Dalam mitologi Eropah, proses penemuan diri (bertemu bayang-bayang) ini biasanya digambarkan sebagai wira secara harfiah turun ke neraka dan bertemu dengan orang mati. Sama ada ia masuk Odyssey or The Divine Comedy atau cerita Harry Potter (di mana Harry kerap melawat peristiwa masa lalu), bahagian pertama proses ini melibatkan masuk ke dunia nether yang membolehkan pengembara (dan pembaca) berfikir secara berbeza mengenai sifat dunia sehari-hari.

Ini adalah corak yang sangat kuno. Salah satu mitos yang dicatat paling awal yang kita ada, dari Sumer purba, menceritakan dewi tertinggi Inanna turun dari alamnya ke neraka, tanah kematian, yang diperintah oleh musuhnya. Ini bukan musuh biasa, walaupun, kerana ia adalah kakaknya Ereshkigal, yang dia takut akan membunuhnya. Dalam perjalanan untuk mencari dia, Inanna melewati tujuh gerbang, dan masing-masing terpaksa menanggalkan beberapa barang mewah yang dia bangga, sehingga dia telanjang. Inannaketurunan seolah-olah melibatkan penyingkiran ego.

Pertemuan Shadow: Menurun Ke Kedalaman Diri

Kami akan melihat cerita yang lebih baru di sini, khususnya Dante Komedi Ilahi. Sejauh ini, ia mewakili semua kisah turun ke dalam diri dan mengapa ini perlu secara rohani. Ditulis antara AD1308 dan 1321, ini telah menggerakkan generasi pembaca yang tak terhitung jumlahnya - tanda pasti ia mungkin mempunyai sesuatu yang berguna untuk diberitahu kepada kita.

Sudah tentu, kisah Dante sangat dramatik: turun ke Neraka, kemudian naik ke Syurga. Saya tidak menyarankan kita semua harus melalui sesuatu yang drastik, walaupun mereka yang telah mengalami bencana sering kali dilalui, diperbaharui, di sisi lain merasakan bahawa mereka telah melalui neraka. Ramai yang menganggap diri mereka diberkati kerana mengalami kesulitan tersebut.

Melihat Dalam: Menemui Inferno Dante?

Apa yang saya ingin anda perhatikan ialah cerita Dante memberitahu kita secara terperinci apa yang boleh kita harapkan apabila kita melihat diri kita sendiri. Sebahagian daripada apa yang kita dapati mungkin tidak begitu menyenangkan, dan kita akan menentang semua kecenderungan ego yang kita miliki.

Mesej Dante adalah jelas, walaupun: dia meminta kita untuk memerhatikan kecenderungan mana yang menjaga jiwa miskin ini terjebak di Neraka. Ketika kita melihat kegagalan ini pada orang lain, kita dapat mengenalinya, menghindari mereka, dan ketika kita belajar dari mereka, kita akan tumbuh dalam belas kasihan. Kerana kita akan melihat bahawa kesalahan-kesalahan ini terletak di dalam diri kita masing-masing. Hanya dengan itu kita boleh bergerak melampaui ego-rindu ini yang akan menghalang kita daripada mengalami sinkroniti.

Dalam puisi, Dante dibawa melalui Neraka oleh penyair Virgil dan menyaksikan pelbagai orang berdosa yang benar-benar sengsara. Sekali lagi, Dante bertemu orang berdosa yang telah memilih cara yang mementingkan diri sendiri ke hadapan, dan di Neraka, hukuman mereka ialah mereka harus mengulangi pilihan itu selama-lamanya.

Perjalanan Kerohanian: Menemui Kelembutan & Cinta

Ketika Dante maju, dia meninggalkan dunia manusia dan dosa jauh di belakang, dan di bawah jagaan Beatrice, dia menemui jalan menuju Syurga dan Perawan Maria. Sama ada kita mempercayai pandangan dunia Kristian atau tidak, proses psikik yang dijelaskan oleh Dante adalah penting. Dante, kita perhatikan, kini berada di dunia yang lebih wanita. Virgil, penyair lelaki, telah membimbing Dante, penyair lelaki, melalui Neraka dan melalui Purgatory, tetapi Virgil tidak dapat membawa Dante sepanjang perjalanan spiritual ini: Beatrice yang suci, seorang wanita, adalah satu-satunya yang dapat membimbing Dante maju sekarang.

