Cukup Cukup: Mencari Baki Anggun dalam Kehidupan

Cukuplah Cukup

Dia yang tahu dia sudah cukup kaya.
- Lao-Tse, Tao Te Ching

Kesederhanaan bukan perkara yang sama seperti kemiskinan, atau kekurangan diri. Amalan kesederhanaan adalah mengenai kecukupan atau cukup - apa yang dahulu disebut "Jalan Tengah" atau "Maksud Emas." Ia mempunyai kaitan dengan mencari keseimbangan anggun dalam kehidupan di mana kita mempunyai cukup bahan untuk menyediakan keperluan asas kita, ditambah dengan keselesaan dan kemewahan yang mungkin tidak diperlukan untuk hidup asas tetapi sesuai dengan kehidupan yang bermartabat dan mandiri.

Seperti yang kita jangkakan, terdapat lintang yang cukup besar di sini untuk menentukan sejauh mana cukup, dan berapa banyak perkara. Ini secara semula jadi berbeza dengan individu, dengan tahap tertentu dengan budaya, tentu saja dengan geografi, dan dengan keadaan dan peringkat dalam kehidupan kita.

Mempupuk Akauntabiliti Berapa Banyak Adakah Cukup

Sekiranya kita mungkin telah membuat sekurang-kurangnya satu "de-junking" melewati kuarters kita, kita menghadapi persoalan praktikal tentang bagaimana untuk tidak meluncur secara perlahan (atau dengan cepat) kembali ke dalam lumpur pengumpulan. Ini memerlukan pemahaman tentang seberapa banyak yang mencukupi serta memupuk kesedaran yang diperlukan untuk mengimbangi titik yang anggun itu tanpa membenarkan diri kita ditarik atau ditolak.

Terdapat dua perkara yang akan membantu dalam mencapai matlamat ini: Pertama, memupuk kesedaran nilai-nilai yang kita anggap dan semua perkara yang paling kita sukai dalam kehidupan kita. Ini bermakna membangunkan amalan biasa untuk mengingati siapa kita, mengapa kita berada di sini, dari mana kita datang, dan ke mana kita pergi. Kesedaran mengenai jawapan peribadi kami kepada soalan-soalan ini, namun tentatif atau hipotesis yang mereka mungkin pada masa ini, adalah cara kuat untuk berhubung dengan sumber kebijaksanaan dan makna dalaman kita sendiri. Kesedaran ini adalah membantu kita untuk terus berhubung dengan apa yang kita sukai daripada membiarkan diri kita terganggu oleh apa yang orang lain cuba untuk mendapatkan kita mahu.

Satu lagi perkara yang boleh membantu dalam pembelajaran untuk mengetahui betapa cukup adalah membangun pemahaman dinamik keinginan, iaitu, mengapa kita seolah-olah mengidam lebih banyak dan tanpa had.

The Confusioning Confusioning Consumerism

Satu cerita yang kita katakan tentang sifat dan tujuan kewujudan manusia adalah kepenggunaan. Kepenggunaan memposisikan makna dan nilai kehidupan dalam rangsangan, kepuasan, dan rangsangan semula keinginan untuk penggunaan bahan-bahan yang tidak berkesudahan. Selain itu, konsumerisme sengaja mengelirukan kepuasan keperluan manusia (psikologi, sosial, emosi, rohani) yang tidak bersifat material dengan pengeluaran dan penggunaan barangan dan perkhidmatan bahan untuk keuntungan. Oleh kerana "motif keuntungan" itu sendiri adalah keinginan yang dipelajari, tidak ada had fizikal terbina dalam untuk kepuasannya. Hanya faktor sosial atau psikologi lain yang boleh menahannya atau mengarahkan ungkapannya.

Dalam masyarakat kita, keinginan yang tidak terhad untuk keuntungan mengasah fleksibiliti yang luar biasa dalam pembelajaran manusia kepada sistem ekonomi dan teknikal yang berorientasikan pertumbuhan yang memakan planet secara fizikal. Kesan sistem ini di Bumi sedang dibesarkan oleh pertumbuhan penduduk yang melompat, teknologi yang pesat membangun, dan ideologi "pemakanan yang baik-melalui-penggunaan" yang dikongsi oleh perniagaan, kerajaan, dan rakyat yang paling biasa. Gabungan ini sememangnya tidak dapat dikekalkan. Kita tahu ini. Namun kita secara aktif mengeksport ideologi kepenggunaan ke seluruh dunia. Kepenggunaan bukanlah apa yang kita pakai, sudah tentu, tetapi ia adalah apa yang kita lakukan, dan apa yang kita lakukan bercakap jauh lebih kuat daripada apa yang kita katakan.

