Imej oleh Pexels
Anda mungkin mengatakan bahawa tidak memaksa adalah prinsip kedua Tao - aktiviti spontan atau sendiri-jadi (tzu-jan) menjadi yang pertama. Dalam bahasa Cina, prinsip kedua dipanggil wu wei, dan ia bermaksud secara literal "tidak melakukan," tetapi akan diterjemahkan dengan lebih baik untuk memberikan semangat "tidak memaksa" atau "tidak menghalang." Dalam merujuk kepada Tao, pengertian bahawa alam semulajadi tidak menghalang diri. Semuanya berfungsi bersama sebagai perpaduan dan tidak, sama seperti berpecah daripada dirinya sendiri untuk melakukan sesuatu kepada dirinya sendiri.
Wu wei (tidak melakukan) juga digunakan untuk aktiviti manusia, dan merujuk kepada orang yang tidak mendapat jalan sendiri. Salah satu tidak berdiri di dalam cahaya sendiri semasa bekerja, dan begitu cara wu wei (ini kedengarannya pun tetapi tidak) adalah cara tidak menghalang atau tidak mengganggu. Inilah prinsip kehidupan Tao yang paling praktikal.
Memaksa Diri Anda: Apa Artinya Itu?
Apa yang saya maksudkan dengan memaksa diri anda adalah seperti ini: Apabila anak-anak di sekolah sepatutnya memberi perhatian kepada guru, fikiran mereka akan mengembara di seluruh tempat, dan guru akan segera marah dan berkata, "Perhatikan." Dan anak-anak akan membungkus kaki mereka di sekitar kaki kerusi, dan mereka akan menatap guru dan cuba melihat pintar cerdas. Tetapi apa yang berlaku dinyatakan dengan sangat baik dalam kartun yang saya lihat pada hari yang lain: Seorang budak kecil berdiri dan melihat gurunya dan berkata, "Saya minta maaf, saya tidak mendengar apa yang anda katakan kerana saya mendengar begitu keras . "
Dalam erti kata lain, apabila kita cuba untuk menjadi penyayang, atau bersikap baik, atau bersikap ikhlas, kita sebenarnya berfikir untuk mencuba melakukannya dengan cara yang sama kanak-kanak itu cuba mendengar, mengetatkan otot-ototnya dan cuba melihat pintar dia berfikir tentang memberi perhatian. Tetapi dia tidak memikirkan apa yang guru katakan, dan oleh itu dia tidak benar-benar mendengar sama sekali. Ini adalah contoh sempurna dari apa yang dimaksudkan dengan menyekat diri anda atau mendapatkan cahaya anda sendiri.
Untuk menawarkan ilustrasi lain, katakan anda memotong kayu. Sekiranya kamu menentang jalan pokok itu bertumbuh, itu adalah untuk menentang gandum kayu, kayu sangat sukar untuk dipotong. Jika anda pergi dengan bijirin, bagaimanapun, ia berpecah dengan mudah. Atau sekali lagi, dalam menggergaji kayu, sesetengah orang berada dalam keadaan tergesa-gesa untuk meneruskan dengan menggergaji dan mereka mencuba dan berkuasa terus menerus. Tetapi apa yang berlaku? Apabila anda menghidupkan papan anda melihat pinggir belakang kayu penuh serpihan, dan anda mendapati bahawa anda agak penat. Mana-mana tukang kayu yang mahir akan memberitahu anda, "Biarkan gerinda melakukan kerja, biarkan gigi melakukan pemotongan." Dan anda mendapati bahawa dengan berjalan dengan mudah, dan hanya membenarkan pisau meluncur ke belakang dan sebagainya, kayu mudah dipotong.
Seperti kata peribahasa kita sendiri, "Mudahlah." Dan wu wei bermakna mudah melakukannya. Hati-hati dengan perkara-perkara, cara perkara. Bergerak sesuai dengan itu dan kerja dengan itu dibuat mudah.
