Penerbangan Raja Gradlon, oleh EV Luminais, 1884, menunjukkan penguasa bandar Ys melarikan diri dari laut yang melanda. Wikimedia

Jadi anda fikir Monster Loch Ness tidak pernah wujud? Bahawa kisah itu adalah fiksyen yang penuh dengan cikgu-cobbled yang bertujuan untuk meningkatkan minat pelancong dalam sebilangan kecil Scotland yang menonjol (hanya sebahagian)? Fikir semula.

Sains geologi ilmu embrionik menghidupkan kehidupan baru dalam kisah-kisah semacam itu, mengesahkan intipati sesetengah orang dan membuka kemungkinan bahawa kisah rakyat yang lain mungkin bukan fiksyen tulen tetapi sebenarnya berdasarkan kenangan peristiwa nenek moyang kita pernah diperhatikan.

Kurangnya pemahaman saintifik yang tersedia kepada kita hari ini, orang-orang di masa lalu menyimpulkan pemerhatian sedemikian dengan cara yang masuk akal kepada mereka. Sudah pasti keturunan mereka tahu apa yang telah berlaku, sekurang-kurangnya sekiranya ia berlaku lagi, banyak kisah seperti itu diteruskan (biasanya secara lisan) dari satu generasi ke generasi berikutnya. Selalunya cengkeram dalam beberapa lapisan hiasan, beberapa cerita telah terselamat sehingga hari ini.

Sains telah lama memalukan mereka yang berhujah untuk kewujudan sauria gergasi yang mengintai di kedalaman Loch Ness, tetapi ada beberapa pemulihan "penampakan monster" ini. Ahli geologi Luigi Piccardi, yang telah banyak membuat bidang geologiologi sebagai penghormatan, telah berpendapat bahawa pemerhatian "Nessie" tidak lebih daripada penderitaan permukaan air tasik semasa gempa bumi.

Penyebutan pertama yang ditulis oleh Loch Ness Monster, pada abad ke-7 Life of St Columba, menyatakan bahwa "naga" muncul cum ingenti fremitu (dengan gemetar kuat) sebelum hilang tremefacta (berjabat sendiri). Dan Piccardi telah menyatakan bahawa sektor yang paling seismically aktif Great Glen Fault, di mana gempa berkala berlaku, berjalan di sepanjang paksi Loch Ness.

Piccardi juga berhujah bahawa banyak kuil yang dibina semasa zaman Klasik di Mediterranean timur sengaja dibina di atas cerun geologi yang melepaskan gas neurotoksik boleh menyebabkan mereka yang duduk di atasnya - seperti Pythia di dalam Oracle di Delphi - untuk pergi berkhayal di mana mereka boleh dikatakan meramalkan peristiwa masa depan.

Kepulauan Pasifik, tumpuan kebanyakan penyelidikan saya sepanjang tahun-tahun 30 yang lalu, mempunyai cerita mengenai peristiwa alam lalu yang lalu - letusan besar dan gempa bumi, gelombang gergasi, misalnya - yang secara tradisinya dianggap sebagai apokrif. Saya telah memberi tumpuan beberapa cerita dari budaya Pulau Pasifik mengenai "pulau yang hilang", kisah yang datang dari hampir setiap bahagian rantau luas ini - hampir sepertiga dari permukaan bumi. Idea dari seluruh pulau yang hilang tiba-tiba nampaknya secara naluriah tidak masuk akal, barang fantasi Atlantean, namun terdapat banyak cerita seperti di Pasifik yang nampaknya cukup dipercayai di teras mereka.

Ambil contoh Teonimenu, yang mungkin menghilangkan 400 beberapa tahun yang lalu, di antara kepulauan Makira dan Ulawa di Kepulauan Solomon Tengah. Walaupun kebanyakan tradisi tempatan mengingati kehilangannya sebagai perbuatan sumpah palsu, butir-butir mengenai gelombang tsunami yang disertakan dan lokasi Teonimenu di puncak rabung bawah air yang curam menunjukkan ini mungkin benar-benar telah berlaku akibat gempa bumi- landslide yang disebabkan.

Cerita serupa telah dikumpulkan dari pusat Vanuatu, di mana sebuah pulau bernama Vanua Mamata tiba-tiba menghilangkan 1870. Ini mungkin hasil dari tanah runtuh yang berkaitan dengan letusan di perairan bawah laut gunung gergasi Pulau Ambae (yang hari ini sekali lagi mengancam untuk meletus). Dengan kesukaran yang besar, dikatakan, mangsa yang selamat menyelamatkan diri mereka, mendayung ke utara untuk menetap di pulau Maewo di mana hari ini mereka mengingat kehilangan Vanua Mamata bifo bifo lagi (pada zaman dahulu).

Sudah tentu ada had. Dan batasan itu telah dilangkau apabila anda menghadapi banyak cerita tentang "benua yang lembam" di Pasifik, mungkin Mu atau (Pasifik) Lemuria bermimpi oleh beberapa penjelajah Eropah awalnya yang berjuang untuk merasionalisasi kewujudan seperti hampir, hampir laut tanpa lautan. Sesetengah daripada mereka, seperti Dumont d'Urville dan ahli geologi Jules Garnier, yakin bahawa pernah ada benua yang merangkumi Pasifik yang telah tenggelam, hanya meninggalkan bekas gunung-gunung yang menumpuk di atas permukaan lautan.

Teori ini membenarkan orang Eropah abad 19 untuk menafikan kebolehan maritim yang luar biasa yang luar biasa dari Kepulauan Pasifik yang digambarkan sebagai orang yang selamat dari bencana bencana, yang terkandas di pulau-pulau terpencil mereka. Namun, cerita-cerita yang mencadangkan seluruh Pasifik (atau sememangnya seluruh Lautan Hindi atau seluruh Atlantik) yang pernah diduduki oleh satu benua tunggal adalah nyata palsu. Kami telah melihat.

Yang mengatakan, ada banyak yang dapat mencetuskan imaginasi - dan bahkan beberapa geoscientists yang tidak jujur ​​senang menambah bahan api ke api. Ambil "kota yang tenggelam" dari pantai Pulau Yonaguni di barat daya Jepun, yang banyak orang akan memberi jaminan bahawa anda pernah menjadi sebahagian daripada empayar kontinental "Mu" yang merangkumi seluruh Pasifik. Tidak ada bukti nyata tentang struktur manusia di luar pantai Yonaguni (lebih daripada yang ada di Mu), tetapi bagi orang-orang yang tidak dipertanggungjawabkan dalam cara-cara yang berpasir dan cuaca, mungkin terdapat langkah-langkah "terukir" dan seperti itu.

Legenda sebenar

Pengenalan sukarela saya kepada geologi adalah di pertengahan 2000 ketika saya bekerja di Universiti Antarabangsa Pasifik Selatan, berdasarkan kampus pengajaran utama di Suva, Fiji. Setelah memenangi beberapa dana penyelidikan dan terlibat tiga pembantu penyelidik untuk menemani saya ke Kepulauan Lau di timur Fiji, terdapat rampasan; setakat ini yang paling menjijikkan dari keempat saya telah bertahan.

Ia seolah-olah masa yang salah untuk melakukan kerja-kerja lapangan jadi saya menetapkan pembantu penyelidik untuk bekerja di Perpustakaan Koleksi Perpustakaan di universiti, mencari apa-apa cerita yang diterbitkan mengenai tradisi Kepulauan Pasifik mengenai peristiwa geologi yang tidak dapat dilupakan. Pengambilan mereka telah mengejutkan saya dan mengubah perhatian saya tentang bagaimana tradisi lisan mungkin menerangi sejarah geologi Pasifik.

Salah satu contoh awal mitos berkenaan mengenai pembentukan Nabukelevu (atau Mt Washington), sebuah gunung berapi yang menarik di hujung barat Pulau Kadavu di Fiji. Long dianggap oleh ahli-ahli geologi seperti yang terakhir meletus berpuluh-puluh ribu tahun yang lalu, legenda dari rakyat Pulau Ono yang disyorkan sebaliknya. Kisah mereka pergi bahawa ketua Ono, yang terbiasa menonton matahari terbenam dari pantai di pulau itu, mendapati satu hari gunung (Nabukelevu) telah muncul di akhir Kadavu ke barat dan menyekat pandangan.

Livid, dia terbang ke Kadavu barat dan memerangi ketua Nabukelevu tetapi terharu. Kemunculan Nabukelevu mencadangkan pertumbuhan gunung berapi dalam ingatan manusia, yang bermakna kira-kira tahun 3,000 di Fiji.

Begitu juga legenda membatalkan sains? Ia seolah-olah pada masa itu, beberapa tahun kemudian, apabila jalan dipotong di sekitar kaki Nabukelevu, satu bahagian melalui pergunungan gunung berapi terdedah dan menunjukkan tanah terkubur dengan serpihan tembikar (tanda pasti pendudukan manusia) yang terlampau didepositkan scoria. Jelas legenda itu adalah penunjuk yang lebih tepat mengenai umur gunung berapi ini daripada sains pernah menjadi.

Kebanyakan Pulau Pasifik yang telah berkongsi cerita-cerita seperti ini dengan saya amat mengasyikkan dengan berita bahawa mereka mungkin benar. Ia tidak pernah menjadi perhatian mereka bahawa sains Barat mungkin pernah menilai cerita-cerita ini menjadi fiksyen; mereka selalu tahu sebaliknya.

Dalam tahun terakhir 15, minat saya terhadap geologi dan menghormati banyak tradisi lisan telah berkembang. Bergerak dari Kepulauan Pasifik ke Australia di 2010 tidak dapat dielakkan membawa saya untuk mendidik diri saya lebih lanjut mengenai kisah Aborigin Australia. Apa yang saya dapati adalah di luar impian saya yang paling teruk.