Untuk mengeja ini dengan mudah: Beatrice berambut yang ideal mengetengahkan penyair kepada wanita yang ideal, simbol ibu murni Perawan Maria.

Apa yang Dante belajar setelah memahami bahagian yang merosakkan dirinya dan menolaknya, meninggalkannya di Neraka, maka hanya dapat keselamatan sejatinya ditemukan, dalam dunia seks bertentangan dengan kelembutan dan cinta.

Perjalanan Pahlawan: Dari Hukuman ke Kasih sayang & Cinta Tanpa Syarat

Dia berpindah dari alam hukuman ke alam belas kasihan, dan akhirnya satu cinta tanpa syarat. Dia telah bertentangan dengan dirinya sendiri, anima perempuan, jika kita menggunakan istilah Jungian, dan telah membiarkannya mengubahnya. Bahasa adalah agama, metafora sejagat.

Oleh itu, sejauh ini, kita dapat melihat bahawa turun ke dalam diri bermaksud, pertama-tama, mencari batasan dunia ego dan tidak menyerah pada ketakutan ketika kita melihat dunia ego tidak akan memenuhi semua keperluan kita. Ini bermaksud melangkah keluar dari diri kita sendiri.

Kedua, ia juga melibatkan mengambil inventori moral diri kita sendiri dan melihat bagaimana tuntutan ego kita dapat membawa kita ke arah kehidupan yang tidak sah dan mementingkan diri sendiri.

Ganjaran Pahlawan: Merangkul Kasih & Cinta

Kita mesti mengakui bahagian-bahagian yang tidak sah dari diri kita sendiri dan menerima bahawa ada tenaga sebenar dalam kesukaran ini. Sekiranya kita menerima dorongan ini, kita boleh menggunakan tenaga ini tanpa memberi kepada aspek yang merosakkannya. Ini bermakna, bukannya bertindak balas dengan mementingkan diri sendiri, kita menggerakkan belas kasihan yang kita mungkin tidak tahu yang kita ada, dan kita menghormati semua manusia hanya sedikit lebih sebagai hasilnya.

Kasih sayang selalu bermaksud bahawa kita mengasihi orang lain kerana kita melihat bahawa kita sama seperti mereka - walaupun mereka telah melangkah lebih jauh di sepanjang jalan yang merosakkan daripada yang kita ada. Kami tidak berbeza.

Ketiga, kisah-kisah itu menunjukkan kepada kita bahawa kita harus melepaskan keinginan untuk menjadi benar sehingga kita dapat merangkumi aspek-aspek yang lebih lembut dari diri kita yang sering kita abaikan atau buang. Kualiti ini adalah cinta dalam bentuk tertinggi, yang membolehkan kita hidup dengan yakin dalam arus penciptaan.

Artikel ini dipetik dengan kebenaran dari buku:

Laluan Synchronicity: Align Yourself dengan Aliran Hidup Anda
oleh Dr. Allan G. Hunter.

Dicetak semula dengan izin penerbit, Findhorn Press. www.findhornpress.com

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Allan G. Hunter dilahirkan di England di 1955 dan menyelesaikan semua gelarnya di Oxford University, muncul dengan doktor dalam Kesusasteraan Bahasa Inggeris di 1983. Di 1986, selepas bekerja di kampus British British Fairleigh Dickinson University dan di Komuniti Terapeutik Peper Harow untuk remaja yang terganggu, dia berpindah ke AS. Selama dua puluh tahun yang lalu dia telah menjadi profesor kesusasteraan di Curry College di Massachusetts, dan ahli terapi. Empat tahun yang lalu dia mula mengajar dengan Institut Menulis Blue Hills bekerja dengan pelajar untuk meneroka memoir dan penulisan hidup. Seperti dalam semua buku-bukunya, penekanannya adalah mengenai sifat penyembuhan cerita-cerita yang ditenun untuk diri kita sendiri jika kita memilih untuk menyambung cerita-cerita arketipe budaya kita. Untuk maklumat lanjut, lihat http://allanhunter.net.