Potret seorang lelaki muda. Artis: Raphael (1483-1520)

Pada abad 16 abad ke-19, penulis esen Perancis yang terkenal Michel de Montaigne menulis tentang perkahwinan dua orang yang mempunyai hubungan seks yang sama. Yang pertama melibatkan wanita di timur Perancis, yang kedua sekelompok lelaki di Rom.

Pada masa itu, perkahwinan sesama jenis tidak diiktiraf oleh undang-undang agama atau sivil, dan liwat - istilah yang termasuk pelbagai jenis perbuatan seksual - adalah satu jenayah. Akibatnya, apabila mereka yang terlibat ditemui, mereka biasanya dibawa ke mahkamah dan dihukum, kadang-kadang oleh kematian.

Episod ini, bersama dengan ramai lagi, mendedahkan bahawa walaupun di Renaissance Eropah, perkahwinan adalah isu yang sangat dipertikaikan.

Perkahwinan antara dua lelaki atau dua wanita mungkin kelihatan seperti konsep yang muncul hanya dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Selama berabad-abad, pasangan seks yang sama telah memperuntukkan perkahwinan dengan cara mereka sendiri. Saya menyiasat contoh yang sangat penting ini - yang kedua dari kedua-dua kes yang diisytiharkan oleh Montaigne - dalam buku saya baru-baru ini "Perkahwinan Same-Sex di Rom Renaissance: Seksualiti, Identiti dan Komuniti di Eropah Moden Awal"

Sebuah institusi yang berkembang

Sepanjang Abad Pertengahan, perkahwinan melibatkan bukan sahaja dua individu tetapi juga saudara-mara mereka, masyarakat setempat, dan pihak berkuasa sekular dan agama. Setiap daripada mereka mempunyai berbeza - kadang-kadang bertentangan - idea, keutamaan dan matlamat.

Dari abad 12th, Gereja Katolik menganggap perkahwinan sebuah sakramen yang hanya memerlukan persetujuan bebas dari pasangan, dalam bentuk pertukaran sumpah. Sebagai institusi sosial, bagaimanapun perkahwinan biasanya didasarkan pada kontrak sah untuk pemindahan harta (mas kahwin pengantin perempuan), yang ditandatangani di hadapan notari.

Abad 16 adalah periode aliran air yang menyaksikan perubahan yang menyulitkan dan pengenalan keperluan baru yang ketat yang direka untuk mencegah kesatuan sekretaris (atau rahsia) yang ketua keluarga menentang. Di negara-negara yang ditukar kepada salah satu agama Reformed atau Protestan yang baru, perkahwinan tidak lagi menjadi sakramen, dan undang-undang diluluskan menguatkan kawalan ibu bapa terhadap anak-anak mereka yang bergantung.

Sebagai tindak balas kepada tekanan dari kerajaan sekular, Gereja Katolik juga mengubah kedudukannya dengan ketara di 1563, apabila Majlis Trent menyatakan bahawa perkahwinan mesti dilakukan di gereja paroki, oleh seorang imam yang diberi kuasa, di hadapan saksi, dan mengikuti pengisytiharan "banns" (pengumuman awam majlis).

Walau bagaimanapun, perubahan dalam undang-undang tidak diterjemahkan dengan segera ke dalam perubahan dalam praktik. Situasi keraguan atau pertikaian adalah perkara biasa dan sering berakhir di mahkamah.

Di pinggir bandar papal

Inilah latar belakang yang tidak menentu yang mana perkahwinan antara lelaki di Rom telah ditetapkan.

Selepas menyusun maklumat dari beberapa sumber - penghantaran diplomatik, surat berita, serpihan transkrip percubaan dan wasiat ringkas - lebih lengkap, jika tidak lengkap, gambaran tentang apa yang berlaku muncul.

Pada petang Ahad pada bulan Julai 1578, sekumpulan lelaki yang berkumpul di Saint John di Pintu Latin, sebuah gereja yang indah tetapi terpencil di pinggir luar Rom. Ramai daripada mereka adalah kawan yang telah bertemu di sana pada masa lalu. Mereka kebanyakannya pendatang miskin dari Sepanyol dan Portugal tetapi termasuk beberapa imam dan pendeta. Mereka makan dan minum dalam suasana yang meriah, namun peliknya terkecil. Ia berubah secara tiba-tiba kepada kekeliruan dan ketakutan dengan ketibaan polis, yang menangkap 11 daripada mereka yang hadir. Selebihnya melarikan diri.

Pihak berkuasa Rom telah menyatakan mengenai rancangan kumpulan untuk meraikan perkahwinan, mungkin bukan untuk kali pertama, antara dua anggotanya. Akhirnya, perkahwinan antara Gasparo dan Gioseffe tidak berlaku: Yang terakhir - dilaporkan sakit - gagal muncul. Tetapi Gasparo adalah antara mereka yang ditawan, dan, selepas perbicaraan yang berlangsung selama tiga minggu, dilaksanakan.

Sifat dan tujuan sebenar upacara yang dimaksudkan tetap tidak menentu. Sesetengah sumber menggambarkan perkahwinan yang diraikan selepas Misa. Lain-lain merujuk kepada pemberian cincin, seorang pertapa yang merasmikan atau remaja yang mengambil bahagian dalam kekangan atau bahkan menyamar sebagai wanita.

Apa yang kita tahu pasti adalah bahawa petang itu berakhir, seperti kebanyakan majlis perkahwinan pada masa itu, dalam perayaan perayaan dan penyempurnaan kesatuan - iaitu, dalam pasangan (dan, dalam contoh ini, mungkin orang lain) melakukan hubungan seks.

Seperti suami dan isteri?

Walaupun perkara yang sama tidak benar kepada semua anggota kumpulan, Gasparo dan Gioseffe mematuhi norma jantina yang ditubuhkan ketika melakukan hubungan seks: Menurut keterangan dari perbicaraan, yang terakhir mengambil peranan "laki-laki" (penetratif), bekas "perempuan" menerima) satu.

Walau bagaimanapun, dalam hubungan lain, hubungan mereka tidak menyerupai pasangan suami isteri. Yang paling penting, Gioseffe adalah seorang pendeta, yang dicegah daripada berkahwin di mata Gereja. Lampiran Gioseffe ke biara juga bermakna bahawa pasangan yang tidak mungkin merancang untuk hidup bersama. Ini membezakan mereka bukan sahaja dari lelaki dan wanita yang telah berkahwin tetapi juga dari pasangan suami isteri yang kita kenal sejak dari masa itu, yang - seperti wanita yang dijelaskan oleh Montaigne - sering menubuhkan rumah bersama, dengan satu berpakaian salib dan hidup sebagai seorang lelaki.

Memandangkan tingkah laku yang umumnya bersifat negatif, nampaknya sama sekali tidak mungkin bahawa Gasparo dan Gioseffe bermaksud untuk memulakan hubungan eksklusif seksual dan dengan itu mereka percaya sakramen akan menghapus dosa yang Gereja melekat pada semua seks luar nikah.

Akhirnya, tujuan perayaan itu berikutan perkahwinan yang dirancang bukanlah peribadi atau agama tetapi komunal. Walaupun hakikat bahawa ia sangat meningkatkan kemungkinan lelaki ditangkap, ia jelas penting bagi mereka sebagai cara untuk menyatakan dan membina rasa masyarakat. Kawan-kawan sosial yang dipinggirkan di Latin Gate, sebenarnya, telah mengembangkan beberapa ciri-ciri subkultur seksual, seperti yang kemudiannya dijumpai di bandar-bandar Eropah yang besar pada abad 18th. Dalam beberapa cara, mereka menjangkakan rangkaian "Mollies" di London dan Paris ' "Gens de la manchette" ("Lelaki manset"), dengan tempat pertemuan tetap mereka, aktiviti sosial dan slanga bersama.

Oleh itu, bukti-bukti itu menunjukkan beberapa motivasi di sebalik perkahwinan Rom. Oleh kerana rakan-rakan mengambil upacara cukup serius untuk meletakkan diri mereka dalam risiko yang besar, ia berkemungkinan besar untuk mengiktiraf dan menghukum hubungan Gasparo dan Gioseffe, yang mendakwa bahawa kesatuan sedemikian mungkin. Pada masa yang sama, ia juga mungkin mempunyai elemen suka bermain, parodi dan mengkritik elemen perkahwinan tradisional.

Hujah untuk kesamarataan perkahwinan?

Dalam satu segi, konteks untuk memperluaskan hak perkahwinan kepada pasangan yang sama pada hari ini sangat berbeza dari abad 16, apabila perkahwinan yang paling tidak berdasarkan cinta dan tidak mewujudkan persamaan undang-undang antara pasangan.

Ia adalah selepas perubahan yang dilakukan oleh pergerakan hak wanita pada separuh kedua abad 20th untuk menjadikan institusi itu lebih saksama Aktivis gay dan lesbian menggunakan kesamarataan perkahwinan sebagai matlamat utama mereka.

Walau bagaimanapun, kisah-kisah dari abad 16th menunjukkan bahawa perkahwinan tidak pernah menjadi fenomena sejagat dan tetap. Ia mempunyai sejarah yang dipertandingkan, yang tidak termasuk dan termasuk pasangan seks yang sama, yang telah menuntut perkahwinan dengan istilah mereka sendiri.

Apabila dilihat melalui lensa ini, upacara itu merancangkan petang musim panas di Rom yang membatalkan naratif bahawa kemenangan politik baru-baru ini hanya merupakan kemuncak kempen abad 20th moden. Rakan-rakan yang bertemu di Gerbang Latin menawarkan contoh yang jelas tentang bagaimana pasangan yang sama-sama telah lama mendakwa hak untuk berkahwin dan, pada masa yang sama, mencabar beberapa norma tradisional perkawinan.

Tentang Pengarang

Gary Ferguson, Douglas Huntly Gordon Profesor Cemerlang Perancis, Universiti Virginia

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon