Kenapa Ulama Kita Lebih Banyak Jantina Sama KitaBudaya pemburu moden, seperti Agta Filipina, memperlihatkan bagaimana kesetiaan nenek moyang kami.
Rodolph Schlaepfer

Ia sering dipercayai bahawa struktur sosial hierarki dan kadang-kadang menindas seperti patriarki sememangnya semula jadi - refleksi undang-undang hutan. Tetapi struktur sosial pengumpul pemburu hari ini mencadangkan bahawa nenek moyang kita sebenarnya sangat egalitarian, walaupun pada jantina. Rahsia mereka? Tidak hidup dengan saudara mara.

masyarakat-masyarakat ini tidak hanya sangat berbeza daripada kebanyakan hortikultur, pertanian dan pastoralis masyarakat hari ini, tetapi juga dari masyarakat hirarki kera, saudara terdekat evolusi kami. Simpanse dan gorila diketahui mempunyai pola ketidaksetaraan seks serupa dengan manusia pasca pertanian.

Sejarah Hierarki

Mengenai 10,000 tahun lalu, manusia mula membentuk masyarakat berdasarkan pengeluaran makanan yang juga membawa kepada pembangunan kekayaan dan warisan kekayaan. Ini adalah faktor-faktor yang mengakibatkan hierarki yang berstruktur dengan baik berdasarkan kedudukan sosial - dengan lebih banyak kekayaan yang membawa kepada lebih banyak kuasa. Organisasi ini juga dinyatakan di peringkat jantina. Seks yang boleh memonopoli sumber daya juga boleh menguruskan wilayah, keputusan perkahwinan, kehidupan keluarga dan akhirnya dapat mengawal jantina yang bertentangan.

pemburu Gatherer2 Perempuan di belakang, tolong! wikimediaKhususnya, ketidaksamaan seks - yang dilihat dalam kebanyakan masyarakat penghasil makanan yang berkembang relatif baru dalam sejarah manusia - bermakna bahawa seks yang berkuasa (paling kerap lelaki) boleh menentukan pakatan antara sanak saudara yang mereka tinggalkan. Ini meningkatkan kuasa puak dan memudahkan pemindahan kekayaan ke atas generasi. Seks yang lemah (paling kerap perempuan) sebagai peraturan tidak mempunyai pilihan selain mengikuti suami mereka dan bergerak dengan keluarga suami mereka.


grafik langganan dalaman


Nah, kita tidak percaya bahawa senario suram ini semestinya "semula jadi". Sebelum pengeluaran makanan bermula, kami semua pemburu-pengumpul. Dan jika beberapa kumpulan pemburu-pengumpul yang hidup hari ini mewakili masa lalu penyesuaian kita, maka penemuan kami mencadangkan bahawa leluhur kita ialah lebih egalitarian, dan seks-egalitarian, daripada kita.

Dalam kajian kami mengenai BaYaka dari Congo dan juga Agta dari Filipina, apa yang menarik adalah bagaimana egalitarian populasi ini berada dalam banyak domain sosial: tiada ketua, tiada isi rumah besar, tidak ada harta tanah atau sumber, dan pasangan dialu-alukan untuk datang dan pergi antara kem seperti yang mereka suka. Pasangan mesti sentiasa bergerak di antara kem-kem untuk mencari makanan atau mencari orang untuk berkongsi makanan dengan, dan untuk alasan ini komposisi kumpulan terus berubah. Akibatnya, individu-individu di dalam kem boleh sangat tidak berkaitan dengan satu sama lain, yang menghalang pembentukan struktur hierarki.

Pergerakan kebebasan ini membolehkan kedua-dua lelaki dan wanita untuk mengambil bantuan daripada keluarga mereka apabila perlu. Hasil utama dari simulasi komputer dan data bersama kami adalah bahawa walaupun kedua-dua suami dan isteri cuba untuk memaksimumkan jumlah ahli keluarga yang hidup dekat, seks tidak mempunyai kelebihan. Ini menunjukkan bahawa tidak seorang pun dapat hidup dengan saudara-mara mereka tetapi sebaliknya tinggal dengan sekumpulan kecil saudara dan mertua dan sebilangan besar individu yang tidak berkaitan. Oleh itu, peraturan perkongsian diperluaskan kepada penghuni bersama yang tidak berkaitan, dan pergerakan di antara kem sering digunakan sebagai cara untuk mengelakkan individu yang kurang berkerjasama.

Populasi ini tidak dapat berkembang dalam persekitaran yang keras tanpa meletakkan kerjasama antara jantina dan keluarga di tengah-tengah gaya hidup mereka. Secara ringkas, ini bermakna bahawa egalitarianisme, perkongsian makanan, kerjasama besar-besaran dan kesaksamaan seks adalah semua keperluan dalam pemburu-pemburu.

Evolusi Keadilan

Simulasi kami adalah jawapan mekanistik yang mudah untuk teka-teki mengapa pemburu-pemburu moden hidup dengan begitu banyak kaum, tetapi mereka mempunyai implikasi besar untuk pemahaman kita tentang evolusi manusia, dan juga sifat manusia.

Hakikat bahawa kita dapat hidup, berinteraksi dan bekerjasama dengan individu yang tidak berkaitan dan bukan hanya dengan keluarganya baru dikenal pasti sebagai perbezaan yang paling asas antara masyarakat manusia dan masyarakat haiwan lain.

Sudah tentu, manusia mempunyai keupayaan untuk menjadi apa-apa, dari spesies yang paling kejam dan tidak sama, dengan perhambaan seks dan peperangan, kepada haiwan yang paling kooperatif dan penyayang, dengan orang yang menderma darah untuk melengkapkan orang asing. Baik dan jahat adalah hanya dua sifat ekstrem kita yang melampau. Walau bagaimanapun, beberapa kumpulan pemburu yang masih hidup menunjukkan bahawa tanpa persamaan dan kerjasama antara jantina yang mereka berkongsi dengan nenek moyang kita yang jauh, banyak ciri yang kita suka menyebut "manusia unik", seperti menjaga orang lain dan keadilan, mungkin akan tidak berkembang.

Mengenai PengarangPerbualan

migliano andreaAndrea Migliano adalah Pensyarah di Antropologi Evolusi di UCL. Penyelidikannya memberi tumpuan kepada evolusi pemburu-pengumpul penyesuaian biologi, sejarah hidup, ekologi tingkah laku, tingkah laku koperatif dan penerapan teori evolusi kepada asal-usul kepelbagaian fenotip dan kelakuan manusia. Dia telah menjalankan penyelidikan dengan penduduk pemburu-pengumpul di Filipina dan Papua New Guinea, dan kini sedang mengusahakan tingkah laku adaptif pemburu di Kongo dan Filipina. web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Lucio Vinicius adalah anthropolgy pensyarah di UCL.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.