Panduan untuk Klasik: Bagaimana Meditasi Marcus Aurelius Dapat Membantu Kami Dalam Masa Pandemik

: By Matthew Sharpe

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.

memecahkan

Patung Marcus Aurelius di Piazza del Campidoglio di Rom. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Marcus Aurelius tidak asing dengan pandemik. Selama 16 tahun miliknya memerintah sebagai Maharaja Rom (161-180 CE), empayar itu dirosakkan oleh Wabak Antonine, yang meragut lima juta nyawa.

Pada masa inilah raja filsuf menulis serangkaian "catatan untuk dirinya sendiri". Tidak diterbitkan sepanjang hayatnya dan didapati tidak bertauliah dengan mayatnya, karya ini kemudian disebut Meditasinya.

Digambarkan oleh ahli falsafah dan sarjana alkitabiah Ernst Renan sebagai "Injil bagi mereka yang tidak percaya pada supernatural," Meditasi adalah serangkaian serpihan, kata-kata mutiara, argumen, dan perintah. Mereka ditulis pada saat-saat yang berbeza pada tahun-tahun terakhir kehidupan Marcus.

Sebagai buku pembukaan menjelaskan, Marcus telah ditukarkan kepada falsafah Stoicism pada usia muda. Seperti pesaing kuno yang hebat Epicureanisme, Stoicism lebih daripada sekumpulan doktrin yang menjelaskan dunia dan sifat manusia.

Stoicisme juga menuntut pelajarnya berubah sikap hidup. Banyak teks Stoik menetapkan latihan praktikal untuk membentuk semula bagaimana seseorang bertindak balas terhadap kesukaran dan kemakmuran, penghinaan, penyakit, usia tua, dan kematian.

Dimensi praktikal untuk falsafah Stoic mendasari kelahiran semula globalnya yang luar biasa di alaf baru, bahkan sebelum COVID-19. Jadi, apa yang dapat Meditasi Marcus Aurelius beritahu kami hari ini, pada masa kita wabak?

Sejenis lokap

Meditasi merangkumi lebih dari 400 kepingan, dibahagikan kepada 12 buku. Serpihan yang berbeza ini dibentuk oleh beberapa prinsip falsafah teras. Atas dasar prinsip-prinsip ini adalah perbezaan Stoik fundamental yang dinyatakan paling jelas oleh budak yang dibebaskan yang menjadi filsuf, Epictetus, yang sangat dikagumi oleh Marcus: bahawa beberapa perkara bergantung kepada kita dan yang lain tidak.

Sebenarnya, dari semua perkara di dunia, kita hanya dapat mengawal secara langsung apa yang kita lakukan, fikirkan, pilih, inginkan, dan takut.

Segala sesuatu yang lain, termasuk semua yang diberitahu oleh masyarakat kita bahawa kita perlu "mendapatkan kehidupan" - kekayaan, harta benda, kemasyhuran, promosi - bergantung kepada orang lain dan kekayaan. Ia ada di sini hari ini dan pergi esok, dan biasanya diedarkan secara tidak adil.

Oleh itu, untuk mewujudkan impian kita untuk mencapai perkara tersebut menjadikan kebahagiaan dan ketenangan fikiran kita menjadi prospek yang sangat tidak menentu.

Orang Stoik mencadangkan bahawa apa yang mereka sebut "kebajikan" adalah satu-satunya kebaikan. Dan kebajikan ini terdiri daripada mengetahui bagaimana cara terbaik untuk bertindak balas terhadap perkara-perkara yang menimpa kita, dan bukannya mengkhawatirkan perkara yang tidak dapat kita kendalikan.

Bagi Marcus, semua "barang" yang diperdagangkan di pasar, dan elang iklan kontemporari kami, adalah "acuh tak acuh" Itulah yang anda lakukan dengan perkara-perkara yang menggembirakan, dan dengan kesukaran yang anda hadapi, itulah yang akan membentuk betapa gembira atau tidak bahagia anda.

Seolah-olah Stoicism meminta kita semacam "lockdown maya", menjangkakan yang sebenarnya sedang dialami oleh sebahagian daripada kita. Ketidakupayaan untuk berenang, atau bermain bola sepak, gimnasium, atau filem, adalah untuk orang Stoic yang sangat dikesali. Tetapi ia tidak menghancurkan. Kerana dia telah menimbang perkara luaran yang lebih baik pada nilai relatifnya.

