The Sixth Sense and the Seventh Sense: Sebahagian daripada Alam Biologi Kita?

The Sixth Sense and the Seventh Sense: Sebahagian daripada Alam Biologi Kita?

Of semua istilah yang digunakan untuk menggambarkan fenomena seperti telepati, "rasa keenam" seolah-olah saya titik permulaan yang lebih baik daripada yang lain. Ini mempunyai makna yang lebih positif daripada "ESP" atau "paranormal," kerana ia menyiratkan sejenis sistem deria di atas dan di atas deria yang diketahui, tetapi rasa sama. Sebagai makna, ia adalah berakar pada masa dan tempat; ia adalah biologi, bukan adikodrati. Ia melangkaui tubuh, walaupun cara kerjanya masih tidak diketahui.

Istilah yang lebih baik ialah "rasa ketujuh." Para ahli biologi yang bekerja pada pancaindera elektrik dan magnet telah menuntut rasa keenam. Sesetengah spesis belut, misalnya, menjana medan elektrik di sekeliling mereka yang mana mereka dapat merasakan objek dalam persekitarannya, walaupun dalam kegelapan. Sharks dan sinar mengesan, dengan kepekaan yang menakjubkan, elektrik badan mangsa yang berpotensi. Spesies ikan dan burung yang berpindah mempunyai pengertian magnet, kompas biologi yang membolehkan mereka bertindak balas terhadap medan magnet Bumi.

Terdapat juga pelbagai deria lain yang boleh membuat tuntutan sebagai rasa keenam, termasuk organ-organ rattlesnakes yang sensitif dan spesies yang berkaitan, yang membolehkan mereka memberi tumpuan kepada haba dan menjejaki mangsa dengan jenis teknik thermographic.Web- labah-labah menenun mempunyai rasa getaran di mana mereka dapat mengesan apa yang sedang berlaku di web mereka, dan juga berkomunikasi antara satu sama lain melalui satu jenis telegraf getaran.

Istilah rasa ketujuh menyatakan idea bahwa telepati, rasa dipandang, dan perwatakan tampaknya berada dalam kategori yang berbeda, dari lima indera normal dan juga dari indera yang disebut keenam berdasarkan prinsip fizikal yang diketahui.

Bukti untuk Ketujuh Ketujuh

Keterangan yang pertama dan paling asas untuk rasa ketujuh adalah pengalaman peribadi - dan terdapat banyak pengalaman seperti itu. Kebanyakan orang kadang-kadang merasakan bahawa mereka sedang menatap dari belakang atau berfikir tentang seseorang yang kemudian menelefon. Namun, semua bilion pengalaman peribadi fenomena yang tidak dapat dijelaskan secara konvensional dibuang dalam sains institusi sebagai "anekdot."

Apa maksudnya sebenarnya? Kata anekdot berasal dari akar Yunani an (tidak) dan ekdotos (diterbitkan), yang bermaksud "tidak diterbitkan." Oleh itu, anekdot adalah cerita yang tidak diterbitkan.

Mahkamah undang-undang mengambil keterangan anekdot secara serius, dan orang sering disabitkan atau dibebaskan terima kasih kepadanya. Beberapa bidang penyelidikan - contohnya, ubat - bergantung banyak pada anekdot, tetapi apabila kisah-kisah diterbitkan, mereka secara literal berhenti menjadi anekdot; mereka dinaikkan pangkat kepada sejarah kes. Sejarah kes sedemikian membentuk asas pengalaman yang penting di mana penyelidikan lanjut boleh dibina. Untuk mengetepikan apa yang sebenarnya dialami orang bukanlah saintifik, tetapi tidak saintifik. Sains ditubuhkan berdasarkan kaedah empirik; iaitu, pengalaman dan pemerhatian. Pengalaman dan pemerhatian adalah titik permulaan untuk sains, dan tidak ilmiah untuk mengabaikan atau mengecualikannya.

