Wang Memainkan Peranan Utama Dalam Kekerasan Keluarga Di Seberang Budaya

Wang Memainkan Peranan Utama Dalam Kekerasan Keluarga Di Seberang Budaya

Kebanyakan wanita yang menghadapi penderaan ekonomi tidak melihatnya sebagai keganasan keluarga. Tetapi Suruhanjaya Diraja Victoria mengenai Keganasan Keluarga menghubungkan kedua-dua.

Penyalahgunaan ekonomi baru-baru ini telah diiktiraf sebagai sebahagian daripada keganasan keluarga dalam undang-undang Australia.

Suruhanjaya Diraja melaporkan menempatkan penyalahgunaan ekonomi dalam rangka kerja yang lebih luas dalam ketidaksamaan jantina ekonomi. Mengikuti perumusan Gembala yang Baik, ia mendefinisikan penyalahgunaan ekonomi sebagai tingkah laku yang "mengawal keupayaan seorang wanita untuk memperoleh, menggunakan dan memelihara sumber ekonomi, sehingga mengancam keamanan ekonomi dan potensi kecukupan diri".

Contohnya adalah menyekat akses wanita kepada dana, tidak membenarkan wanita untuk bekerja atau belajar, menyekat mobiliti, memaksa wanita mengambil hutang yang hanya memberi manfaat kepada pelaku, atau mengancam untuk memotong perkhidmatan. Penyalahgunaan ekonomi atau kewangan juga boleh berlaku apabila wanita itu meninggalkan penderaannya. Ini melibatkan tidak membayar sokongan kanak-kanak dan menggunakan proses undang-undang yang wanita tidak mampu untuk mendapatkan kelebihan yang tidak adil dalam penyelesaian harta tanah.

Suruhanjaya Diraja mengesyorkan meningkatkan pemahaman tentang penderaan ekonomi dan meningkatkan celik kewangan. Ia meminta penekanan lebih besar terhadap penyalahgunaan ekonomi dalam pendidikan dan latihan umum untuk Polis Victoria, kaunselor kewangan dan agensi lain yang berurusan dengan keganasan keluarga. Ia memperincikan perubahan proses dan definisi undang-undang yang diperlukan supaya mahkamah dan tribunal, institusi kewangan, utiliti dan pembekal perkhidmatan lain mengambil kira penderaan ekonomi.

Suruhanjaya Diraja menggariskan beberapa kisah bagaimana akaun bank bersama dan aset bersama disalahgunakan. Ini juga didokumenkan oleh WIRE, Batu loncatan, Gembala yang baik dan Perkhidmatan Perundangan Wyndham.

Suruhanjaya memberitahu seorang wanita yang mempunyai akaun bank bersama yang dibuat untuk hidup dengan lebih gigih manakala suaminya menarik balik wang setiap hari dari akaun itu. Dia juga bergerak sejumlah wang dari dana pencen mereka.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Seorang lagi wanita memberitahu bagaimana upahnya pergi ke akaun bersama. Suaminya mendepositkan pendapatannya dalam akaun peribadinya. Dia menyelamatkan beberapa ribu dolar dari masa ke masa hanya untuk mencari dia menghabiskan masa dalam satu bulan.

Walaupun Suruhanjaya Diraja telah berjaya meletakkan penderaan ekonomi sebagai sebahagian daripada keganasan keluarga, tidak ada rujukan kepada sosiologi wang yang memberi tumpuan kepada pemahaman sosial dan budaya wang. Sastera akademik mengenai sosiologi wang juga tidak merujuk kepada keganasan keluarga.

Akaun bank bersama sering melambangkan kebersamaan dan perkongsian. Tetapi akaun bersama juga boleh menyebabkan penyalahgunaan sebagai cerita di atas menunjukkan. Walaupun dalam keadaan lebih banyak setiap hari, akaun bersama boleh digunakan untuk mengelakkan pertanyaan tentang kuasa dan pemilikan semasa menegaskan kawalan.

Wanita dalam penyelidikan saya menggunakan akaun bersama bagi isi rumah dan anak-anak. Tetapi salah satu kegembiraan kerja sambilan yang kurang dibayar ialah mereka boleh membeli pakaian, buku, mempunyai pedikur, tanpa merasa mereka telah menyalahgunakan wang itu. Suami sering terkejut mendengarnya. Tetapi ini adalah ketegangan yang tidak diucapkan, kerana wang yang diperolehi adalah wang yang dimiliki.

Sesetengah wanita memberi tumpuan kepada strategi untuk mengelakkan kawalan. Salah satu tekniknya adalah untuk membahagi plastik, dengan meletakkan barang mahal pada dua kad kredit.

Di India kawalan wang lelaki adalah norma, terutamanya dalam keluarga bersama di bandar-bandar kecil. Wang adalah dimiliki oleh keluarga bukan pasangan. Di India ia dibentangkan sebagai perlindungan dan sebahagian daripada keluarga patrilineal, tetapi di Australia ia membawa kepada perundingan yang tidak selesa dengan norma Australia dan pasangan yang memiliki wang dalam perkahwinan.

Seorang wanita yang saya panggil Ekta terisak-isak, bercakap tentang bagaimana perkahwinannya dibubarkan dalam tempoh tiga tahun. Ekta, 27, adalah penghasil utama. Suaminya berada pada visa pasangan. Tetapi dia menggunakan wang yang diperolehnya untuk semua perbelanjaan isi rumah, menghantar wang dan wangnya kepada ibu bapanya. Pada masa dia meninggalkan perkahwinan itu, suaminya telah memindahkan semua wang dari akaun bersama mereka ke akaunnya yang berasingan.

Jasvinder Sidhu, pengasas bersama Jagriti, forum komuniti untuk menangani keganasan keluarga di masyarakat India di Victoria, bercakap tentang seorang wanita yang dipanggil Pooja. Dia tiba di Melbourne beberapa bulan yang lalu selepas berkahwin dengan penduduk tetap India. Ibu mertuanya meminta Pooja memberitahu ibu bapanya untuk menghantar wang tambahan dan mahu mengawal perhiasan Pooja.

Jagjit (nama samaran) yang berkahwin dengan seorang wanita Australia mengatakan suaminya mengancam perceraian jika dia tidak meminta ibu bapanya untuk memindahkan harta mereka kepadanya kerana dia adalah satu-satunya anak.

Pengertian sosial dan budaya wang dalam keluarga dan perkahwinan adalah asas yang diperlukan untuk dasar dan amalan yang berkesan yang berkaitan dengan keganasan keluarga. Mereka berada di tengah-tengah perebutan antara komitmen, kebebasan kewangan dan kebersamaan dalam perkahwinan dan keluarga.

Penyelidikan semasa saya dengan Dr Marg Liddell daripada RMIT University dan Jasvinder Sidhu dari Persekutuan University akan membandingkan masa lalu pengalaman keganasan kewangan wanita dalam hubungan rakan intim dan penyalahgunaan tua di masyarakat Anglo-Celtic dan India di Australia.

Kami berharap dapat mengetahui bagaimana ibu-ibu yang mengalami keganasan keluarga dapat menembak anak-anak mereka menentangnya. Jika kita dapat menterjemahkan pandangan sosiologi kita kepada dasar dan amalan, kita akan membuat perbezaan.

Tentang Pengarang

Supriya Singh, Profesor, Sosiologi Komunikasi, Sekolah Perniagaan & Undang-undang Siswazah, Universiti RMIT

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = kekerasan keluarga; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}