Budaya konsumerisme berkembang daripada "falsafah" yang agak ceroboh (jika boleh dipanggil itu) materialisme hedonistik. Ekonomi moden hanya menyatakan bahawa manusia adalah, secara semula jadi, tamak, berminat, dan kesenangan yang lapar tanpa had. Secara paradoks, dalam mengejar kepuasan tamak dan selera kami untuk keseronokan, kita sepatutnya menjadi "rasional". Kepenggunaan benar-benar tidak memberikan sebarang penjelasan mengenai hal ehwal ini, malah menjadi lebih baik untuk menerimanya sebagai "cara orang seperti itu," dan meneruskan dari premis ini untuk merangka cara untuk membuat wang sebanyak mungkin.

Materialisme Hedonistik: Nubuatan Sendiri Mempunyai

Dalam proses itu, ia mengajarkan teori tentang sifat manusia yang diandaikannya dan, sejauh yang kita tidak menerima khotbah-khotbah ini secara teori, teori kepenggunaan kepenggunaan manusia menjadi nubuatan yang memuaskan. Sekiranya pengiklanan televisyen memberitahu kita bahawa kita adalah makhluk-makhluk yang berkuasa, bersenang-senang, ganas, berminat, makhluk halus, dan makhluk-makhluk tidak rohani, maka mungkin kita berada; dan jika kita berada, maka semua barang yang mereka tawarkan untuk memenuhi kehendak ini nampaknya secara logiknya sesuai dengan apa yang kita diberitahu yang kita perlukan.

Adakah perihal sifat manusia ini pernah mencirikan majoriti manusia? Ia sememangnya menonjolkan kaum minoriti yang agresif, berkuasa, dan terkemuka yang menjalankan pengaruh luar biasa terhadap takdir kolektif kita. Selepas beberapa refleksi, kita biasanya boleh memetik berpuluh-puluh contoh orang lain yang berkelakuan dengan murah hati tanpa memikirkan kelebihan peribadi, yang memanjangkan diri dan kadang-kadang mati demi orang lain, yang menikmati kesenangan tetapi tentunya tidak diperintah olehnya, dan siapa yang melakukannya tidak membelanjakan setiap momen kewujudan kewujudan mereka merancang cara memperluaskan kelebihan peribadi mereka atau mengembangkan harta benda mereka. Kebanyakan orang kenalan saya lebih rapat menyerupai kumpulan terakhir ini daripada yang pertama.

Saya menyebut "teori ekonomi" keinginan manusia kerana ia begitu banyak di media dan seolah-olah menjadi asumsi asas pemikiran yang paling ekonomi dan politik dalam masyarakat kita. Lebih-lebih lagi, skim sifat manusia ini telah dialih-ubah dan diinstitusikan dalam bentuk korporat - pembangunan yang paling tidak menyenangkan.

Gen kami Membuat Kami Melakukannya

Teori lain tentang mengapa kita sering merasa tertarik untuk memperoleh lebih daripada cukup dicadangkan oleh ahli psikologi kognitif Timothy Miller dalam bukunya Cara Mendapatkan Apa yang Anda Miliki. Miller berhujah bahawa semua spesies telah mengembangkan program genetik asas untuk memperolehi banyak prasyarat untuk mengaut keuntungan dan survival yang berjaya (tanah, makanan, kuasa, pasangan, status, dan lain-lain) untuk sebab mudah bahawa mana-mana makhluk yang mungkin telah berkembang "suis yang cukup" untuk perkara-perkara ini akan menjadi kelemahan pembiakan berbanding mereka yang tidak mempunyai suis cukup.

Oleh itu, selera makan kita yang tidak dapat dipuaskan, oleh itu, mungkin berakar secara biologi, agak semulajadi, dan, sehingga baru-baru ini, telah disesuaikan untuk memastikan survival spesies. Di zaman moden, bagaimanapun, keinginan tidak puas telah datang bersama-sama dengan teknologi yang kuat dan populasi besar, kedua-duanya mengancam kehancuran ekologi jika kita meneruskan perniagaan seperti biasa.

