Apakah sumber ketakutan kita untuk bercakap tentang seksualiti dan kelakuan seksual? Mengapakah subjeknya begitu halus dan melarang orang dewasa bahawa mereka tidak membiasakannya dengan kanak-kanak? Kami percaya bahawa bidaah gnostisisme yang telah meresapi banyak sikap seksual Gereja Kristian bertanggungjawab terhadap banyaknya negatif seksual dan ketidaksuburan budaya kita.
Taboo Seksual: Di Mana Semua Bermula
Gnostisisme mempunyai sejarah kuno dan terus berlanjut hingga ke masa kini. Dalam banyak cara, ia adalah daya kreatif yang menyimpan idea-idea hidup yang gereja itu enggan mengakui. Walau bagaimanapun, pengaruhnya dalam teori seksual telah menjadi salah satu pengaruh paling negatif dalam gereja. Semua gnostisisme tidak meneruskan mitos yang akan kita gambarkan, tetapi gnostisisme yang mempengaruhi gereja itu. Terdapat banyak bentuk kepercayaan gnostik. Di dalam Gereja Protestan ia membantu membentuk sudut pandangan Puritanisme, dan di dalam Gereja Roman Katolik, ia menguasai sikap Jansenisme yang mempengaruhi latihan banyak perintah agama Katolik lelaki dan wanita. Ketika kami pergi ke Notre Dame di 1969, kami terkejut melihat lebih banyak penindasan seksual di kalangan pelajar yang dibesarkan di sekolah parochial daripada yang kami alami dalam latar belakang Puritan kami. Dalam Perjanjian Lama, kita mendapati hampir tidak semua ini negatif terhadap seksualiti. Malah, seksualiti, hubungan seksual, perseteruan, melahirkan anak dan pemeliharaan semuanya dianggap wajar, normal dan boleh diterima.
Dalam Perjanjian Baru, dengan pengecualian beberapa petikan di St. Paul, terdapat beberapa kenyataan negatif tentang seksualiti. Tidak sampai St. Augustine Hippo pada akhir abad keempat yang kita dapati pandangan gnostik mengenai seksualiti yang mendominasi. Awal hidup dalam jemaat konflik timbul tentang sifat kejahatan yang tidak diselesaikan sampai akhir abad keempat. Orang Kristian utama menerima Perjanjian Lama sebagai tulisan suci dan mempercayai bahawa Tuhan mendedahkan ada realiti rohani muktamad. Bersama dengan orang Ibrani mereka percaya bahawa dunia fizikal adalah ungkapan Tuhan, penciptaan langsung Tuhan, dan oleh itu baik. Sikap gnostik terhadap penciptaan di sisi lain menonjol dari pemikiran Persia yang melihat dua kekuatan kreatif ilahi yang sama dan bertentangan - cahaya dan gelap. Dalam pandangan Persia kedua-dua cahaya dan kegelapan hadir dalam dunia spiritual dan alam semula jadi. Tujuan utama moralitas dan agama manusia adalah untuk menyokong kekuatan cahaya dan seterusnya membolehkan mereka menaklukkan kegelapan dan membawa keselamatan kepada alam semesta.
Mengubah Views Seksual: Mitos Gnostisisme
Akhirnya, bagaimanapun, penyimpangan sudut pandang Persia ini berkembang dan menjadi bidaah Kristian yang menggoda. Kekuatan gelap menjadi sama dengan materi, dengan fizikal dan dengan Allah Perjanjian Lama, sementara kekuatan cahaya menjadi sama dengan semangat, kerohanian, pertapaan dan Yesus Kristus. Perkara gnostisisme dilihat sebagai hodoh, sukarelawan, tidak boleh ditarik balik dan jahat. Penciptaan manusia dalam pandangan ini adalah menjatuhkan semangat tulen dan suci dalam perkara yang tidak baik. Jika kita percaya bahawa realiti rohani adalah alam kebahagiaan, harmoni dan ekstasi (apa yang dipanggil gnostik pleroma) maka perpaduan roh dan perkara menjadi malapetaka kosmik dan bukan bertujuan, teratur dan baik.
