidak menerima perubahan. Kami diberitahu bahawa jika kita menerima perubahan, dalam diri kita dan orang lain, kita akan lebih bahagia. Kita diajar untuk menerima bahawa "satu-satunya malar adalah perubahan." Tetapi kemudian kita dibawa lebih jauh. Kami dijemput untuk menangani ketakutan kita dengan belajar bagaimana untuk berubah. Kami digalakkan untuk bergerak "keluar dari zon selesa." Tidak lama kemudian kita mula "merangkul" perubahan sebagai satu cabaran untuk diatasi. Kemudian kita pergi lebih jauh. Kami mula mencarinya. Kami berusaha untuk melakukan apa yang tidak dapat kita buat sekarang.

Sekarang perkataan "change" mempunyai cincin menggoda mengenainya. Tidak lama lagi kami sedang mencari penemuan utama, atau cuba mencari pengalaman seterusnya untuk mengetuk stok kami. Jika kita tidak berkembang, jika kita tidak dapat melihat perubahan dalam diri kita dari satu tahun ke depan, kita menilai diri kita secara negatif - yang membuktikan kepada kita bahawa kita mesti berubah.

Tanpa adanya aliran pengalaman yang berterusan baru, kami mungkin menjadi bosan, meletak jawatan, atau kecewa. Kita mungkin kehilangan keupayaan kita untuk menghargai perubahan yang lebih kecil dan lebih mudah yang selalu ada di sekeliling kita - dalam fikiran dan perasaan kita dan di dunia. Tarian rama-rama di rumput atau pengalaman angin lembut pada kulit kita tenggelam oleh keperluan untuk rangsangan radikal.

Menjadi Sepenuhnya, Momen oleh Momen

Daripada hidup dalam kebebasan dan eksploitasi sejati, kita hidup dalam keadaan penguncupan. Kami sentiasa meninjau sesuatu yang berbeza, selama-lamanya berusaha untuk mengubah pengalaman kami, bukan sekedar mengalami mereka, kerana mereka. Dengan berbuat demikian, kita kehilangan keupayaan semulajadi untuk hadir sepenuhnya, saat demi saat, kepada siapa kita dan kehidupan apa pun.

Daripada menjadi bebas, seperti yang kita mulakan, kami memperoleh lebih banyak cerita mengenai siapa kami, di mana kami berada, dan apa yang kami berusaha. Keperluan kita menjadi tempat yang berbeza dari mana kita meninggalkan residu ketidakpuasan, ketegangan, dan dari masa ke masa rasa hilang. Kami menjadi pemain dalam permainan yang mustahil - memberitahu diri kita bahawa kita boleh menjadi lengkap dan sempurna, tetapi hanya jika kita adalah seseorang yang berbeza daripada yang kita sekarang.

Banyak metodologi menyokong pemacu ini untuk perubahan. Mereka bercakap dalam kepercayaan telus bahawa pemenuhan, kedamaian, dan harmoni bergantung kepada perubahan sesuatu. Kita dapat terperangkap dalam perubahan hanya demi perubahan, dan dengan berbuat demikian kita kehilangan pandangan apa yang kita inginkan. Kami membuat metodologi yang mencadangkan "jika sesuatu adalah berbeza," "jika kita memperoleh kemahiran baru dan seperti itu," kita akan lebih bahagia.

Kami begitu terbiasa dengan kepercayaan bahawa kita mesti berubah sehingga kita mencapai titik di mana sukar untuk melangkah di luar kepercayaan ini dan baru bertanya soalan-soalan: "Apakah sebab sebenar penderitaan, tekanan, dan konflik?" Dan "Bagaimanakah kita dapat hidup dengan benar?"

Batasan Kaedah

Kami telah melihat bahawa kami secara automatik didorong untuk mengawal pengalaman kami dengan cara yang sama yang kami memandu kereta. Kami cuba melambatkan keadaan apabila kami menikmati apa yang kami lakukan. Kami menggunakan brek supaya kami boleh memanjangkan apa yang menyenangkan. Apabila kita tidak menyukai apa yang sedang berlaku, kita cuba mempercepatkan dan mempercepatkan perjalanan kita melalui pengalaman. Kami berunding dengan cara kami melalui lencongan emosi kami. Kami telah mencipta bateri kaedah dan teknik untuk mencuba dan mengawal kandungan dan intensiti apa yang kami alami.

Hasilnya, kita mempunyai kaedah untuk menekan dan mengelakkan emosi yang kita lebih suka tidak mengalami (seperti ketakutan, kelemahan, dan kemarahan) dan untuk meningkatkan emosi yang kita gemari (seperti kegembiraan, ketenangan, dan keyakinan). Kaedah tradisional untuk melakukan ini termasuk tarian ritual dan muzik, doa, latihan yoga, dan pelbagai amalan meditasi - seperti menumpukan pada nafas, atau membaca mantra, atau seks dan dadah! Penambahbaikan kontemporari biasanya merangkumi kepercayaan yang kami mahu dikenal pasti, visualisasi, muzik ambien, jurnal, catharsis, dan pernafasan. Sudah tentu kaedah ini menghasilkan perubahan. Ramai daripada mereka dapat menjamin perubahan yang cepat dan radikal terhadap emosi dan pemikiran. Walau bagaimanapun, terdapat juga batasan dalam penggunaan kaedah yang campur tangan secara strategik dan mekanikal dengan emosi dan pemikiran.