Miller juga memerhatikan, secara kulat, saya fikir, walaupun pengaturcaraan biologi semula jadi ini untuk memperoleh, mengumpul, dan melindungi mempunyai kegunaan tertentu dalam menjamin kelangsungan hidup biologi, ia sememangnya tidak mampu menyampaikan kebahagiaan atau kepuasan. Tidak perlu haiwan gembira atau puas untuk menghasilkan semula dan menjadi kejayaan evolusi. Kebanyakan kita tahu dari pengalaman peribadi kita sendiri bahawa dari segi beberapa aspek munculnya sifat manusia kita (kerohanian kita, psikologi kompleks kita, hubungan sosial kita) hanya menghasilkan semula tidak banyak sebab untuk bertahan. Kami lebih daripada ikan berenang di hulu, lebih daripada serangga hanya cuba mencari tempat untuk bertelur.

Lebih lanjut, Miller mencadangkan (dalam syarikat yang baik pemikiran Buddha ortodoks) bahawa apabila kita tersilap percaya bahawa kepuasan hati kita yang berakar dari biologi akan membawa kepada kepuasan dan kebahagiaan, cara terbuka untuk semua jenis persaingan, perjuangan, konflik, kerugian , kesedihan - dalam satu perkataan, penderitaan. Secara paradoks, jalan menuju kedamaian dan kebahagiaan tidak dapat dijumpai melalui kepuasan hawa nafsu dengan alasan yang mudah bahwa keinginan tidak dapat dipenuhi dengan cara yang berkekalan. Sebaliknya, kesungguhan keinginan hanya memimpin lambat laun keinginan yang lain, atau jika takut kehilangan. Kepenggunaan sebenarnya adalah sistem sosial yang direka untuk memperkuat keinginan dan meningkatkan rasa takut kehilangan kerana ini mendorong orang untuk menggunakan lebih berkesan daripada kepuasan dan kedamaian, walaupun kepuasan dan kepuasan (kepuasan) selalunya janji janji konsumer akan diikuti dari penggunaan produk.

Stuff dan Lebih Banyak Stuff Tidak Akan Membuat Kami lebih Aman Daripada Jiran-jiran

Keinginan mungkin mempunyai asal biologi dalam sifat manusia dan tidak lagi menjadi masalah untuk rasa bersalah atau menyalahkan diri daripada keperluan makan atau minum. Ia mungkin semula jadi untuk menginginkan barangan; ia mungkin semulajadi untuk menginginkan lebih banyak perkara. Kebenaran adalah, bagaimanapun, semakin banyak perkara tidak meninggalkan kita lebih baik.

Walau bagaimanapun, daya saing yang begitu tertekan dalam masyarakat pengguna membayangkan bahawa seseorang dapat menikmati kelebihan yang signifikan dalam keselesaan terhadap jirannya, dengan keamanan dan keselamatan untuk diboot. Tambahan pula, masyarakat pengguna percaya mereka dapat mengekalkan kelebihan keselesaan dan keselamatan dengan mengorbankan masyarakat jiran. Idea-idea ini salah kerana mereka berpegang pada ilusi yang boleh jadi perkara-perkara seperti individu dan masyarakat yang berasingan apabila, sebenarnya, semuanya dan semua orang berkaitan secara sistematik.

Dalam cara yang mudah difikirkannya, konsumerisme hanya menerima keadaan ini dan mencari cara untuk menggunakannya secara sistematik untuk memperkayakan minoriti (yang sama banyaknya korbannya sebagai orang lain!) Dengan mengorbankan kebebasan dan kepuasan majoriti yang dieksploitasi. Miller menawarkan lebih banyak harapan, menegaskan bahawa manusia bukan hanya beg bahan kimia secara buta didorong oleh naluri biologi, tetapi kita juga mempunyai keupayaan mental dan emosi untuk mengimbangi keinginan-keinginan hati kita dengan pemahaman dan pemahaman mengenai kebenaran dan akibatnya.

Praktik Mental Kesyukuran, Perhatian, dan Kasih Sayang

Miller percaya bahawa kita boleh mengimbangi kesan kecenderungan semula jadi kita untuk menginginkan lebih banyak lagi dengan memupuk tabiat pemikiran dan cara memberi perhatian kepada pengalaman kita yang lebih sesuai dengan apa yang kita tahu adalah sifat kewujudan kita. Ini melibatkan penubuhan amalan mental terima kasih (kebiasaan melihat dan menghargai aspek-aspek positif pengalaman kita sekarang dan kini), perhatian (tabiat yang tidak memberi perhatian khusus terhadap pengalaman kita sekarang dan kini), dan belas kasihan (tabiat pemikiran orang lain sebagai seperti terjerat dalam kesakitan keinginan tidak puas dan ketakutan kronik dan tertakluk kepada penderitaan yang sama seperti kita sendiri).

Aspek paling menggalakkan yang dikatakan Miller adalah bahawa "suis cukup" mungkin tidak datang sebagai sebahagian daripada peralatan biologi inborn kita, tetapi kita boleh memasangnya. Kita boleh belajar kepuasan. Kita boleh belajar "bagaimana mahu apa yang kita ada". Kita tidak semestinya mengutuk kebocoran peribadi, konflik sosial dan ketidakadilan, dan kehancuran ekologi kerana kekurangan pilihan. Kita boleh memupuk kesedaran tentang berapa banyak yang cukup dan hidup dengan sewajarnya, walaupun tidak tanpa usaha untuk mengekalkan kesedaran, dan bukan tanpa amalan.

Kita hidup dalam budaya pengguna. Kami merenung di dalamnya sehari dan malam. Apabila terdapat sedikit, jika ada apa-apa, di dalam lingkungan sosial kita, dalam media, dalam pembangunan ekonomi dan teknikal, atau dalam wacana politik yang dengan cara apapun menunjukkan bahawa kesederhanaan mungkin merupakan cara hidup yang dapat difahami, walaupun wajar, sukar untuk individu untuk menyimpan apa-apa cengkaman pada seberapa banyak yang mencukupi. Oleh itu, mendapat gambaran tentang apa yang "cukup" mungkin bermakna hampir tidak dapat dielakkan bermaksud mendapatkan jarak (intelektual dan emosi) dari kehidupan kerana kebanyakan kita hidup. Ini tidak mudah.

Mematikan Penyebaran Kepenggunaan

Tiada iman penginjilan, tidak ada tentera yang mengalahkan, tidak ada wabah alam yang pernah menjadi lebih luas dari konsumerisme dan sistem penyebarannya - pengiklanan. Seluruh planet kini dimandikan dalam microwave, televisyen, dan isyarat radio jam 24 sehari. Medium televisyen itu sendiri mempunyai kuasa untuk mengubah fungsi otak dan, selepas secara beransur-ansur menundukkan penonton ke keadaan tidak sadar kesedaran separuh, ia menanamkan imej dan mesej separuh sadar yang telah dirancang secara psikologis untuk "memicu" penggunaan di hadapan daripada rangsangan yang sesuai.

Telah dianggarkan bahawa oleh umur 20, rata-rata orang Amerika telah didedahkan kepada hampir satu juta mesej iklan, bahawa dia akan menghabiskan sejumlah satu tahun hidupnya menonton iklan televisyen. Dua pertiga ruang akhbar dan peratus 40 mel kami adalah pengiklanan yang tidak diminta. Kemunculan pemasaran telemarketing dan internet serta pengkomersilan secara beransur-ansur ruang awam membolehkan pengiklanan yang lebih mengganggu dalam kehidupan seharian kita. Perkembangan dan lain-lain yang lain menubuhkan "realiti latar belakang" (dan selalunya "latar belakang" juga) di mana kita hidup dan membesarkan anak-anak kita.

Nasib baik, semua media elektronik masih dilengkapi dengan "off" suis dan membolehkan pengguna pilihan saluran. Menghentikan kemasukan propaganda pemasaran agak mudah. Lebih sukar (dan selalunya mustahil) untuk memilih bahagian hiburan dan maklumat aliran media dari iklan pengiklanan, "infomersial", dan "hiburan" yang benar-benar iklan yang menyamar. Mengasingkan gandum dari sekam sehingga memerlukan masa yang banyak dan tidak sedikit kemampuan teknikal.

Kesedaran Mengetahui Berapa Banyaknya Cukup

Dalam persekitaran sosial, datang kepada kesedaran peribadi tentang berapa banyak yang cukup untuk menyediakan untuk kesejahteraan kita memerlukan kesedaran untuk memastikan, tetapi juga ukuran "pertahanan diri". Mereka yang berjaya mengenali cara hidup yang cukup untuk diri mereka sendiri sering mengatakan mereka mengekalkannya dengan kos perasaan bahawa mereka berdiri di tengah-tengah arus sosial yang sentiasa bergegas ke arah penggunaan yang diperbaharui, arus yang selalu menarik untuk menarik mereka bersama-sama dengannya . Ini membawa kepada amalan kesederhanaan, dalam realiti sosial semasa kita, sesuatu daripada kualiti perjuangan.