Tinjauan Isaac Newton tentang gravitasi bermula dari pemerhatian fenomena sehari-hari seperti epal jatuh ke bumi dan pengiktirafan hubungan antara bulan dan pasang surut. Hampir semua bukti Charles Darwin untuk pemilihan semulajadi datang dari pencapaian penanam tumbuhan dan haiwan, dan dia menarik perhatian pada pengalaman orang praktikal.

Dengan cara yang sama, pengalaman peribadi orang membentuk titik permulaan yang penting untuk penyelidikan tentang jangkauan dan kuasa minda. Walaupun pengumpulan bukti yang mengagumkan, penyelidikan psikik tidak pernah diterima secara meluas dalam sains institusi. Walaupun kerja khusus kumpulan kecil penyelidik psikik dan ahli parapsychologists, bidang penyiasatan ini masih Cinderella sains.

Perasaan Ketujuh Adalah Sebahagian Daripada Alam Biologi Kita

Saya sendiri bukan ahli psikologi, tetapi ahli biologi. Saya berminat dengan rasa ketujuh kerana ia mempunyai banyak untuk mengajar kita tentang sifat haiwan dan sifat manusia, tentang sifat fikiran, dan sememangnya mengenai sifat kehidupan itu sendiri. Pendekatan saya sendiri adalah lebih biologi daripada ahli psikologi dan penyelidik psikik, yang hampir keseluruhannya tertumpu kepada manusia. Saya melihat rasa ketujuh sebagai sebahagian daripada sifat biologi kita, yang kita berkongsi dengan banyak spesies haiwan lain.

The Sixth Sense and the Seventh Sense: Sebahagian daripada Alam Biologi Kita?Dalam penyelidikan saya sendiri, saya telah menyiasat sejarah semulajadi persepsi yang luarbiasa di kalangan manusia dan haiwan. Saya telah merayu maklumat melalui radio, televisyen, majalah, dan akhbar di Eropah, Australia, Afrika Selatan, dan Amerika Utara, yang meminta orang ramai tentang pengalaman mereka sendiri, dan juga mengenai pemerhatian binatang peliharaan dan haiwan liar yang menunjukkan adanya sensitiviti yang tidak dapat dijelaskan. Rakan-rakan saya dan saya juga telah mewawancara beratus-ratus orang yang profesinya memberi peluang untuk melihat aksi ketujuh dalam tindakan, termasuk askar, juruterbang juruterbang, pengamal seni mempertahankan diri, psikoterapi, pegawai keselamatan, pengesan swasta, penjenayah, jurugambar, pemburu, jurulatih haiwan, dan pemilik haiwan kesayangan.

Dengan cara ini, kami telah membina pangkalan data berkomputer yang lebih daripada sejarah kes 8,000 mengenai persepsi yang tidak dapat dijelaskan oleh orang dan oleh haiwan bukan manusia. Sejarah kes ini diklasifikasikan kepada lebih daripada kategori 100. Apabila banyak akaun orang menunjuk secara bebas ke corak yang konsisten dan berulang, anekdot diubah menjadi sejarah semula jadi. Sekurang-kurangnya, ini adalah sejarah semula jadi apa yang orang percaya tentang persepsi mereka sendiri dan haiwan.

Sepanjang tempoh lebih daripada dua puluh tahun, kami telah melakukan pelbagai eksperimen dengan rasa dipandang, dan pada aspek telepati yang berbeza dalam haiwan dan manusia.

Mengapa Subjek Ini Adalah Jadi Kontroversi

Sesetengah orang mendapati fenomena psikik tanpa minat, yang cukup adil. Kebanyakan orang tidak begitu berminat dengan kajian saintifik mengenai tingkah laku sotong, atau penyelidikan ke genetik lumut. Namun tiada siapa yang menjadi antagonist terhadap pertaruhan sotong atau penyelidikan lumut.

