Amalan Keibubapaan Di Sekitar Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Lampiran

Amalan Keibubapaan Di Sekitar Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Lampiran Pexels

Kebanyakan ibu bapa akan bersetuju bahawa keibubapaan adalah sangat rumit dan mencabar. Apa yang berfungsi untuk satu kanak-kanak, mungkin tidak berfungsi untuk yang lain - walaupun dalam keluarga yang sama.

Amalan dan kepercayaan orang tua di seluruh dunia juga boleh berbeza. Sebagai contoh, kanak-kanak Jepun sering dibenarkan menaiki kereta bawah tanah dengan diri mereka sendiri dari umur tujuh tahun. Ini akan dianggap tidak dapat difikirkan oleh orang tua di beberapa negara lain. Begitu juga, idea kanak-kanak yang akan tidur di 6.30pm adalah mengerikan kepada ibu bapa Sepanyol atau Latin Amerika yang melihatnya sebagai kritikal bagi kanak-kanak untuk mengambil bahagian dalam kehidupan keluarga semasa waktu petang.

Penyelidik telah meneroka perbezaan budaya dan sejarah dalam amalan keibubapaan selama bertahun-tahun. Kajian cenderung untuk bersetuju bahawa tiga faktor utama sering menjelaskan perbezaan gaya keibubapaan: kehangatan emosi berbanding permusuhan (bagaimana ibu bapa yang penyayang, hangat, dan penyayang adalah terhadap anak-anak), autonomi berbanding kawalan (sejauh mana kanak-kanak diberi kawalan terhadap kehidupan mereka ), dan struktur berbanding huru hara (berapa banyak kehidupan kanak-kanak yang diberi struktur dan keprihatinan).

penyelidikan menunjukkan bahawa perbezaan dalam ciri utama keibubapaan ini mungkin mempunyai implikasi yang signifikan untuk perkembangan kanak-kanak. Sesungguhnya, ikatan emosi ("lampiran") yang mempunyai anak dengan ibu bapa atau penjaga mereka boleh mempunyai kesan yang berkekalan.

Di pusat kajian hubungan manusia adalah idea dari teori lampiran. Pada asasnya, teori lampiran memberi tumpuan kepada "keterkaitan psikologi antara manusia. "Teori ini melihat kualiti bon intim yang kita buat sepanjang perjalanan hidup kita, dengan tumpuan khusus pada hubungan ibu bapa dan anak.

Teori lampiran dijelaskan

John Bowlby merumuskan idea beliau mengenai teori lampiran semasa 1950s. Beliau bekerja sebagai psikiatri kanak-kanak di Klinik Tavistock di London semasa Perang Dunia II - memperhatikan kesan pemisahan dan kehilangan ibu pada perkembangan kanak-kanak.

Bekerja dengan Mary Ainsworth, seorang ahli psikologi Kanada, Bowlby memberikan sokongan untuk idea bahawa ibu dan anak-anak saling bermotivasi untuk mencari tempat yang berdekatan. Dia berpendapat bahawa sensitiviti ibu terhadap hasrat anaknya untuk kedekatan dan keselesaan adalah faktor kritikal dalam membentuk lampiran dan perkembangan anak.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Kepekaan ini berkaitan dengan keupayaan dan keupayaan seorang ibu untuk mengesan, memahami dan bertindak balas dengan teliti kepada isyarat anaknya di sekeliling tekanan dan ancaman. Jika bayi itu tertekan, seorang ibu yang dilekatkan dengan selamat diseksa - dia mengesannya, dia bermotivasi untuk meringankannya, dan dia menawarkan satu set tindak balas yang menenangkan untuk melakukannya.

keibubapaan Mary Ainsworth dan John Bowlby di Charlottesville, AS, di 1986. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, bukan 23)

Penyelidik lampiran utama telah berhujah bahawa kekurangan kepekaan sensitiviti ibu pada masa kanak-kanak dan awal kanak-kanak mengakibatkan kepercayaan bahawa dunia tidak menyokong dan yang tidak dapat dibayangkan.

Sejak jumlah awal Bowlby, Lampiran dan Rugi, di 1969, terdapat lebih daripada 20,000 artikel jurnal yang diterbitkan mengenai topik lampiran. Sastera yang kuat menunjukkan bahawa jika kita menafikan penjagaan kanak-kanak yang sensitif pada tahun-tahun awal, terdapat kesan negatif yang signifikan untuk kehidupan emosi dan hubungan mereka.