Berguna dalam peraduan ini adalah memberikan tempoh perpanjangan diri kita untuk kesendirian untuk menyambung semula, sekali lagi dan lagi jika perlu, dengan sumber-sumber peribadi kita yang bernilai dalam kehidupan, untuk mendapatkan semula rasa perkadaran dan kecukupan, dan untuk memperdalam rasa terima kasih atas apa yang kita ada. Juga membantu adalah amalan memilih selektif yang sangat kejam dalam pilihan hiburan kami, penggunaan media kami, dan kesediaan kami untuk menanggung pelbagai jenis orang pemasaran.

Mengetahui sejauh mana yang mencukupi juga melibatkan penggunaan perkara peribadi kita dalam konteks kelestarian alam sekitar, keadilan sosial, dan ekuiti antara generasi. Di alam ini, kita bergerak melampaui pertimbangan tentang apa yang boleh menjadi berguna atau selesa dari segi kehidupan individu kita dan menganggap diri kita sebagai sebahagian daripada keseluruhan yang lebih besar.

Tahap Semasa Kepenggunaan Tidak Berkelanjutan

Kadar penggunaan semasa tidak dapat dikekalkan jika semua orang di Bumi mengambil bahagian dalam ekonomi pengguna ke tahap yang sama. Memutuskan berapa banyak yang cukup untuk kita, maka, juga perlu melibatkan beberapa kesedaran bahawa bagi kebanyakan orang Amerika Utara, "cukup" kita mesti dijumpai di mana-mana di bawah kira-kira 30 peratus penggunaan sumber dan tenaga kita sekarang. Bagi sesetengah orang Amerika Utara, hidup di "bahagian Bumi adil" mereka? jumlah sumber yang tersedia sama rata kepada setiap orang di Bumi - mungkin melibatkan 90 hingga pengurangan peratus 95 dalam penggunaannya, sementara bagi yang lain, ia sebenarnya mungkin mewakili peningkatan.

Salah satu cabaran terbesar kesederhanaan sukarela adalah dengan mewujudkan cara hidup yang kaya dan bermakna bukan sahaja dengan mencari definisi peribadi tentang sejauh mana kita berfikir cukup, tetapi dengan sesuai dengan harmoni ke dalam apa yang dapat diberikan oleh Bumi dalam keadaan yang sihat dan mampan cara.

Mengimbangi Berapa Banyak "Saya Cukup" Melebihi "Cukup"

Aspek yang lain untuk dipertimbangkan ialah keadilan. Mahatma Gandhi menjadikannya prinsip peribadi untuk tidak memiliki apa-apa yang tidak sama rata untuk orang termiskin di Bumi. Beliau menganggap apa-apa kegunaan kemewahan adalah sama seperti pencurian daripada yang memerlukan selagi ada sesiapa yang tidak dapat memenuhi keperluan asasnya dalam kehidupan atau yang tidak menikmati akses yang sama kepada kemewahan yang dipersoalkan. Kita mungkin menganggap kedudukan ini menjadi sangat keras sehingga beberapa orang berharap dapat mempraktikkannya, tetapi ia menanggapi masalah abadi yang semakin mendesak.

Sama seperti Bumi memaparkan batasan biofisika untuk produktiviti dan kapasiti penjanaan semula yang mesti diambil kira memandangkan kita membina kesedaran tentang berapa banyak yang mencukupi, terdapat juga had ekuiti sosial dan ekonomi mengenai berapa banyak "cukup" saya boleh melebihi "cukup" tanpa mewujudkan ketegangan sosial yang tidak dapat ditanggung. Apa gunanya untuk memiliki sebuah rumah mewah yang mesti dikelilingi oleh pengawal, anjing, dan pagar elektrik? Berapa banyak yang boleh menikmati limusin baru atau Bentley apabila ia mesti dibuat peluru dan dilengkapi dengan kerusi untuk pengawal dan pelabuhan senapang? Apa yang boleh diperolehi oleh kewujudan yang berpagar dan indah ketika berada di luar pagar yang tidak dapat berjalan dengan selamat atau membiarkan anak-anak bermain? Siapa, sememangnya, adalah banduan dalam situasi ini?