Adakah ia satu perkara, maka, permusuhan terhadap idea-idea baru? Ini mungkin penjelasan separa, tetapi beberapa bidang spekulasi sains kontemporari kelihatan jauh lebih radikal dan membangkitkan sedikit atau tiada pembangkang. Sesetengah ahli fizik, sebagai contoh, memperlihatkan bahawa ada alam semesta selari yang tidak terkira banyaknya selain kita sendiri. Beberapa orang mengambil idea-idea ini secara serius, tetapi tidak ada yang marah terhadap mereka. Bahkan spekulasi tentang masa perjalanan melalui "wormholes" dalam ruang-ruang dianggap sebagai bidang penyelidikan yang sah dalam fisika akademik, bukannya cabang fiksyen sains.

Bolehkah penyelidik-penyelidik psikik sangat disegani, atau bahawa bidang ini berakar dengan penipuan dan penipuan? Malah, penyelidikan dan psikologi psikik mungkin kurang terdedah kepada penipuan berbanding kebanyakan cabang sains yang lain, kerana yang pertama adalah tertakluk kepada penelitian yang lebih ragu-ragu.

Sudah tentu penyelidikan eksperimen dalam penyelidikan psikik dan parapsychology lebih ketat dari segi metodologi daripada di bidang sains yang lain. Dalam kaji selidik jurnal baru-baru ini dalam pelbagai bidang sains, saya mendapati bahawa 85 peratus eksperimen dalam penyelidikan dan psikologi psikik melibatkan metodologi buta, berbanding dengan 6 peratus dalam sains perubatan, 5 peratus dalam psikologi, 1 peratus dalam biologi, dan tidak ada sama sekali dalam bidang fizik dan kimia (lihat "Kesan Eksperimenter dalam Penyelidikan Saintifik: Seberapa besar Adakah Mereka Diabaikan?" [Sheldrake, 1998b]).

Dalam kajian mendalam penipuan dan penipuan dalam sains, William Broad dan Nicholas Wade menyimpulkan bahawa penipuan kemungkinan besar akan berjaya di arus perdana, bidang penyelidikan yang tidak menentu seperti imunologi:

"Penerimaan hasil penipuan adalah sisi lain dari duit syiling yang biasa, penentangan terhadap idea-idea baru. Keputusan penipuan mungkin diterima dalam sains sekiranya mereka dipersembahkan dengan teliti, jika mereka mematuhi prasangka dan jangkaan yang berlaku, dan jika mereka berasal dari saintis yang berkelayakan yang bersekutu dengan institusi elit. Ia adalah kerana kekurangan semua sifat-sifat ini bahawa idea-idea baru dalam sains mungkin akan ditentang. "

Kewujudan Fenomena Psikik Melanggar Taboos Yang Berkuasa

Satu-satunya penjelasan yang tersisa ialah kewujudan fenomena psikik melanggar tabu yang kuat. Fenomena ini mengancam kepercayaan mendalam, terutama kepercayaan bahawa fikiran itu hanyalah kegiatan otak. Bagi orang yang mengenal pasti sains dan alasan dengan falsafah materialis, mereka membangkitkan ketakutan. Mereka nampaknya mengancam sebab itu sendiri; jika mereka tidak dipelihara, sains dan bahkan peradaban moden nampaknya terancam oleh gelombang takhayul takhayul dan kepercayaan. Oleh itu, mereka harus dinafikan secara terang-terangan, atau dipecat sebagai tidak saintifik dan tidak rasional.

Di samping itu, sesetengah lawan dari "paranormal" mempunyai kebimbangan peribadi yang kuat mengenai pencerobohan privasi mereka sendiri. "Saya tidak peduli untuk tinggal di dunia di mana orang lain mempunyai kuasa telepati untuk mengetahui apa yang saya fikir secara diam-diam, atau kuasa yang menonjol untuk melihat apa yang saya lakukan," tulis Martin Gardner, salah seorang penagih fenomena psikik yang paling tidak mungkin . Lebih buruk lagi, kata Gardner, adalah psikokinesis, pengaruh minda terhadap perkara, atau PK untuk jangka pendek. "PK membuka kemungkinan lebih menakutkan. Saya tidak bersemangat atas kemungkinan bahawa seseorang yang tidak menyukai saya mungkin mempunyai kuasa dari jauh untuk menimbulkan kemudaratan saya. "Di latar belakang meneriakkan ketakutan kuno terhadap ilmu sihir.