Prinsip utama teori lampiran telah tertanam dalam idea-idea Barat kontemporari tentang keibubapaan. Dan bahasa teori lampiran menyokong "pergerakan keibubapaan lampiran"- yang menganjurkan kaedah-kaedah seperti tidur bersama - di mana bayi dan anak-anak kecil tidur dekat dengan satu atau kedua ibu bapa - dan memberi makan atas permintaan.

Teori lampiran juga telah dipengaruhi dasar mengenai masa yang digunakan untuk penjagaan harian dan masa jauh dari ibu bapa pada tahun-tahun awal - seperti hak cuti bersalin dan ibu bapa yang memberi jaminan bahawa ibu bapa Sweden dapat menjaga anak-anak mereka sehingga umur lapan tahun. Dan ia juga mempengaruhi garis panduan amalan pendidikan awal tahun - Di UK contohnya, peranan "orang utama" kanak-kanak (hubungan utama mereka) dalam pendidikan awal tahun ialah dimaklumkan oleh teori lampiran.

Ini aliran budaya mencerminkan pergerakan yang mendalam terhadap pendekatan "berpusatkan kanak-kanak" kepada keibubapaan, yang meletakkan keperluan kanak-kanak di pusat pembelajaran dan pembangunan mereka.

Ada yang berpendapat bahawa pergeseran ini mempunyai akibat negatif. Penulis AS Judith Warner mencadangkan bahawa teori lampiran telah memajukan budaya "total ibu", di mana ibu diletakkan dalam kedudukan yang menuntut "tanggungjawab penuh" untuk keperluan anak mereka. Keibubapaan lampiran, katanya, tekanan ibu-ibu yang bekerja (terutamanya) ke arah kehidupan di mana mereka mesti terus bergantian - baik di rumah dan di tempat kerja - demi kepentingan perkembangan anak mereka.

Penjagaan anak Nazi

Dalam masyarakat Barat kontemporari, penekanan dan nilai ditempatkan pada pembangunan "diri kita" yang unik dan dunia emosi peribadi. Dan tumpuan kanak-kanak yang tertumpu kepada teori lampiran terhadap keperluan emosi bayi - dan bagaimana ibu bapa bertindak balas kepada mereka - meminjamkan dengan baik kepada sistem nilai ini.

Tetapi ini tidak selalu berlaku. Melihat keibubapaan di Nazi Jerman dan bagaimana generasi seterusnya berjuang untuk ikatan dengan anak-anak mereka menimbulkan persoalan tentang apa yang berlaku apabila kepercayaan insinyur masyarakat tentang keibubapaan yang sangat bertentangan dengan teori teori lampiran.

Ahli sejarah Jerman dan psikologi telah menulis secara meluas mengenai karya-karya pendidik dan doktor Nazi, Johanna Haarer, yang manual penjagaan bayi, Ibu Jerman dan Anak Pertamanya - yang diterbitkan oleh penerbit Nazi yang produktif, Julius Friedrich Lehmanns - dijual sekitar salinan 600,000 oleh 1945.

Amalan Keibubapaan Di Sekitar Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Lampiran Ibu Jerman dan anak sulungnya yang diterbitkan dalam 1934. Menurut Haarer, matlamat keibuan adalah untuk mempersiapkan anak-anak untuk diserahkan kepada masyarakat Nazi. Amazon

Manual Haarer adalah yang paling ketara untuk strategi dan kepercayaan orangtua yang bertentangan dengan teori lampiran. Untuk beberapa tahap, kerjanya dapat digambarkan dengan tepat sebagai "manual anti-lampiran". Dia mengatakan bahawa bayi harus dipisahkan dari ibu mereka untuk jam 24 selepas mereka dilahirkan, dan mereka harus ditempatkan di dalam bilik yang berasingan. Ini difikirkan mempunyai manfaat tambahan untuk melindungi bayi daripada kuman yang ada di luar keluarga. Ia juga dikatakan membenarkan ibu masa yang diperlukan untuk memulihkan diri daripada tekanan kelahiran.