Dunia yang kita mendiami adalah sesuatu yang akan kita lalui untuk generasi akan datang, sama ada kita tidak dapat mengira kepentingan ekonomi ini dengan tepat dengan "mengurangkan" nilai sumber semula jadi atau meletakkan "premium" atas harapan kami untuk penemuan teknikal. Apa yang kita tinggalkan - kebijaksanaan dan sampah kita - akan memberi kesan kepada generasi akan datang. Ia hanya orang yang mementingkan diri sendiri dan berpendidikan rohani yang boleh mengabaikan tanggungjawab ini atau bertanya dengan serius, "Apa yang ada pada generasi masa depan untuk saya?"

Memahami Apa yang Akan Membawa Kita Sejahtera dan Kepuasan

Untuk merumuskan, kesederhanaan sukarela adalah cara hidup berdasarkan "cukup", di tengah-tengah kecukupan dalam semua perkara. Nampaknya kita tidak bersendirian "berwayar" untuk dipenuhi dengan kecukupan. Sama ada kecenderungan kita mahu lebih banyak dan lebih tanpa batas adalah hasil evolusi semulajadi atau penyakit rohani, ia adalah fakta kehidupan. Namun, dengan gembira, kita mampu memahami sifat keinginan yang tidak henti-henti, kesan merosakkannya terhadap kehidupan, hubungan dan alam sekitar kita, dan kita mampu mengembangkan cara pemikiran dan hidup lain berdasarkan pemahaman yang lebih benar tentang apa yang akan benar-benar mendatangkan kita kedamaian dan kepuasan.

Dalam realiti sosial Amerika Utara semasa, meletakkan pandangan ini dalam amalan memerlukan kita terus berenang melawan arus pengiklanan, adat sosial, dan apa yang berlaku untuk "akal sehat" pada zaman kita. Membangunkan kesedaran mengenai sifat dan dinamika keinginan bawaan, memajukan "pertahanan" terhadap komersialisme yang memasuki kehidupan kita, dan terus menyedari betapa banyak wang, masa, dan tenaga yang kita belanjakan dan nilai yang kita terima sebagai pertukaran untuk mereka, semua cara yang berguna mengenal pasti berapa banyak yang mencukupi dan kemudian membiarkan kesedaran membimbing pilihan hidup kita.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbit Masyarakat Baru. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Perkara Sumber

Melangkah Lembut: Kesederhanaan untuk Orang dan Planet
oleh Mark A. Burch.

Melangkah Lembut oleh Mark A. Burch.Walaupun pergerakan kesederhanaan sukarela telah berkembang dengan pesat dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ia masih sering stereotaip sebagai terutamanya berkaitan dengan gaya hidup yang berjimat cermat. Tetapi kehidupan mudah mempunyai implikasi yang lebih mendalam daripada hanya membersihkan almari atau menjual kereta kedua. In Melangkah ringan, Mark Burch menganggap ganjaran yang lebih mendalam kesederhanaan sukarela untuk individu, dan bagaimana amalan kehidupan sederhana boleh menjadi sebahagian penting daripada penyelesaian masalah sosial dan persekitaran kita. Berpikir dan fasih, buku ini akan merayu kepada pembaca yang berminat untuk membuat diri mereka bertambah ringan menjadi masa depan yang lebih mampan.

Maklumat / Perintah buku buku ini dan / atau muat turun Edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Mark A. BurchMARK BURCH adalah seorang pendidik bebas, penulis dan fasilitator bengkel. Beliau kini mengajar kursus mengenai kesederhanaan sukarela sebagai ahli fakulti tambahan The University of Winnipeg dan menawarkan bengkel mengenai pendidikan hidup dan pendidikan alam sekitar yang sederhana di seluruh Kanada. Beliau telah menjadi tetamu istimewa di CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Ideas" dan dalam rangkaian dokumentari Knowledge Network "The Simpler Way". Dia adalah pengarang Melangkah ringan dan juga Kesederhanaan: Nota, Cerita dan Latihan untuk Membangun Kekayaan yang tidak dapat dibayangkan. Mark Burch menanam kesunyian, mengumpulkan Chi, dan cenderung sebuah taman di Prairie Canada.

Buku lain oleh Pengarang ini

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 0865713235; maxresults = 3}

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = simplicity; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}