Mengiktiraf dan Menghormati Keunikan dengan Memanggil Haiwan Dan Manusia Mengikut Nama

Mengiktiraf dan Menghormati Keunikan dengan Memanggil Haiwan Dan Manusia Mengikut Nama
Adam menamakan haiwan. Kredit Etching: selamat datang. (cc 4.0)

Di 1990s, banyak ekuestrians yang saya temui percaya bahawa haiwan tidak mampu berfikir dan emosi. "Ini semua naluri," salah seorang pelatih saya memberitahu saya setiap kali saya membawa bukti anekdot sebaliknya. Beberapa peternak tempatan menegaskan bahawa, tidak seperti anjing, kuda tidak cukup bijak mengenali nama mereka sendiri.

Walaupun apabila kuda Thoroughbred, suku suku, Appaloosa, atau Arab mempunyai nama yang didaftarkan, ia dianggap sebagai cara yang mudah untuk menghubungkan stok pembiakan berharga kepada nenek moyang mereka atas kertas. Sekiranya koboi di salah satu daripada operasi ini ingin seseorang menangkap beberapa geldings di padang rumput belakang, dia akan membezakannya dengan warna atau tanda, dengan mengatakan sesuatu seperti, "Hei, pergi ke hitam, garis belakang, dan itu chestnut dengan dua kaus kaki putih. "

Selama bertahun-tahun, saya berjumpa dengan beberapa kuda lembu yang tidak berdaftar yang ada pernah diberi nama. Saya mempersoalkan amalan ini sekali, hanya dengan menyebutkan bahawa kuda saya datang ketika saya memanggilnya, dan dua tangan peternakan grizzled memandang antara satu sama lain, memutar mata mereka, menggelengkan kepala mereka, dan tersenyum. "Anda memberi makan kepadanya, bukan?" Tanya seorang. Saya mengangguk. "Itu bukan namanya bekerja untuk awak; Itu perutnya, "jawabnya.

Ketika saya menyebutkan bahawa kuda-kuda biasanya diarahkan arahan suara seperti "berjalan kaki", "trot", dan "meninggikan diri", yang lain berpendapat bahawa ini adalah "pengkondisian." Kuda, orang-orang ini menegaskan, identiti, dan sebagainya menamakannya adalah tidak diperlukan, sesuatu yang dilakukan penunggang untuk hiburan mereka sendiri.

Panggil Mereka Mengikut Nama

Sejak masa itu, populariti pergerakan menunggang kuda semulajadi telah mengubah lebih dari sedikit minda koboi. Klinik Stetson yang terkenal, mengembara negara memperkenalkan teknik latihan yang mengambil mental dan emosi kecergasan kuda dan penunggang. Tetapi gagasan bahawa haiwan liar mungkin bertindak balas terhadap nama yang masih ada untuk diperdebatkan di banyak kalangan.

Malah Joe dan Leslye Hutto, penulis Menyentuh Wild, yang memanggil tikus pek (juga dikenali sebagai woodrats) daripada bersembunyi untuk merawat makanan yang diberi makan, tidak pasti bahawa rusa keldai dapat membezakan nama mereka, terutama setelah mereka meninggalkan ladang untuk merumput musim panas pada tahun pertama. Kerana itu kembali pada bulan September, bagaimanapun, Huttos gembira bahawa rusa tidak hanya mengingati rakan berkaki dua mereka, anak-anak baru percaya pasangan itu lebih cepat sebagai hasilnya.

Seperti yang jelas bahawa doe, Rayme (pendek untuk Doe-Ray-Me) mungkin telah bertemu dengan akhir tragis, setiap doe yang berjalan ke harta itu adalah sebab untuk perayaan. Apabila Notcha (dinamakan untuk "takik yang berbeza yang diambil dari telinga kiri") tiba, Huttos teruja dan lega. Walau bagaimanapun, dia juga bepergian dengan beberapa sahabat baru. Oleh kerana rusa ini lebih terperinci melihat Joe berdiri di halaman, mereka berubah ketakutan dan mula berlari ke arah pergunungan. Seperti yang dijelaskan oleh Joe:

Leslye berseru melalui kaca, "Katakan namanya! Cepat. "Saya berseru dengan suara yang kuat," Notcha! "Kemudian saya mengulangi," Notcha! "Dengan keheranan kami yang mutlak, Notcha berhenti dan berpaling, menatap sebentar, dan kemudian meninggalkan rusa yang lain, berlari - pada satu persiaran terus kepada saya. Kami terperanjat pada wahyu bahawa dia bukan sahaja mengenali suara saya dan tahu dengan tepat siapa saya selepas enam bulan tanpa keraguan, tetapi, lebih hebat lagi, mengenali namanya!


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Berikutan contoh Notcha, rusa yang lain kemudian menyertai kami untuk beberapa minit ucapan kasual yang termasuk beberapa kuki kuda. Saya kembali ke rumah kagum. Kenapa di bumi akan rusa liar mempunyai keupayaan untuk dengan mudah mengiktiraf dan mengekalkan persatuan lisan beberapa nama yang telah ditugaskan kepadanya pada tahun sebelumnya?

Saya mula tertanya-tanya bagaimana jenis identifikasi tertentu boleh dimasukkan dalam repertoar rusa kemungkinan sosial - dan mengapa. Pada ketika itu saya mula mengajukan pertanyaan yang masih menghantui saya: "Siapa saya sebenarnya berurusan dengan sini, dan apa adalah kemungkinannya? "

Proses Ikatan

Malah sekarang, suku-suku pastoral lebih cenderung menamakan haiwan mereka daripada petani yang tidak aktif. Tetapi anekdot yang tidak dijangka dari Huttos ini menunjukkan bahawa penamaan mungkin merupakan bahagian penting dalam proses ikatan purba yang membolehkan herbivora dan manusia mempercayai satu sama lain, bergerak bersama, dan akhirnya hidup bersama.

Walaupun haiwan tidak mempunyai keupayaan suara untuk menamakan kami, mereka kelihatan menghargainya apabila kami menamakannya. Mungkin dalam tindakan penamaan, manusia dapat menembusi keraguan skeptisisme, objek, dan penyerapan diri antroposentrik untuk mengenali sifat-sifat dan potensi unik masing-masing individu.

Kembali ke 1982, apabila ahli sains arus perdana menegaskan bahawa haiwan tidak pandai, makhluk murni naluri, ahli falsafah Vicki Hearne menerusi pelbagai jenis konteks intelektual untuk mencabar perspektif mekanistik ini. Buku beliau, Tugas Adam: Memanggil Haiwan mengikut Nama, terasa agak bertarikh, terutama selepas Deklarasi Cambridge tentang Kesedaran. Tetapi ketika Bazy Tankersley, pengasas operasi pembiakan Tucson yang dihormati Al-Marah Arabian, memperkenalkan saya ke buku ini pada pertengahan 1990s, saya hampir jatuh ke lutut saya dan menangis air mata bersyukur.

Hearne mencampur referensi antropologi, sejarah, dan agama dengan pengalamannya sendiri sebagai pelatih anjing dan kuda. Beliau berhujah bahawa ketika kita memperoleh kepakaran teknologi melalui proses peradaban, kita kehilangan sesuatu yang penting dalam menjauhkan diri dari makhluk hidup yang lain. "Tipografi," satu perkataan yang digunakannya untuk menggambarkan kecenderungan kemanusiaan untuk menyamaratakan dan mengkategorikan, "menjadikan kemungkinan jurang antara kita dan haiwan, kerana kita telah dapat memberi label kepada mereka, tanpa menyebut nama mereka."

Mengabaikan atau Meneka Manusia?

Selama berabad-abad, kami umumkan amalan ini kepada manusia lain juga. Rakan saya Juli Lynch berkata kepada saya, "Saya telah melihat begitu banyak orang di dalam organisasi, bahkan setakat mana seseorang dirujuk oleh tugas tugasnya berbanding namanya. Saya telah bekerja dengan bank yang mempunyai hanya tiga puluh hingga empat puluh pekerja, dan Ketua Pegawai Eksekutif tidak tahu nama semua orang - bukan kerana dia tidak dapat mengingat banyak nama, tetapi kerana ia tidak penting kepadanya. Pekerja tahu ia tidak penting kepadanya. Dan rasa apa: Kadar perolehan syarikat sangat tinggi untuk majikan kecil di mana pekerjaan tidak mudah dicari. "

Kes yang membetulkan tingkah laku yang tidak sempurna ini menjadi lebih teruk apabila anda menyedari bahawa memanggil haiwan dengan nama adalah penting untuk membentuk hubungan kerja yang berkesan dengan teman berkaki empat kami. Tidak seperti koboi yang saya sebutkan tadi, Hearne menegaskan bahawa "latihan kuda mencipta logik yang menuntut bukan sahaja penggunaan nama panggil ... tetapi juga ... pembuatan nama itu menjadi nama sebenar dan bukannya label untuk sekeping harta benda, yang mana nama-nama pacarnya paling banyak. "Sebagai tajuk buku beliau mencadangkan," dalam diri manusia adalah dorongan untuk melaksanakan tugas Adam, untuk memberi nama kepada haiwan dan manusia juga. "Dia menekankan bahawa kita perlu mengambil bentuk seni purba dengan serius dengan memilih "nama-nama yang memberi ruang jiwa untuk pengembangan."

Hearne berpendapat bahawa menamakan para sahabat kita mengaitkan kita kembali ke bentuk kesedaran yang lebih awal bahawa kemanusiaan moden hilang apabila kita berpindah dari tradisi lisan untuk menulis atau melek huruf. Antropologi Linguistik, dia melaporkan, "telah menemui beberapa perkara tentang orang buta huruf yang mencadangkan" mereka menggunakan "nama-nama yang benar-benar dipanggil, bahasa yang benar-benar invokatif," dan bukannya overemphasis budaya kita pada "nama sebagai label." kuliah yang beliau hadiri dengan ahli antropologi yang terpikat oleh perspektif "mengejutkan" yang sesetengah "bahasa buta huruf" mendedahkan:

Salah satu kisahnya adalah tentang seorang ahli bahasa yang bersemangat di sudut sudut budaya yang cuba mendapatkan petani daripada bentuk "lembu" nominatif dalam bahasa petani.

Ahli bahasa bertemu dengan kekecewaan. Apabila dia bertanya, "Apa yang anda sebut binatang ini?" Yang menunjuk kepada lembu petani, dia mendapat, bukan nominatif "lembu", kata "Bossie." Apabila dia mencuba lagi, bertanya, "Baiklah, anda memanggil haiwan jiran anda yang mengalir dan memberi susu? "petani itu menjawab," Mengapa saya perlu memanggil haiwan jiran saya? "

Akhirnya, Hearne menulis, dia "tidak bertengkar melawan kemajuan dalam budaya, hanya menunjukkan bahawa ia adalah paradoks yang berlaku beberapa kemajuan mewujudkan keperluan untuk kemajuan lain yang akan membawa kita kembali kepada apa yang kita panggil primitif"(Tambah huruf miring). Saya akan lebih menekankan bahawa apabila penakluk awal mula membantah, mengubur, dan akhirnya memperbudak kedua-dua haiwan dan orang-orang, tamadun literasi kita bukan sahaja kehilangan kuasa sebenar penamaan, ia melepaskan pemahaman canggih nomad kepimpinan melalui hubungan. Ini adalah pengetahuan yang datang langsung dari bekerjasama dengan haiwan yang mengekalkan kehidupan sosial yang aktif.

Merawat Orang Seperti Mesin?

Pemimpin moden terlalu sering merawat orang lebih seperti mesin daripada makhluk hidup. Dalam hal ini, tamadun telah "berkembang" dalam arah yang tidak produktif. Menghidupkan semula pengetahuan pastoralisme kuno adalah sangat penting untuk mengubah aliran ini yang merosot.

Ini menjadi jelas dalam mengkaji contoh Huttos. Joe dan Leslye tidak bersifat saintifik habituate a kumpulan rusa keldai. Pasangan ini membentuk hubungan bermakna dengan individu yang menerima tahap hubungan dengan mereka yang selesa. Sebagai hasil daripada tingkah laku hormat, yang sangat responsif Hutto dan isterinya dipamerkan, mereka secara progresif memperoleh kepentingan dan kepercayaan rangkaian rusa keldai yang lebih luas.

Jauh terlalu banyak pemimpin cuba mengumpulkan kekuatan dengan mengawal kumpulan orang, tetapi itu hanya berfungsi dengan populasi yang tidak berkuasa (orang yang melepaskan hadiah potensi mereka melalui ketakutan dan pematuhan tanpa pemikiran). Membentuk hubungan dengan orang dewasa yang bebas, bijak, kreatif memerlukan pendekatan yang berbeza: memupuk rangkaian hubungan yang berkembang dengan individu yang diiktiraf - dan dihargai - untuk bakat, kemahiran, dan personaliti mereka yang unik.

Rayme dan Notcha mewakili permulaan perjalanan tujuh tahun Hutomo yang menamakan lebih dari dua ratus orang dengan wajah, tanda, dan personaliti yang berbeza. Sekiranya Joe dan Leslye hidup beberapa ribu tahun sebelum ini, mereka mungkin telah meninggalkan apa yang akan menjadi penghasil penghasil bijirin yang primitif dan mengikuti rakan sekutu angkat mereka pada migrasi musim panas, berayun kembali ke Lembah Slingshot Ranch tepat pada masanya untuk jatuh menuai. Dalam proses ini, elemen manusia akan berada dalam kedudukan yang lebih baik untuk melindungi banyak, tidak, dan dolar yang mati akibat kemalangan atau pemusnahan semasa migrasi tersebut.

Memperluas Horizons Kita Dan Berkolaborasi Dengan orang asing

Dalam kehidupan manusia abad ke-21, pola kuno sekali lagi mengulangi dirinya, memanggil perhatian kembali pada lengkung terdahulu dalam lingkaran evolusi yang hebat, ketika itu meningkatkan mobiliti, kebebasan, dan bantuan bersama tumbuh dari masa yang subur pembangunan sedentari. Semasa kitaran pertama, masa banyak, didorong oleh inovasi pertanian dan teknologi prasejarah, menyediakan makanan, air, keselamatan, dan persahabatan. Ini seterusnya menggalakkan sesetengah orang mengembangkan wawasan mereka dan bekerjasama dengan orang asing yang mengorbit sekitar penempatan ini; orang asing yang tidak malu tentang bergerak ke padang rumput yang lebih hijau semasa musim panas, kemarau, dan lain-lain keadaan cuaca yang menjejaskan.

Orang asing seperti Notcha, yang merasakan keikhlasan tarikan yang lemah dan berkawan dengan orang yang mengulurkan tangan, mengakui keunikannya, dan memanggilnya dengan nama.

© 2016 oleh Linda Kohanov. Digunakan dengan kebenaran daripada
Perpustakaan Dunia Baru, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Perkara Sumber

Peranan Lima Pemelihara Guru: Model Revolusi Kepimpinan Sosial Secara Pintar oleh Linda Kohanov.Lima Peranan seorang Pemagih Guru: Satu Model Revolusi untuk Kepimpinan Sosial Secara Pintar
oleh Linda Kohanov.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Linda Kohanov, penulis buku laris The Tao of EquusLinda Kohanov, pengarang buku terlaris Tao of Equus, bercakap dan mengajar di peringkat antarabangsa. Beliau telah menubuhkan Eponaquest Worldwide untuk meneroka potensi penyembuhan bekerja dengan kuda dan menawarkan program pada segala-galanya dari kecerdasan emosi dan sosial, kepimpinan, pengurangan tekanan, dan keibubapaan untuk membina konsensus dan kesedaran. Laman web utamanya adalah www.EponaQuest.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}