Sebaik sahaja kita menggunakan kaedah - sebarang kaedah - kita mesti menguruskan permohonannya. Pertama, kita mesti menentukan kaedah yang betul atau terbaik untuk kita, dan setelah melakukannya, menilai sama ada kita menggunakannya dengan betul atau tidak. Kami akan mengesan aplikasinya, membuat spekulasi tentang keberkesanannya, dan menyesuaikan diri dengan cara atau kapan menggunakannya. Kami mengamalkan kaedah berulang-ulang sehingga menjadi semulajadi, dan perlu ingat untuk menggunakannya apabila perlu. Sekiranya kita menggunakan beberapa kaedah dari pelbagai tradisi, kita juga mesti menentukan sama ada kaedah tersebut bersesuaian.

Apabila kita bergantung kepada pelbagai kaedah dan strategi untuk memenuhi keperluan, kita harus menilai di mana kita berada dan apa yang perlu dilakukan seterusnya. Kaedah yang direka untuk membuka kita kepada dimensi kewujudan yang lebih memuaskan mungkin, sebenarnya, mempunyai kesan yang bertentangan dengan membuat kita sibuk dengan mengubah pengalaman kita.

Spontan dan Kebebasan

Kita mungkin gagal untuk melihat bagaimana kaedah dan teknik formal dapat membuatkan kita mempunyai spontan dan kebebasan yang kurang. Kepada tahap yang kita menyesuaikan tingkah laku kita supaya ia mematuhi set amalan yang dipilih, kita mempersiapkan diri untuk kegunaannya. Pada masa ini kita bergantung kepada kaedah yang kita pelajari.

Dengan cara ini, kaedah ini mungkin mengganggu evolusi semula jadi dan organik dalam kehidupan kita, kerana mereka bertindak sebagai penapis antara apa yang kita alami dan apa yang kita lebih suka. Mereka menyatukan pembahagian antara siapa kita dan apa yang kita alami. Kaedah dan teknik juga boleh menghalang kami dengan mengehadkan pelbagai pengalaman yang kami dapat menampung. Teknik tertentu akan menghalang pertemuan telanjang kita dengan pelbagai emosi. Kami mungkin kehilangan penghargaan kami terhadap aspek kehidupan bebas dan tidak tersusun bebas dan mengaburkan sumber harmoni dalaman yang lebih meluas yang melampaui penggunaan kaedah strategik dan teknikal.

Dalam membuat penilaian ini menggunakan teknik formal untuk menghasilkan perubahan, kami tidak menolak penggunaan kaedah tersebut. Kita hanya melihat bahawa kaedah boleh mempunyai kesan positif dan negatif terhadap penanaman amaran dan cara hidup yang responsif. Mereka boleh meningkatkan dan merosakkan kemunculan pendekatan yang lebih semula jadi dan memuaskan untuk kehidupan.

Blinded by Seeking Meaning

Satu lagi pola kepercayaan dan tingkah laku yang dipupuk oleh banyak metodologi kontemporari adalah keperluan kita untuk mencari makna dan tujuan.

Kita terpaksa memahami dan menerangkan mengapa kita adalah siapa kita. Kami mencari sebab untuk tingkah laku, emosi, kekuatan, kelemahan, dan berat sebelah kami. Kami berusaha untuk memahami impak zaman kanak-kanak kita, pendidikan kita, masalah ibu bapa kita, kehidupan masa lalu kita, dan banyak lagi.

Kami sentiasa cuba mengorientasikan diri kita dari segi sejarah masa lalu dan harapan untuk masa depan. Kami mengenal pasti dengan cerita-cerita penting tentang siapa kita, apa yang telah kita lakukan, dan di mana kita fikir kita akan pergi. Kami menawarkan pelbagai teori dan penjelasan untuk menjelaskan mengapa keadaan adalah bagaimana mereka berada. Kami mencari arti yang lebih mendalam di belakang segala-galanya.

Kami juga mencipta makna dan tujuan sebagai wortel untuk memastikan kami pergi. Kami bercakap tentang "bersesuaian" seolah-olah ada kerjaya yang betul dan jalan hidup yang benar untuk kita menemui dan menginjak. Kami berada dalam perlumbaan untuk mengetahui makna sebenar kehidupan kita. Sama ada kita masuk ke dalam sebagai kartografer ruang dalaman, atau mengikat diri kita dalam penciptaan budaya yang tercerahkan, kita mudah tergoda oleh konotasi romantik menjadi pencari sebenar, di jalan menuju kebebasan.

