"... Saya nampak bentuk nenek moyang serenama, lelaki dan wanita yang para bintangnya adalah kedua-dua kata dan tuhan, bagi siapa dunia dan langit dan bumi adalah bahasa mimpi dan omens yang luas."

--Ben Okri, Jalan Terkenal

Ahli astrologi sering tertangkap pada tanduk dilema. Dalam satu tangan, ada bahagian dalam kita semua yang merindui sanksi masyarakat kita, kerana status kebenaran yang disahkan, walaupun kita kadang-kadang dapat membayangkan diri kita sebagai seseorang yang "melihat lebih jauh" daripada yang lain. Banyak masa dan kata-kata telah dibelanjakan atas apologi untuk sains, cuba membenarkan astrologi berdasarkan segala sesuatu dari "kuasa yang belum ditemui" kepada teori kuantum, tetapi selalu jatuh jauh dari apa-apa yang menyerupai teori saintifik. Sebaliknya, kita menentang asas falsafah ilmu sains dan menafsirkan para saintis sebagai fanatik yang berkedip. 

Masalahnya yang berdarah: bagaimana kita dapat membenarkan astrologi, yang menonjolkan sifat-sifat psikik kepada benda yang tidak hidup, apabila paradigma saintifik kita menafikan adanya sifat-sifat, per se, dan hanya percaya pada sifat-sifat yang boleh diukur di dunia?

Namun, sekiranya kita mendengar astrologi yang mengajar kita tentang dunia, bukannya mencari penjelasan yang akan membolehkannya masuk ke dalam kategori pemahaman yang sedia ada, astrologi dapat membuka pintu kepada cara yang berbeza untuk mengetahui dunia, di mana sifat dianggap sebagai realiti utama dan tidak dapat dipertikaikan. Astrologi menunjukkan bahawa tenaga kualitatif bukan hanya ramalan; mereka adalah wujud kepada dunia. Mereka membentuk jiwanya.

Kenyataan ini, sudah tentu, satu bidaah yang tidak boleh diterima dari sudut saintifik. Mengikut sains, satu-satunya perkara yang nyata di dunia adalah struktur materialnya. Ciri-ciri sesuatu dianggap sebagai subjek yang subyektif subjektif, hasil sampingan dari pemprosesan otak. 

Jiwa Dunia

Sekali kita membuat lompatan membenarkan dunia memiliki sifat-sifat intrinsik, kita harus mengakui kehadiran sesuatu yang serupa dengan imaginasi di dunia itu sendiri, anima mundi, atau jiwa dunia. Paradigma materialis semasa kita secara mendadak membahagikan "imaginasi" dari "dunia", melihat bekas yang dimiliki sepenuhnya di dalam otak manusia individu, yang kedua terdiri daripada struktur bahan luaran, semata-mata tanpa sebarang dimensi imaginasi.

Ia bukan hanya astrologi yang memungkiri pandangan ini. Kilat-kilat kekeliruan atau pengiktirafan dan sinchronicities yang menarik adalah fenomena yang hampir semua orang telah mengalami pada suatu masa atau yang lain. Yang lebih mendalam menyelewengkan pengalaman seperti ini, semakin banyak orang yang terpaksa mengenali impian seperti mimpi menjadi realiti. Dunia impian ini menginterpretasikan realiti biasa kami, hadir di mana-mana dan di mana sahaja. Tradisi berbeza merujuknya dengan istilah yang berbeza. Sarjana sufi Henry Corbin menyebutnya imagus mundus, atau dunia bayang-bayang, mengarang kata "imaginasi" untuk menunjukkan satu jenis realiti yang bukan fizikal atau khayalan semata-mata. Ia adalah alam di mana orang mati, malaikat, syaitan, dan kemunculan archetypal bergerak. 

Astrologi, sains melihat jiwa langit, adalah sebahagian daripada wawasan yang lebih besar: mata yang membuka setiap benda seperti harta karun puitis, mengamati kerja di dalamnya imaginasi ilahi yang menghidupkan dunia.

---

Orang-orang asli Australia merujuknya sebagai "masa impian" yang mana ia tidak bermakna zaman terpencil, tetapi satu lagi dimensi abadi. Penyelidik kesedaran Stanislav Grof membincangkan "kes holotropik" kesedaran, yang boleh diakses melalui ubat psikotropik atau teknik nafas, di mana seseorang boleh melakukan perjalanan dengan bebas melalui masa, ruang, dan dunia di luar keduanya. Bagi David Bohm, ahli fizik kuantum yang inovatif, ia adalah "perintah yang bersifat", suatu perintah tersembunyi realiti di mana segala-galanya berkaitan dengan segala-galanya.

James Hillman, dalam eseinya "The Soul of the World," telah mengemukakan tanggapan tentang jiwa dunia berdasarkan persembahan sensual bentuk fizikal. Menurut Hillman, anima mundi atau jiwa dunia dapat dirasakan secara langsung dalam bentuk "wujud yang jelas" bentuk di dunia. Dia berpendapat bahawa setiap benda, tempat, atau haiwan di dunia, sama ada dibina atau semula jadi, mempunyai kehadiran imaginasi melalui "fisiognomi" sebagai bentuk sensual. Ketepatan, kebebasan semangat, dan kehangatan jiwa burung helang boleh dibaca dalam bentuk aquiline, sama seperti kepekaan, kelembutan, dan pemahaman rusa yang nyata dalam pergerakannya dan kehadirannya ke deria. Menurut Hillman, ekspresi bentuk fizikal ini adalah kehadiran jiwa di dunia, dan ia begitu banyak hadir dalam seni bina, teknologi, dan interior yang direka seperti di tempat dan organisma alam semulajadi.

Ide ini boleh membawa kita kepada pelanjutan radikal prinsip astrologi, supaya semua benda mempunyai watak "astrologi" tertentu. Sama seperti setiap batu mempunyai pengaruh graviti minitnya, setiap batu mungkin juga merupakan planet astrologi mikroskopik, kehadirannya dengan impian simbolik dan psikik. Karakter astrologi planet mungkin hanya satu contoh kehadiran sifat-sifat jiwa di dunia.

Teruskan pada halaman seterusnya:
  * Resonans Imagination;
  * Detasmen dan Objektiviti;
  * Melihat dengan Mata Jiwa

© 1999 Pierz Newton-John - semua hak terpelihara