Pemisahan ini, Haarer yang diarahkan, harus teruskan untuk tiga bulan pertama kehidupan bayi. Seorang ibu boleh melawat bayi hanya untuk penyusuan susu ibu yang ketat - tidak lebih daripada minit 20 - dan dia harus mengelakkan bermain atau berbaring di sekelilingnya. Haarer percaya bahawa pemisahan sedemikian adalah bahagian kritikal "rejim latihan" bayi. Sekiranya seorang bayi terus menangis selepas diberi makan mengikut jadual, jika ia bersih dan kering, dan jika ia telah ditawarkan seorang dummy, "maka, ibu yang sayang, menjadi sukar" dan hanya biarkan dia menangis.

Pemahaman Haarer tentang bayi adalah bahawa mereka adalah "pra-manusia" dan menunjukkan sedikit tanda-tanda kehidupan mental yang asli dalam beberapa bulan pertama selepas lahir. Menangis, dia percaya, hanya cara bayi melewati masa. Beliau menasihatkan para ibu untuk tidak membawa, menggali batu atau cuba menghiburkan bayi yang menangis. Adalah dicadangkan bahawa ini akan menyebabkan bayi menjangkakan tindak balas bersimpati dan akhirnya berkembang menjadi "pengkhianat yang kecil, tetapi tidak berkesudahan".

Amalan Keibubapaan Di Sekitar Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Lampiran Nasihat anak lelaki Johanna Haarer menggalakkan bentuk pengabaian yang melampau. Fembio.org

Tidak terlalu memberi perhatian kepada bayi juga, untuk Haarer, bahagian penting latihan mereka. Dia berhujah bahawa ia "bukanlah tanda kasih sayang yang istimewa jika seseorang menanggung anaknya secara berterusan dengan kelembutan; suka mengutuk itu merosakkan kanak-kanak "dan akan dalam jangka panjang" mengatasi "anak-anak lelaki.

Kepercayaan Haarer mengenai keibubapaan mencerminkan nilai-nilai yang dianggap penting untuk kehidupan di Reich Ketiga. Dia percaya bahawa setiap warganegara Jerman menjadi "ahli Volksgemeinschaft [komuniti kebangsaan] yang berguna" dan sangat menentang amalan pemeliharaan kanak-kanak yang melonjakkan keperibadian kanak-kanak. Seorang kanak-kanak perlu belajar "untuk mengintegrasikan ke dalam komuniti dan untuk menundukkan hasrat dan usaha demi kepentingan komuniti".

Akhirnya, kerjanya mencerminkan dan membina amalan pemeliharaan anak yang sejajar dengan matlamat pergerakan Pemuda Hitler. Ibu bapa digalakkan untuk menghasilkan kanak-kanak yang boleh diintegrasikan ke dalam komuniti, tidak menunjukkan tanda-tanda rasa kasihan diri, kepuasan diri atau keprihatinan diri, dan berani, taat dan berdisiplin. Pusat nasihat dan kursus latihan untuk ibu berdasarkan idea Haarer adalah alat untuk menanamkan ideologi Nazi.

Implikasi yang lebih luas

Ahli teori lampiran seperti Klaus Grossmann telah mencadangkan bahawa pergerakan anak-anak Nazi mencerminkan satu set keadaan sosial, sejarah dan politik yang mungkin memastikan generasi anak-anak muda dibangkitkan dalam ketiadaan keselamatan lampiran.

Beliau berpendapat bahawa skala besar, pengabaian negara mencerminkan apa yang terdapat di dalamnya Panti asuhan Romania di bawah peraturan Nicolae Ceausescu dari 1965 hingga 1989. Di sini, banyak kanak-kanak dibesarkan dalam keadaan yang dahsyat - di mana keganasan digunakan untuk memalukan dan mengawal setiap hari.

Akibatnya, kanak-kanak yang dibesarkan dalam Orphanges Romania itu adalah yang ditunjukkan risiko yang meningkat secara mendadak untuk masalah utama dengan lampiran yang tidak selamat, keramahtamahan dan keramahtamahan yang tidak disengajakan - serta perbezaan yang signifikan dalam perkembangan otak. Bagi kanak-kanak ini, kekurangan cinta dan koneksi didapati dikaitkan dengan perbezaan anatomi di kawasan utama otak. Perbezaan utama ialah, idea-idea Haarer mencerminkan ideologi yang disusun, sengaja diselubungi kredibiliti saintifik, berbanding dengan hasil sampingan konflik perpindahan.