Dalam mitos gnostisisme, seperti bencana kosmik berlaku; alam roh yang meletup meletup dan sedikit serpihan semangat menjadi tertanam di bumi di mana mereka menjadi manusia. Di tengah-tengah malapetaka sedemikian, bagaimanakah keselamatan dicapai? Melalui pertapaan, dengan menghapuskan keterikatan terhadap dunia realiti fizikal dan dengan menghilangkan penglibatan emosi dan keseronokan fizikal. Walau bagaimanapun, terdapat sesuatu yang jauh lebih buruk daripada gagal: membawa lebih banyak jiwa atau roh ke dalam dunia perkara sehingga menjadi konsep kejahatan muktamad menjadi perbuatan manusia yang lebih parah. Membawa idea ini kepada kesimpulan logiknya, satu sekte Gnostik yang melampau, yang Manichaeans, mengajar bahawa hubungan dengan gadis-gadis pra-remaja tidak akhirnya jahat kerana kehamilan tidak mungkin. Malah Kaisar Rom terkejut dengan idea ini dan mengharamkan mazhab.
Taboo Seksual: St. Augustine Menuju Jalan
Secara beransur-ansur idea itu berkembang di dalam mazhab ini bahawa apa-apa kaitan dengan konsepsi atau perkumpulan atau seksualiti atau organ kelamin adalah jahat atau hodoh. St Augustine adalah ahli frasa dari mazhab Manichaean selama sembilan tahun dan walaupun akhirnya dia melepaskan diri secara intelektual, dia tidak pernah melepaskan dirinya secara emosi. Buku kecilnya "The Good of Marriage" mempunyai beberapa petikan tentang perkahwinan yang hampir tidak dapat dipercaya. Malah persetubuhan seksual dalam perkahwinan boleh menjadi dosa venial; Orang yang sudah berkahwin dengan cepat menahan diri dari semua hubungan seksual dengan lebih baik untuk jiwa mereka. Untuk Augustine semua perbuatan seksual atau keseronokan di luar perkahwinan adalah dosa fana - bertindak cukup untuk memisahkan orang-orang selamanya dari Tuhan dan menyerahkan mereka ke neraka.
Salah satu daripada banyak kawasan yang terjejas oleh sudut pandangan ini ialah sikap terhadap melancap. Kanak-kanak adalah makhluk seksual dan eksplorasi tubuh adalah semula jadi; jadi hampir semua kanak-kanak bermain dengan alat kelamin mereka dan banyak kanak-kanak melancap pada dua atau tiga. Apabila ibu bapa menampar tangan mereka sebagai satu bentuk kawalan, kanak-kanak yang boleh dipengaruhi dan sensitif boleh trauma dan seksualiti itu sendiri dianggap buruk, salah atau jahat: kanak-kanak belajar lebih banyak daripada tindakan dan sikap orang tua daripada kebanyakan orang tua menyedari. Kanak-kanak lebih dipengaruhi oleh apa yang kita lakukan daripada apa yang kita katakan.
Artikel ini dikutip daripada buku ini:
Sakramen Seksualiti: Kerohanian dan Psikologi Seks
oleh Morton dan Barbara Kelsey.
Artikel di atas telah diucapkan dengan izin dari buku, "Sakramen Seksualitas", © 1991, diterbitkan oleh Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Mengenai Pengarang
Morton Kelsey adalah imam Episcopal dan kaunselor perkahwinan / keluarga. Beliau juga merupakan pengarang buku 19.
Barbara Kelsey adalah penceramah dan kaunselor yang terkenal. Beliau telah membentangkan beratus-ratus bengkel dalam pembangunan rohani dengan suaminya.