Kemahiran Hidup Mudah
Dalam satu buku, ahli falsafah Chuang-tse menceritakan kisah yang indah tentang seorang tukang daging yang mampu memegang helikopter yang sama selama dua puluh tahun kerana dia sentiasa berhati-hati untuk membiarkan bilah jatuh pada interstices antara tulang. Dan dengan cara ini dia tidak pernah memakainya.
Sekali lagi kita melihat bahawa orang yang mempelajari jenis aktiviti yang ada, hendaklah kita katakan, mengikut Tao, dikatakan memiliki kebajikan. Rasa kebudayaan Cina yang istimewa ini dipanggil Te, tetapi ia bukan kebaikan dalam rasa biasa kita yang biasa menjadi baik. Te adalah seperti kebaikan perkataan kita apabila ia digunakan lebih dalam erti kebaikan penyembuhan tumbuhan. Apabila kita menggunakan perkataan kebajikan dengan cara ini, ia benar-benar menonjolkan kemahiran yang luar biasa pada hidup. Dan dalam bukunya Lao-tzu mengatakan, kebaikan yang unggul tidak menyedari dirinya sebagai kebaikan, dan dengan itu benar-benar kebajikan. Tetapi kebajikan yang rendah diri begitu cemas untuk menjadi kebajikan sehingga kehilangan kebajikannya sama sekali.
Kami sering kali datang kepada orang yang berbudi luhur yang bersifat bijaksana, yang mungkin, kata anda, terlalu banyak kebajikan. Ini adalah jenis orang yang menjadi cabaran kekal kepada semua kawan mereka, dan apabila anda berada di hadapan mereka, anda merasakan mereka sangat baik sehingga anda tidak tahu apa yang harus dikatakan. Oleh itu, anda selalu, seolah-olah, duduk di tepi kerusi anda dan berasa sedikit tidak selesa di hadapan mereka. Dalam cara bercakap Tao, orang seperti ini berbau kebajikan, dan tidak mempunyai sebarang kebaikan sama sekali.
Orang yang benar-benar bijak tidak mengganggu. Bukannya mereka terpengaruh sederhana; sebaliknya mereka adalah apa yang mereka secara semulajadi. Lao-tzu mengatakan bahawa kecerdasan yang paling besar kelihatannya kebodohan, kefasihan yang paling besar terdengar seperti tergesa-gesa, dan kecerahan terbesar muncul seolah-olah membosankan. Dan tentu saja ini adalah cara yang paradoks untuk mengatakan bahawa kebajikan yang benar, Te, adalah kehidupan kehidupan manusia dalam cara yang tidak semestinya.
Ini adalah perkara yang kita semua kagumi dan sangat iri hati tentang kanak-kanak. Kami mengatakan bahawa mereka adalah naif, bahawa mereka tidak tercemar, bahawa mereka tidak berperikemanusiaan, dan mereka tidak sadar diri. Apabila anda melihat seorang tarian kanak-kanak yang masih belum belajar menari sebelum penonton, anda dapat melihat anak menari dengan sendirinya, dan ada satu kesempurnaan dan keutuhan tulen untuk gerakan mereka.
Mengembalikan Semula Alam Kita
Apabila kanak-kanak kemudian melihat ibu bapa atau guru-guru menonton, dan belajar bahawa mereka boleh meluluskan atau tidak bersetuju, kanak-kanak mula menonton dirinya semasa menari. Segera sekali tarian itu menjadi kaku, dan kemudian menjadi artful, atau lebih buruk, buatan, dan semangat tarian kanak-kanak itu hilang. Tetapi jika kanak-kanak itu berlaku untuk terus menari tarian, hanya selepas bertahun-tahun dan, sebagai seorang artis yang berjaya, penari mendapat semula naivete dan kesinambungan tarian asal mereka. Tetapi apabila semula jadi semula tidak hanya mudah, kita boleh mengatakan embrio, kesinambungan anak, benar-benar tidak ditanam dan tidak terurus. Sebaliknya ia adalah jenis semula jadi baru yang mengambil dirinya sendiri dan membawa sendiri teknik, pengetahuan, dan pengalaman tahun dan tahunnya sendiri.