"Di mana sahaja mungkin untuk hidup, adalah mungkin untuk hidup dengan baik", Marcus menegaskan.

Tidak ada antara kita yang memilih wabak itu. Tetapi kita masing-masing dapat berusaha untuk melakukan keberanian dalam menghadapinya, kemurahan hati dalam menolong orang lain, dan ketahanan sebelum menghadapi cabaran yang dihadapi.

'Hanya sekarang'

"Perkara tidak menyentuh jiwa," Marcus menulis: "Gangguan kami datang hanya dari pendapat yang ada di dalamnya". Dan pendapat kami dapat, dengan kerja keras, dapat diperbaiki. Kerana mereka bergantung pada kita.

Ini adalah "berita baik" Stoic. Pandemik, pengganggu, dan salah laku benar-benar dapat merampas wang, pekerjaan, reputasi kita. Sekiranya mereka cukup berbahaya, ini akan mempengaruhi kesihatan fizikal kita. Tetapi mereka tidak dapat mengubah fikiran kita. Mereka tidak boleh membuat kita melakukan perbuatan jahat. Mereka tidak berdaya bahkan memaksa kita untuk memikirkan perkara-perkara yang membenci atau membenci rakan-rakan kita.

Sekiranya menjadi jelas, misalnya, seseorang telah menikam anda kembali, Marcus menasihatkan:

Ucapkan tidak lebih kepada diri sendiri, melampaui apa yang dinyatakan secara langsung oleh penampilan. Dikatakan kepada anda bahawa seseorang telah bercakap buruk tentang anda. Ini sahaja yang diberitahu kepada anda, dan bukan bahawa anda terluka olehnya.

Sekiranya apa yang dikatakan oleh penegas anda benar, maka ubahlah. Sekiranya apa yang mereka katakan itu salah, itu tidak akan membuat anda kecewa dengannya. Sekiranya mereka telah mengkhianati kepercayaan anda, rasa malu dan kesalahan terletak pada mereka.

"Dendam terbaik," Marcus memberi nasihat, "Tidak menjadi seperti orang yang salah".

Ya, kami mungkin menjawab, tetapi bagaimana dengan situasi yang sangat besar seperti COVID-19, atau berakhirnya hubungan yang membentuk kehidupan, atau penyakit orang yang disayangi?

Prinsip Stoic untuk memberi tumpuan hanya pada apa yang bergantung kepada kita juga berlaku di sini. Kebimbangan membawa minda kita ke masa depan. Kecuali kita memerhatikan diri sendiri, kita dapat dengan cepat membayangkan diri kita terbayangkan yang terburuk - kematian rakan dan keluarga, kemurungan besar kedua, akhir karier ...

Marcus Aurelius Membagikan Roti Kepada Orang-orang, oleh Joseph-Marie Vien (1765). Wikimedia Commons

Semua perkara ini mungkin berlaku. Atau mereka mungkin tidak. Tetapi, sebentar tadi, kita tidak dapat segera menghindarkannya. Yang bergantung pada kita sekarang, selalu, adalah apa yang kita fikirkan dan lakukan. Dan ada, bagi orang Stoic, keselesaan dalam hal ini. Sebagai Marcus mengingatkan dirinya:

Jangan ganggu diri anda dengan memikirkan seumur hidup anda. Jangan biarkan pemikiran anda sekaligus merangkumi semua pelbagai masalah yang mungkin ... menimpa anda: tetapi pada setiap kesempatan tanyakan pada diri sendiri: Apa yang ada di dalamnya yang tidak dapat ditoleransi dan ditanggung oleh masa lalu? Kerana anda akan malu untuk mengaku. Seterusnya, ingat bahawa masa depan dan masa lalu tidak menyusahkan anda, tetapi hanya masa kini.

Persamaan antara sikap ini dan tradisi kerohanian yang lain, terutama Agama Buddha, jelas. Bagi Marcus, kehidupan dalaman orang bijak akan tenang seperti langit terbuka, walaupun di bawah api.

Dia puas dengan dua perkara: untuk menyelesaikan tindakan sekarang dengan keadilan, dan mencintai nasib yang telah diberikan kepadanya, di sini dan sekarang.

Adakah ini bermaksud, bahawa kita seharusnya menerima yang terburuk, dan bukannya berusaha untuk mencegahnya?

Tidak: kita masing-masing mempunyai sebilangan kecil perkara yang dapat kita lakukan dan mempengaruhi setiap saat. Kita dapat meningkatkan pemahaman kita, memulakan inisiatif baru, membentuk atau bergabung dengan kumpulan, menyokong dan meyakinkan orang lain dengan sebaik mungkin.

Tetapi Marcus meminta kami juga untuk mengenali ini: walau seberapa besar dan mendesaknya penyebab yang kami ambil, setiap perubahan positif akan selalu terdiri dari banyak keputusan kecil, masing-masing diambil pada masa sekarang.

Dan setiap keputusan ini cenderung berkhasiat jika kita dapat menilai apa yang mungkin dengan tenang dan jelas, daripada memberi jalan kepada kegelisahan, ketakutan, kebencian atau keputusasaan.

Rahsia jiwa

Tanda Rom Marcus Aurelius. Wikimedia Commons

Tidak seperti banyak falsafah, meditasi Marcus kebanyakan mudah difahami. Ahli falsafah-maharaja menulis dengan indah, dengan kejujuran yang dapat mempengaruhi.

Kesukarannya adalah dengan menerapkan idea-idea sederhana dan sering menarik ini dalam kehidupan kita.

Agak mudah untuk melihat mengapa betul untuk menanggung musibah dan menahan kekurangan orang lain; ke ingat bahawa "kita dibuat untuk kerjasama, seperti kaki, seperti tangan, seperti kelopak mata"; dan tidak takut mati tetapi merangkul kehidupan dalam kesedaran sepenuhnya tentang kematian seseorang, daripada melakukan perkara-perkara ini dalam keadaan panas terik saat ini.

Inilah sebabnya mengapa tajuk tradisional, Meditations, menceritakan.

Pembaca yang pergi ke klasik ini mengharapkan hujah falsafah linear yang tersusun akan cepat kecewa. Terdapat banyak pengulangan dan kelihatan ragu-ragu. Banyak idea utama Stoic, dan keasyikan Marcus sendiri (misalnya, bagaimana untuk bertindak balas terhadap penipu, dan menerima kematiannya sendiri) kembali berkali-kali. Dia merumuskan semula ideanya dengan cara baru, berusaha untuk mencari ungkapan mereka yang paling menarik.

Sesungguhnya Meditasi, seperti yang dimiliki oleh sarjana Pierre Hadot berhujah, perlu dilihat sebagai contoh latihan Stoic tertentu, dinyatakan secara eksplisit oleh Epictetus. Ini melibatkan penulisan prinsip utama sebagai kaedah untuk mengingatnya kemudian dan menginternalisasikannya secara mendalam sebagai alat bantu falsafah yang diperlukan.

Semua ini menjadikan Meditasi sebagai klasik yang unik. Atau, dalam pergerakan Hadot perkataan:

Dalam kesusasteraan dunia seseorang menemukan banyak pendakwah, pemberi pelajaran, dan penapis, yang memberi moral kepada orang lain dengan rasa puas hati, ironi, sinis, atau kepahitan; tetapi sangat jarang apabila seseorang melatih dirinya untuk hidup dan berfikir seperti manusia ...

Kami merasakan "emosi yang sangat khusus", Hadot meneruskan, ketika kita menyaksikan Marcus berusaha, seperti yang kita masing-masing lakukan, "untuk hidup dalam kesedaran dan kejernihan sepenuhnya; untuk memberi setiap instansi kami intensiti sepenuhnya; dan memberi makna kepada seluruh kehidupan kita ”.

"Marcus berbicara dengan dirinya sendiri", kata Hadot, "tetapi kami mendapat kesan bahawa dia berbicara dengan kami masing-masing".

Mengenai Penulis

Matthew Sharpe, Profesor Madya dalam Falsafah, Universiti Deakin

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku Berkaitan

Meditasi oleh Marcus Aurelius (Edisi penerbitan semula Penguin Classics)

memecahkan