Ia bermula di perpustakaan Universiti New England di mana saya membaca banyak karya oleh ahli bahasa yang telah mempelajari bahasa Aborigin Australia. Semasa menumpukan pada struktur bahasa, banyak ahli bahasa ini juga direkodkan - secara amnya sebagai ilustrasi bagaimana bahasa digunakan dalam bercerita - butir-butir sampingan mengenai tradisi lisan banyak suku kaum.

Dan untuk beberapa suku pesisir, beberapa cerita yang paling popular mengingatkan masa apabila permukaan lautan - paras laut - jauh lebih rendah daripada hari ini dan tanah pesisir akibatnya jauh lebih luas. Kini kelihatan jelas bahawa kumpulan Orang Asli di sekurang-kurangnya lokasi 22 di sekitar pantai Australia telah mengekalkan cerita untuk lebih daripada 7,000 tahun; dalam beberapa kes, mungkin lebih daripada 10,000 tahun. Itulah 280 untuk generasi 400.

Sekarang, jika budaya Orang Asli Australia mampu mengekalkan cerita lama, tidakkah orang lain dari kebudayaan dunia juga melakukannya? Satu Contoh yang didokumentasikan dengan baik adalah suku Klamath di Oregon, Amerika Syarikat, yang seolah-olah telah berjaya mengekalkan kisah tentang letusan Mt Mazama - pendahulu Tasik Crater - untuk beberapa tahun 7,700.

Namun, tidak banyak contoh, yang mencadangkan dua perkara. Satu ialah Masyarakat Orang Asli Australia amat mahir pada transmisi pengetahuan antara generasi. Tidak dinafikan benar. Yang lain adalah bahawa dalam budaya lain mungkin kita terlalu cepat untuk memotong serpihan memori yang berlarutan untuk apa yang mereka sebenarnya. Sedikit lebih perbalahan.

Bandar-bandar yang tenggelam

Namun dari Gujarat hingga Tamil Nadu di India, dan dalam budaya Gaelic dari Brittany (Perancis) ke Cornwall dan Wales (UK), ada cerita tentang akibat lautan yang semakin meningkat di kawasan pantai yang rendah. Banyak cerita mengingati "tenggelam" di bandar-bandar ikonik dan menceritakan sebab-sebab yang sangat manusia yang mana banjir dihubungkan.

Sebagai contoh, terdapat cerita-cerita yang berterusan di bahagian barat laut Eropah mengenai bandar Ys yang pernah wujud di pantai, dengan cekap mempertahankan laut, mungkin di Baie de Douarnenez di Brittany. Dahut, anak perempuan penguasa Ys, Raja Gradlon, dimiliki oleh setan dan dengan sengaja membuka pintu pasang laut ketika laut itu tinggi, sehingga kota itu tenggelam.

Mungkin cerita ini mengingatkan sejarah paras laut yang meningkat di kawasan tanah rendah pesisir, memaksa bandar-bandar pesisiran untuk membina dan mengurus pertahanan laut. Kemudian, ketika paras laut meneruskan kenaikan pasca glasial, suatu hari, mungkin beberapa milenium yang lalu, pertahanan memberi jalan, lautan bergegas ke bandar, "lemas" dan mengutuk sejarahnya menjadi mitos.

Kisah sedemikian, yang disambut dalam seni dan kesusasteraan, sering dianggap sebagai integral kepada identiti budaya. Atas sebab ini, cubaan untuk menjelaskannya melalui sains terkadang ditentang.

Namun, dilihat secara tidak sengaja, nampaknya mungkin cerita-cerita dari kedua-dua belah Saluran Bahasa Inggeris (La Manche), sebagai contoh, ingat masa-masa apabila ia jauh lebih sempit daripada hari ini, seperti yang sebenarnya berlaku beberapa milenium yang lalu.

Bukan sahaja cerita seperti Ys dari pantai utara Brittany dan cerita selari dari Cornwall, tetapi juga kisah rakyat dari Kepulauan Channel tentang bagaimana orang pernah dapat berjalan, menyeberang beberapa sungai, dari sana ke Perancis tanah besar. Inilah yang anda harapkan beberapa tahun kemudian, apabila paras laut 5-10 lebih rendah daripada hari ini.

Kajian yang dilakukan adalah pengetahuan yang dapat disampaikan secara lisan dan dengan keseragaman replikasi yang tinggi untuk beribu-ribu tahun. Menggunakan analisis filogenetik, Jamie Tehrani telah menunjukkan bahawa banyak folktales popular, seperti Little Red Riding Hood, sekurang-kurangnya 2,000 tahun.

Fakta yang luar biasa ini tidak bermakna bahawa semua pengetahuan lisan adalah yang lama, tetapi ia membuka peluang untuk memahami fikiran nenek moyang kita yang kita tidak pernah bermimpi mungkin. Atau adakah kita?

Tentang Pengarang

Patrick D. Nunn, Profesor Geografi, Pusat Penyelidikan Kemapanan, Universiti Sunshine Coast

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon