Bagaimana pendekatan penyelidikan arus perdana Barat, yang dicirikan oleh percubaan makmal, berbanding dengan pendekatan Orang Asli? Danny Musqua, penatua Anishnabeq yang bapa rohani saya, menceritakan kisah tentang usaha penyelidikannya Orang Asli.
Sebagai anggota Klan Beruang, Danny adalah penjaga upacara tradisional Anishnabeq, menjaga pengetahuan yang mendasari kehidupan dan sifat upacara, menawarkan sokongan dalam prestasi sebenar mereka. Dia juga seorang tukang cerita tradisional, yang dipercayakan dengan kisah-kisah umatnya yang mengandungi perjalanan mereka dan ajaran rohani dan dididik dengan cara mengingat cerita-cerita ini dan menyampaikannya dengan cara yang betul.
Memori dan mengingat adalah sebahagian daripada dirinya, ditanamkan di dalamnya sejak kecil.
Sebagai anak kecil, neneknya akan menghantarnya ke luar selepas dia bangun mendengar suara burung. . . dan angin. . . dan rumput. "Perkara-perkara ini boleh bercakap dengan anda dan memberitahu anda perkara penting," dia memberi arahan kepadanya, "Dengar. . . dengar betul betul."
Sebahagian tanggungjawab Danny adalah untuk mempelajari dan mengetahui banyak lagu yang mengaktifkan dan menemani upacara. Lagu-lagu itu adalah panggilan dan permintaan kepada roh-roh, meminta rahmat dan perlindungan dunia roh. Mereka menyanyikan bahasa yang suci. Ada lagu yang Danny sedar dia perlu belajar untuk lebih sepenuhnya memenuhi tanggungjawabnya, dan dia tahu penatua Anishnabeq yang tahu lagu itu.
Oleh itu Bermula Usaha Penyelidikannya
Dia menghampirinya dengan menghormati, kerana penatua adalah seorang lelaki yang berpengetahuan. Penatua juga mempunyai tanggungjawab suci, salah satunya adalah untuk melindungi dan memupuk lagu-lagunya, dan menawarkannya kepada orang lain apabila sesuai. Danny akan meminta peluang untuk belajar lagu yang menjadi penatua yang sayang kepada hatinya.
Danny sedar dia mesti mendekati penatua dengan cara upacara rohani yang berdasarkan rohani, menawarkan pertukaran suci untuk belajar lagu itu. Dia mempersembahkan penatua dengan penawaran tembakau, yang di kalangan orang-orang Bangsa-Bangsa Pertama membawa mesej hormat dan kerendahan rohani, menunjukkan betapa hargai harga yang ditawarkan oleh pembuat tawaran. Penawaran tembakau dengan rendah hati meminta kehadiran roh-roh secara langsung ke dalam pertukaran, memberikan kehidupan dan menguduskan proses itu.
Penatua yang berterima kasih telah datang, karena tanggung jawab orang tua untuk menyampaikan pengetahuannya kepada orang lain yang pantas; pengetahuannya hidup hanya kerana ia dikongsi dengan orang lain. Penatua menyanyikan lagunya, dan Danny mendengarkan. Dia mengambil latihan seumur hidupnya, untuk mendengar dengan teliti, terbuka kepada semua alam bunyi dan makna, jadi dia boleh mendengar - dan ingat. Keupayaan untuk didengar akan dikuatkan kerana ia telah ditanamkan dengan tenaga rohani.
Penatua menyanyikan lagu itu beberapa kali lebih banyak, dan Danny mendengar dan percaya dia mendengarnya. Tetapi dia mempunyai momen keraguan. Dia tidak pasti dia mendapatnya! "Betulkah jika saya rekod rekod lagu ini," dia bertanya, hampir malu dengan soalannya. Penatua itu melihat Danny dengan ekspresi yang mengejutkan. "Anda berkata bahawa anda ingin belajar lagu ini," dia hampir mengulangi kata-kata Danny, "tetapi jika anda benar-benar melakukannya, anda akan mendengarnya dan belajar. Anda tidak perlu perakam pita itu. Jika anda tidak benar-benar bekerja untuk belajar lagu itu, ia hanya akan masuk ke dalam telinga anda dan keluar yang lain. "
Danny tersenyum, dan kemudian dia dan penatua menikmati ketawa yang baik. "Sudah tentu," kata Danny kepada dirinya sendiri, "sudah tentu." Danny kini bersiap sedia untuk mendengar, jadi dia boleh mendengar, mendengar dan belajar. Menjadi lebih santai melalui ketawa, telinganya terbuka kepada mindanya dan hati, dan mendengar beberapa kali dia menghubungkan kepada sumber rohani lagu.
Mencari Memahami, Bukan Kawalan
Ketika Danny memulakan penyelidikan pribumi ini, dia mencari pemahaman bukanlah ramalan atau kawalan yang menyangkut pendekatan penyelidikan arus perdana. Dia tahu bahawa dia mesti mendekati matlamat untuk belajar lagu baru ini dengan melibatkan cara beliau mengetahui, dan pada akhirnya membawa mereka ke tahap yang lebih mendalam, lebih rohani. Seluruh proses bekerja dengan penatua adalah perjalanan suci, bukannya lebih teknikal, bahkan sifat mekanik pendekatan laboratori arus perdana.
Danny dan penatua bersama mewujudkan persekitaran di mana pembelajaran dan penghantaran rohani akan berlaku. Ini bukan kepunyaan kekuasaan dan kawalan unilateral di tangan penyelidik makmal, tetapi proses penyelidikan dan pembelajaran yang dicipta bersama yang sama ada pihak boleh berubah.
Penatua bukanlah "subjek," tetapi orang yang menghormati, dan walaupun Danny mahu, dia tidak boleh menjadi penyelidik utama kerana dia tidak boleh menundukkan penatua itu kepada apa pun. Terdapat dua pakar yang terlibat, dan terlibat dengan satu sama lain. Apabila penyelidikan berlaku, ia menjadi berkesan kerana keduanya menjadi pakar dalam pembelajaran dan pengajaran.
Menjadi Penjaga, Bukan Pemilik
Walaupun Danny kini mengenali lagu itu, dan telah diberikan kebenaran tradisional untuk menyanyikannya semasa upacara, dia tidak memiliki lagu itu - ia masih menjadi hadiah, sebahagian daripada ajaran rohani Anishnabeq. Dia adalah penjaga lagu itu, dan mesti menyuburkannya dengan nyanyian jujur dan hati yang bersih. Tetapi bukan miliknya; dia tidak boleh menjualnya.
Dia kini boleh lulus lagu itu kepada orang lain, kepada orang-orang yang telah memperoleh hak untuk lagu itu. Dan lulus ia mesti, kerana melalui perkongsian pengetahuan itu masih hidup dan membesar. Apabila seorang penatua Metis Rose Fleury menerangkan, "Pengetahuan kita tidak berguna jika kita melepaskannya."
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penyembuhan Seni Tekan, pembahagian Tradisi Inner Inc.
© 2017 oleh Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Perkara Sumber
Psikologi Penyembuhan Orang Asal: Menghormati Kebijaksanaan Rakyat Pertama
oleh Richard Katz, Ph.D.
Menerajui peranan penting dalam kerohanian dalam amalan psikologi, Katz menerangkan bagaimana pendekatan Orang Asli menawarkan cara untuk memahami cabaran dan peluang, dari dalam hidup kebenaran, dan merawat penyakit mental di sumbernya. Mengakui kepelbagaian pendekatan Orang Asli, beliau menunjukkan bagaimana perspektif Orang Asal dapat membantu mewujudkan model amalan terbaik dalam psikologi serta membimbing kita ke kewujudan yang lebih holistik di mana kita boleh sekali lagi mengambil tanggungjawab penuh dalam penciptaan kehidupan kita.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Mengenai Penulis
Richard Katz menerima Ph.D. dari Universiti Harvard dan mengajar di sana selama dua puluh tahun. Dia adalah pengarang Tenaga Mendidih: Penyembuhan Komuniti di kalangan Kalahari Kung and Laluan Lurus: Kisah Penyembuhan dan Transformasi di Fiji. Beliau kini seorang profesor di Universiti Malaya Saskatchewan Indian Federated College di Saskatoon.