Jika kita tidak mempunyai hadiah baru - wawasan atau penemuan - untuk melaporkan dari pengembaraan terbaru kita, kita rasa kita kurang dalam beberapa cara. Ini membolehkan kita mencari bengkel baru yang belum dikerjakan rakan-rakan kita, guru terkini, amalan baru, permulaan yang lebih tinggi, lebih aman dan mudah. Bagi mereka yang percaya kita lebih canggih dan lebih jauh dari jalan ini, kita mendapati diri kita sedang mencari masa kini - seolah-olah ia adalah sesuatu yang kita dapati dan pengalaman. Kami cuba berpuas hati dengan apa yang kita sudah ada, tetapi dengan berbuat demikian, kita dibiarkan dengan residu peletakan jawatan.

Pencarian ini untuk maksud dan pemenuhan dapat dengan mudah memutuskan hubungan kita dari masa sekarang. Kami mendapati diri kita mencari sesuatu yang kita tahu tidak ada di sana, tetapi kita terus melihat seolah-olah ia sepatutnya berada di sana. Ini berlaku dalam semua bidang kehidupan. Dalam hubungan yang dekat, kami mengharapkan rakan kongsi sentiasa penyayang, sensitif, dan peduli. Dalam kerjaya dan pekerjaan kita bertindak seolah-olah kita harus sentiasa dipenuhi dan diberi ganjaran. Kami hidup dalam jangkaan bahawa mesti ada lebih daripada apa yang kita ada sekarang. Namun mencari sesuatu yang tidak ada di sana, dan harapan bahawa kehidupan harus berbeza daripada apa itu, adalah halangan yang melepaskan kita dari pemenuhan sekarang dan penyelesaian akhir.

Tidak dapat dielakkan kita menjadi buta dengan mencari. Kebutaan ini membawa kepada kegagalan untuk menghargai bahawa kita dapat mencari apa yang kita cari jika kita hanya akan berhenti mencari!

Penyempurnaan Bermakna Memerlukan Sesuatu

Asumsi mendasar yang memberi inspirasi kepada ramai untuk membangunkan keupayaan untuk hidup yang dipenuhi adalah keyakinan bahawa pemenuhan bergantung kepada memperoleh sesuatu. Pemenuhan dipandang sebagai fungsi untuk memperoleh sesuatu yang tidak dapat dilalui - dan apabila kita "mendapatkannya," kita akan dipenuhi. Kita mungkin fikirkan ini dari segi pengetahuan, kebijaksanaan, kemahiran, keupayaan, pengalaman, atau cara untuk menjadi. Tidak kira bagaimana kita memikirkannya, jika kita tidak mendapat pengalaman atau pemahaman ini, kita tidak dapat benar-benar dipenuhi. Selagi kita merasakan bahawa "perkara" ini sukar difahami dan tidak dapat difahami, kita masih memegang keyakinan bahawa jika kita hanya boleh membaca buku yang betul, mencari guru yang betul, atau menghadiri kursus yang betul, kita akan gembira.

Sudah tentu kita dapat memperoleh pengalaman dan kemahiran berharga dalam kehidupan kita yang membantu kita mengurus dan menampung tuntutan hidup. Tetapi jarang kita mempersoalkan sama ada atau tidak ada pengalaman atau kemahiran yang benar-benar dapat memenuhi harapan kita untuk keamanan dan kepuasan. Ia tidak menyedihkan - bahkan tidak masuk akal - untuk berfikir bahawa tidak ada apa yang kita perlukan untuk memperoleh untuk menjadi bahagia dan lengkap. Kami menolak kemungkinan bahawa tiada apa yang dapat akhirnya - sekali dan untuk semua - membawa pemenuhan. Kita tidak boleh bereksperimen dengan pendekatan kepada kehidupan di mana tidak ada yang lain yang kita perlu dapatkan, termasuk memahami apa yang mungkin ini.

Sebaliknya, kami terus percaya bahawa terdapat beberapa kualiti, pengalaman, atau kemahiran istimewa yang akan memenuhi semua keperluan kami. Dan jadi kita terus menderita, dan merasakan tekanan yang sangat kita cari.

Artikel ini diambil dari:

Ajaran Kebijaksanaan Penting
oleh Peter & Penny Fenner.

Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Order buku ini.

Mengenai Pengarang

Peter Fenner adalah pengasas Pusat Kebijaksanaan Abadi. Beliau mempunyai Ph.D. dalam kajian Buddhis dan menjadi sami selama sembilan tahun. Dia mengajar agama Buddha di institut dan universiti selama lebih dari dua puluh tahun. Penny Fenner adalah Pengarah Kebijaksanaan Abadi dan pengasas Tindakan Kemahiran. Dia seorang psikolog yang bekerja dengan individu, pasangan, kumpulan, dan organisasi. Beliau telah terlibat secara aktif dalam mendirikan Buddhisme di Barat dan merapatkan sempadan antara Timur dan Barat.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon