Wajah Purba, Perasaan Biasa: Bagaimana Ungkapan Boleh Dikenali Merentasi Masa dan Budaya

: By Megan Willis

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.

memecahkan

Contoh karya seni kuno dengan wajah dan konteks yang dapat dikenali untuk mengkaji ekspresi wajah. Cowen dan Keltner / Kemajuan Sains

Wajah manusia boleh dikatakan perkara paling penting yang kita lihat. Kami cepat mengesannya di mana-mana tempat kejadian, dan mereka memerhatikan kami.

Wajah menyatakan banyak maklumat sosial penting, seperti sama ada orang lain marah atau takut, yang seterusnya membolehkan kita bersiap sedia untuk bertarung atau terbang.

Adakah ini bermaksud ekspresi wajah bersifat universal? Ini soalan yang diajukan oleh para saintis diperdebatkan selama setengah abad, dan ia tetap tanpa jawapan yang pasti.

Satu kajian baru yang meminta orang Barat moden menilai ekspresi wajah patung yang dibuat ribuan tahun yang lalu di Mesoamerica mungkin memberi penerangan baru kepada persoalan - tetapi jauh dari kata akhir mengenai perkara ini.

Adakah ekspresi wajah kita berkembang untuk bertahan hidup?

Charles Darwin adalah yang pertama mencadangkan bahawa ekspresi wajah berkembang kerana mereka membolehkan nenek moyang kita menyelesaikan masalah survival tertentu. Sekiranya ini berlaku, kita mungkin mengharapkan mereka bersifat universal - yang sama di semua budaya dan sepanjang sejarah.

Darwin mencadangkan bahawa sejumlah emosi asas wujud dengan isyarat universal yang berbeza - ekspresi wajah - yang dikenali dan dihasilkan di seluruh budaya.

Ekspresi wajah dihasilkan oleh penguncupan kumpulan otot yang terkoordinasi. Sebagai contoh, pengaktifan zygomaticus utama otot mengangkat bibir untuk membentuk senyuman. The corugator supercilii otot mengaitkan kening untuk menghasilkan kerutan.

Charles Darwin percaya bahawa ekspresi wajah yang sesuai dengan beberapa emosi asas mungkin sama dalam semua budaya. Shutterstock

Sehingga kini, persoalan mengenai universalitas ekspresi wajah telah diselidiki dengan menggunakan pemerhati di pelbagai budaya masa kini. Ujian yang biasa dilakukan adalah memadankan ekspresi wajah yang berpose dengan enam emosi asas (kemarahan, jijik, ketakutan, kebahagiaan, kesedihan dan kejutan).

Orang di pelbagai budaya cenderung melabel ungkapan (menggunakan istilah yang setara dalam bahasa mereka sendiri) dengan emosi yang sama. Ketepatan tidak sempurna, tetapi lebih baik daripada secara rawak.

Bukti yang paling meyakinkan bahawa ungkapan bersifat universal berasal dari penyelidikan oleh Paul Ekman dengan budaya preliter, seperti Ke hadapan orang Papua New Guinea.

The Fore dapat melabelkan emosi asas ini seperti yang kita lakukan, walaupun mereka tidak membezakan antara kejutan dan ketakutan dengan cara yang sama seperti para penyelidik Barat. Mereka juga menghasilkan ekspresi wajah yang dikenali oleh budaya lain. Penyelidikan ini menunjukkan bahawa keupayaan untuk menghasilkan dan mengenali emosi asas ini tidak disebabkan oleh pengaruh Barat.

Namun, ada juga bukti untuk menunjukkan bahawa kita mengenali ungkapan dengan lebih tepat pada anggota budaya kita sendiri.

penyelidikan menunjukkan perbezaan budaya dalam ekspresi dan pengiktirafan emosi telah menunjukkan bahawa ekspresi wajah mungkin tidak universal. Pengkritik telah mencadangkan penyelidikan mengenai universalitas sering menggunakan kaedah yang dapat meningkatkan ketepatan hasil.

Patung purba mungkin menunjukkan ungkapan melampaui masa

Kini, Alan Cowen dan Dacher Keltner telah menerbitkan penyelidikan dalam Scientific Advances menunjukkan cara baru untuk meneroka bukti untuk universalitas ekspresi wajah.

Daripada gambar moden, para penyelidik menggunakan ekspresi wajah dari patung kuno dari Amerika sejak 1500 SM. Oleh kerana gambaran artistik ini tidak dapat dihubungkan dengan budaya Barat, mereka mungkin memberikan lebih banyak bukti untuk universalitas.

Penulis memburu ribuan artefak Mesoamerika dari muzium terkenal untuk mencari karya asli yang menunjukkan wajah orang dalam konteks yang dapat dikenali, seperti memegang bayi.

Mereka mengenal pasti 63 karya seni yang sesuai melintasi lapan konteks yang berbeza (ditawan, diseksa, membawa benda berat, memeluk seseorang, memegang bayi, dalam keadaan bertarung, bermain sukan bola, dan bermain muzik).

Sekumpulan 325 peserta Barat kemudian menilai 63 karya seni tersebut pada 30 kategori emosi seperti kemarahan dan kesedihan, serta 13 dimensi emosi yang lebih luas, seperti keberanian (tahap kesenangan), dan gairah (tahap intensiti emosi).

Para penyelidik juga mengumpulkan pertimbangan dari sekumpulan 114 peserta yang terpisah, untuk menentukan emosi yang diharapkan orang Barat dalam setiap lapan konteks, menggunakan kategori dan dimensi emosi yang sama.

Dengan menggunakan analisis statistik untuk menentukan kesamaan antara penilaian ekspresi wajah dan harapan emosi yang akan dinyatakan seseorang dalam konteksnya, para penyelidik mendapati karya seni tersebut menyampaikan lima emosi yang berbeza. Ini adalah rasa sakit (dalam konteks penyiksaan), tekad atau ketegangan (dalam konteks pengangkatan berat), kemarahan (dalam konteks pertempuran), kegembiraan atau kegembiraan (dalam konteks sentuhan sosial atau keluarga, seperti memegang bayi ) dan kesedihan (dalam konteks ditawan).

Keaslian, lesen artistik, dan rangkaian terhad

Adakah ini bermaksud kita dapat menutup buku mengenai persoalan apakah ekspresi wajah bersifat universal? Tidak cukup.

Penyelidikan mempunyai batasannya. Pertama, terdapat kebimbangan mengenai keaslian karya seni kuno, walaupun para penyelidik berusaha untuk mengesahkan kesahihan menggunakan kriteria konservatif.

Kedua, tidak jelas apakah gambaran artistik itu benar untuk kehidupan dan pengalaman emosi orang yang digambarkan. Artinya, karya seni itu mungkin tidak memberikan gambaran langsung mengenai emosi orang Amerika kuno.

Ketiga, patung-patung tersebut merangkumi beberapa emosi asas (seperti kemarahan, kebahagiaan dan kesedihan), tetapi tidak semua emosi asas yang dikatakan universal.

Penyelidikan masa depan yang dapat memperluas emosi dan konteks menggunakan pendekatan serupa akan memberikan pandangan baru dan bukti lebih lanjut untuk memahami emosi dalam sejarah.

Mengenai Penulis

Megan Willis, Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Psikologi, Universiti Katolik Australia

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

memecahkan