Ahli Sosiobiologi Heider Keller dan Hiltrud Otto telah mempersoalkan sama ada tempoh tersebut dalam sejarah Jerman telah memainkan peranan dalam membentuk keibubapaan untuk generasi akan datang. Dalam buku mereka, Adakah terdapat sesuatu seperti keibubapaan orang Jerman?, mereka berpendapat bahawa sukar untuk mengatakan sama ada trend sejarah yang kuat dalam pemeliharaan kanak-kanak menetapkan nada yang terus wujud sebagai kekuatan dominan di Jerman hari ini.

Sesungguhnya, sejak Perang Dunia II, falsafah dan amalan berpusatkan kanak-kanak dari dunia Barat telah menjadi akar dalam masyarakat Jerman. Dan tahap imigresen yang tinggi bermakna terdapat banyak idea dan kepercayaan tentang keibubapaan di Jerman kontemporari yang duduk bersebelahan dengan trend generasi ini. Oleh itu, kemungkinan kemasukan kepercayaan budaya dan sejarah yang berbeza ini telah membantu mewujudkan masyarakat dengan pelbagai amalan keibubapaan yang telah mencairkan kesan trend sejarah.

Ramai penjaga

Kebanyakan bukti Barat kontemporari menunjukkan bahawa, berbeza dengan apa yang Nazi berfikir, lampiran masih memainkan peranan penting dalam banyak masyarakat apabila membesarkan anak-anak - walaupun cara-cara di mana lampiran tersebut disusun boleh berubah secara dramatik. Dan sementara penyelidik telah memberikan keterangan bahawa ciri-ciri lampiran mungkin universal, yang lain boleh berbeza-beza dari budaya ke budaya.

Sebagai contoh, telah dianggap sebagai keperluan dan motivasi universal bagi semua bayi untuk membentuk lampiran kepada penjaga. Mereka dianggap bersifat neurologis untuk mencari lampiran yang rapat dan dilengkapi dengan repertoir tingkah laku yang telah berkembang untuk memudahkannya.

Tetapi bagaimana lampiran terbentuk (dan dengan siapa) boleh berbeza. Teori lampiran Bowlby menekankan pentingnya ikatan penjaga bayi - paling eksklusif dengan ibu atau penjaga utama. Tetapi ini tidak benar secara sejagat yang harus menjadi ibu atau pemberi penjagaan utama dan sebahagian besarnya mencerminkan masyarakat kelas pertengahan Barat.

Penyelidikan dalam budaya lain telah mendedahkan pelbagai cara untuk menanggapi keperluan sejagat untuk keselamatan lampiran pada bayi. Penyelidikan doktor Otto, contohnya, meneroka corak lampiran dalam kanak-kanak 30 dari komuniti Nso Cameroonian barat laut. Data beliau mendedahkan beberapa perbezaan menarik di sekeliling. Ibu-ibu Nso cenderung mempunyai kepercayaan yang sangat berbeza mengenai nilai dan kepentingan ikatan ibu-bayi yang eksklusif. Malah, mereka sering menggalakkan eksklusiviti ibu, mempercayai bahawa untuk menyediakan penjagaan yang optimum, banyak penjaga yang terbaik. Seperti yang dikatakan oleh seorang ibu: "Hanya seorang yang tidak dapat menjaga seorang anak sepanjang masa."

Amalan Keibubapaan Di Sekitar Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Lampiran Kanak-kanak yang diperlukan sangat awal untuk mengawal emosi mereka, terutama yang negatif. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Adalah penting untuk ibu-ibu Nso bahawa anak-anak tidak mengembangkan lampiran eksklusif kepada mereka dan mengembangkan ikatan yang sama dengan saudara kandung, jiran atau anak-anak lain dalam komuniti yang lebih tua: "[Mengikuti hanya satu orang] tidak dianggap baik, kerana saya menginginkannya [ bayi] digunakan untuk semua orang dan mencintai semua orang secara sama rata. "

Dan sebagai seorang ibu menyatakan, kadar kematian ibu yang lebih tinggi meningkatkan kepentingan yang mempunyai banyak penjaga untuk menjaga kanak-kanak:

Mengikuti hanya saya? Bagi saya, saya tidak fikir ia terlalu baik untuknya, kerana seperti sekarang jika dia terus mengikut saya, hanya menyayangi saya, jika saya tidak berada di sisinya sekarang atau jika saya mungkin mati, siapa yang akan menjaga dia? Dia perlu sekurang-kurangnya mencintai semua orang atau cuba digunakan untuk semua orang, supaya sekiranya saya tidak ada, sesiapa sahaja boleh menjaga dia.

Bagi Nso, secara aktif memaksa anak-anak mereka untuk membangunkan ikatan rapat dengan anggota masyarakat lain dilihat sebagai keibubapaan yang baik, seperti kanak-kanak yang menakutkan untuk tidak menggalakkan eksklusif antara ibu dan anak:

Saya memaksa dia pergi ke orang lain. Apabila saya melihat mana-mana orang, saya ingin memaksa kanak-kanak itu pergi ke mereka, supaya saya tidak seharusnya menjadi penjaga kanak-kanak. Kerana tidak mungkin saya boleh menjaga dia sahaja. Dia akan sering mengganggu saya. Ini bermakna saya tidak akan dapat melakukan apa-apa lagi.

Otto menjelaskan bahawa "Ibu Nso melatih anak-anak mereka ke arah tujuan sosialisasi Nso". Ini melibatkan kanak-kanak yang tenang dan patuh yang sesuai (dan tidak tahan) untuk dicintai dan dijaga oleh banyak penjaga. Untuk tujuan ini, mereka tidak menggalakkan eksklusiviti ibu bahawa pendakwaan model pendirian orang tua yang berasaskan lampiran.

Nilai keibubapaan

Penyelidik lain telah mengenal pasti perbezaan budaya yang serupa. Ahli antropologi Courtney Meehan's bekerjasama dengan Aka, sebuah komuniti hutan tropika Congo Basin, mendedahkan bahawa bayi mempunyai pengasuh 20 yang berinteraksi dan menjaga mereka setiap hari.

Terdapat juga ahli antropologi Susan Seymour bekerja di ibu bapa India, di mana ibu yang eksklusif adalah pengecualian:

India menyediakan kajian kes yang sangat baik untuk mengkaji pelbagai penjagaan kanak-kanak. Walaupun dalam konteks perubahan pesat dan pemodenan, penyelidikan saya dan yang lain menunjukkan bahawa ibu yang eksklusif adalah pengecualian, dan bukannya peraturan dan konsep indulgensi ibu - iaitu ibu yang memberi tumpuan semata-mata atau terutama untuk menanggapi dan mengasuh anaknya - itu sendiri bermasalah.

German penyelidik juga mencadangkan agar ibu dan bapa mempunyai cara yang unik untuk membangunkan ikatan lampiran yang selamat dengan anak-anak mereka. Laluan untuk mengamankan lampiran untuk ibu mungkin melalui respon yang memberi perhatian sensitif pada masa-masa kesulitan. Tetapi mereka mengenal pasti bahawa bapa lebih cenderung untuk membina ikatan lampiran yang selamat melalui permainan yang sensitif yang harmoni, menyesuaikan diri dengan anak, dan koperasi.

Kajian-kajian ini menunjukkan bahawa nilai pemeliharaan kanak-kanak adalah cerminan budaya kita. Mereka tidak universal. Dan mereka terdedah kepada perubahan generasi.

Di dalam kepercayaan dunia Barat kontemporari mengenai lampiran dan keibubapaan mempunyai hubungan yang kuat dengan rangka asal Bowlby. Idea dan kepercayaan ini telah memainkan peranan kritikal dalam usaha menuju masyarakat yang lebih sihat untuk pembangunan anak dan kesejahteraan. Tetapi memandangkan kepelbagaian sejarah dan kebudayaan dalam nilai-nilai sosial keibubapaan dan lebih luas, perlu berhati-hati tentang menganjurkan teori lampiran sebagai "cara" sahaja. Akhirnya, mungkin ia menyegarkan untuk mengetahui bahawa keibubapaan itu begitu pelbagai dan tidak ada satu-saiz-sesuai semua model.Perbualan

Tentang Pengarang

Sam Carr, Pensyarah Kanan dalam Pendidikan dengan Psikologi, University of Bath

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}