Dalam semua ini anda akan melihat bahawa terdapat tiga peringkat. Ada yang pertama yang kita dapat panggil tahap hidup semula jadi atau kecil seperti di mana kesedaran diri belum muncul. Kemudian ada peringkat pertengahan, yang mungkin kita sebut umur janggal seseorang, di mana seseorang belajar menjadi mementingkan diri sendiri. Dan akhirnya kedua-duanya diintegrasikan dalam ketidaksaburan yang ditemui semula oleh orang yang dibebaskan.
Sudah tentu ada kelebihan yang besar dalam hal ini, kerana seseorang mesti bertanya, jika anda menikmati kehidupan tanpa mengetahui bahawa anda menikmati itu, adakah anda benar-benar menikmatinya? Dan di sini, tentu saja, kesedaran menawarkan kelebihan yang besar. Tetapi terdapat juga kelemahan, bahkan bahaya, dalam membangunkannya, kerana sebagai kesadaran tumbuh, dan ketika kita mulai mengetahui cara memandang diri kita sendiri dan melampaui diri kita, kita dapat berulang-ulang kali, dan menyebabkan banyak gangguan terhadap diri kita sendiri. Ini adalah ketika kita mula mendapat cahaya kita sendiri.
Mendapatkan Cara Anda Sendiri?
Anda tahu bagaimana keadaannya apabila anda mendapat cahaya anda sendiri atau dengan cara anda sendiri - apabila menjadi sangat penting bahawa anda tergesa-gesa untuk menangkap kereta api atau kapal terbang, sebagai contoh, bukannya otot-otot anda yang santai dan bersedia untuk berjalan, Kebimbangan tentang tidak sampai ke sana pada masanya akan segera mengeraskan anda dan anda akan mula tersandung segala-galanya.
Ia adalah perkara yang sama pada hari-hari ketika segala-galanya benar-benar salah. Pertama sekali, apabila anda memandu ke pejabat, semua lampu isyarat menentang anda. Sudah tentu ini menjengkelkan anda, dan kerana kerengsaan anda, anda menjadi lebih tegang dan lebih tegang dalam cara anda mengendalikan sesuatu, dan ini membawa kepada kesilapan. Ini boleh menyebabkan terlalu marah dan akan berlaku dengan cepat sehingga pihak polis menghalang anda, dan seterusnya dan sebagainya. Ini adalah cara mengatasi kehidupan, seolah-olah, yang mengikatnya dalam knot.
Oleh itu, rahsia Taoisme adalah untuk keluar dari cara sendiri, dan untuk mengetahui bahawa ini mendorong diri kita sendiri, bukannya menjadikan kita lebih cekap, sebenarnya mengganggu segala yang kita buat.
Dicetak semula dengan kebenaran dari buku What Is Tao?
Diterbitkan oleh Perpustakaan Dunia Baru.
© 2000. www.newworldlibrary.com
Perkara Sumber
Apa itu Tao?
oleh Alan Watts.
Pada tahun-tahun kemudian, Alan Watts, pengarang dan pengiktirafan yang terkenal mengenai pemikiran Zen dan Timur, mengalih perhatiannya kepada Taoisme. Dalam buku ini, beliau mengambil kajian dan amalannya sendiri untuk memberi pembaca gambaran keseluruhan tentang konsep Tao dan panduan untuk mengalaminya sendiri. Apa itu Tao? meneroka kebijaksanaan memahami cara hidup dan membiarkan hidup terungkap tanpa campur tangan.
Lebih buku-buku oleh penulis ini.
Mengenai Penulis
Alan Watts dilahirkan di England di 1915. Bermula pada umur enam belas tahun, beliau mengembangkan reputasi sebagai penerjemah utama falsafah Timur untuk Barat. Beliau telah diakui secara meluas untuk tulisan Zen beliau dan untuk Buku: Pada Tabu Terhadap Mengetahui Siapa Anda. Secara keseluruhan, Watts menulis lebih daripada dua puluh lima buah buku dan mencatat ratusan ceramah dan seminar. Dia meninggal dunia di 1973 di rumahnya di utara California. Senarai lengkap buku dan pita beliau boleh didapati di www.alanwatts.com.