Tabu ini adalah yang paling kuat di kalangan intelektual dan secara aktif ditegakkan oleh banyak ahli akademik. Jika orang yang munasabah boleh mengherankan dengan prihatin ketika datang kepada fenomena seperti telepati. Walaupun orang yang mempunyai sikap ini biasanya memanggil diri mereka yang skeptis, mereka bukan skeptis yang tulen. Mereka biasanya percaya kepada pandangan dunia yang tidak termasuk fenomena psikik. Ada yang cuba menafikan atau membebaskan sebarang bukti yang menentang kepercayaan mereka. Bertingkah yang paling bersemangat seperti pengawal polis yang memerintah sempadan sains. Perkataan Yunani skepsis, akar perkataan kita, bermakna "pertanyaan" atau "keraguan." Ini tidak bermakna penafian atau dogmatisme.

Kesan tabau ini telah menghalang penyelidikan dan menindas perbincangan dalam dunia akademik secara umum, dan khususnya dalam sains institusi. Akibatnya, walaupun terdapat minat awam yang besar dalam fenomena psikik, hampir tidak ada pembiayaan awam untuk penyelidikan dan psikologi psikik, dan sangat sedikit peluang untuk melakukan penyelidikan semacam ini di universiti.

Sebagai contoh, di Amerika Syarikat pada permulaan abad kedua puluh satu, terdapat kurang daripada sepuluh ahli sains profesional yang bekerja sepenuh masa dalam parapsikologi, yang semuanya dibiayai secara persendirian. Sementara itu, terdapat beberapa organisasi yang dibiayai dengan baik dan kuat yang tujuan utamanya adalah menyebarkan sikap negatif terhadap semua fenomena psikik.

Saya percaya ia adalah lebih saintifik untuk meneroka fenomena yang kita tidak faham daripada berpura-pura mereka tidak wujud. Saya juga percaya ia kurang menakutkan untuk mengakui bahawa rasa ketujuh adalah sebahagian daripada sifat biologi kita, dikongsi dengan banyak spesies haiwan lain, daripada menganggapnya sebagai pelik atau supernatural.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Park Street Press, jejak Inner Traditions Inc.
© 2003, 2013 oleh Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Perasaan Yang Dihadapan Di: Dan Kuasa Minda Manusia Lain yang Tidak Diterangkan oleh Rupert Sheldrake.Source:

Perasaan Yang Dihinggapi Pada: Dan Kuasa Minda Manusia Yang Tidak Diterangkan Lain
oleh Rupert Sheldrake.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Mengenai Penulis

Rupert Sheldrake, pengarang: Sense of Being Stared AtRupert Sheldrake, Ph.D., adalah bekas penyelidik Royal Society dan bekas pengarah kajian biokimia dan biologi sel di Clare College, Cambridge University. Dari 2005 hingga 2012, beliau adalah pengarah Projek Perrott-Warrick mengenai kebolehan manusia yang tidak dapat dijelaskan, dibiayai dari Trinity College, Cambridge. Beliau kini merupakan ahli Institut Sains Noetik, berhampiran San Francisco, dan seorang profesor melawat di Institut Siswazah di Connecticut. Beliau adalah pengarang lebih daripada kertas teknikal dan artikel teknikal 80 yang terdapat dalam jurnal saintifik dan buku 10 yang dikaji semula, termasuk Anjing yang Tahu Apabila Pemiliknya Akan Datang, Resonans Morfik, dan Science Set Free.

Tonton video: The Science Delusion oleh Rupert Sheldrake - BANNED TED TALK

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}