Belajar menjadi Pegawai Perdamaian dengan Fleksibiliti dan Humor

Belajar menjadi Pegawai Perdamaian dengan Fleksibiliti dan Humor

Katakan ada tempat yang kita boleh pergi untuk belajar seni damai, semacam kubu boot untuk pahlawan rohani. Daripada menghabiskan berjam-jam dan jam untuk mendisiplinkan diri kita untuk mengalahkan musuh, kita boleh menghabiskan berjam-jam dan jam membubarkan sebab-sebab perang.

Tempat sedemikian mungkin dipanggil latihan bodhisattva - atau latihan untuk hamba-hamba kedamaian. Kaedah yang kita pelajari pada latihan bodhisattva mungkin termasuk amalan meditasi dan mereka juga mungkin termasuk enam paramitas - enam aktiviti hamba perdamaian.

Salah satu cabaran utama kem ini adalah untuk mengelakkan menjadi bermoral. Dengan orang yang berasal dari semua negara, akan ada banyak pendapat yang bercanggah tentang apa yang beretika dan apa yang tidak beretika, tentang apa yang berguna dan apa yang tidak. Sangat tidak lama lagi kita mungkin perlu meminta orang yang paling dijinakkan dan terbangun di sana untuk menjalani kursus fleksibiliti dan humor!

Fleksibiliti Pembelajaran

Dengan cara sendiri, Trungpa Rinpoche mencipta kursus seperti itu untuk murid-muridnya. Dia akan menghafalkan kita beberapa lagu, dan beberapa bulan selepas kebanyakan kita mengenali mereka, dia akan mengubah kata-kata itu. Dia akan mengajar kita ritual khusus dan menjadi sangat tepat tentang bagaimana mereka perlu dilakukan. Sekali masa kita mula mengkritik orang yang melakukan kesalahan, dia akan mengajar ritual dengan cara yang sama sekali berbeza. Kami akan mencetak manual yang baik dengan semua prosedur yang betul, tetapi biasanya mereka sudah ketinggalan zaman sebelum mereka keluar dari akhbar.

Selepas bertahun-tahun latihan seperti ini, seseorang mula berehat cengkaman. Jika hari ini arahan adalah untuk meletakkan segala-galanya di sebelah kanan, seseorang melakukannya dengan sempurna seperti yang boleh. Apabila esoknya arahan adalah untuk meletakkan segala-galanya di sebelah kiri, seseorang melakukannya dengan sepenuh hati. Idea satu cara yang betul melarutkan ke dalam kabus.

Apabila kita berlatih dalam seni damai, kita tidak diberi apa-apa janji yang, kerana niat mulia kita, semuanya akan baik-baik saja. Malah, tidak ada janji yang membuahkan hasil sama sekali. Sebaliknya, kita digalakkan untuk hanya melihat dengan mendalam pada kegembiraan dan kesedihan, dengan ketawa dan menangis, dengan harapan dan takut, pada semua yang hidup dan mati. Kita belajar bahawa apa yang benar-benar menyembuhkan adalah rasa syukur dan kelembutan.

Lima tindakan transenden pertama adalah kedermawanan, disiplin, kesabaran, tenaga, dan meditasi. Perkataan yang sangat baik, disiplin, kesabaran, dan peneguhan mungkin mempunyai konotasi tegar bagi kebanyakan kita. Mereka mungkin terdengar seperti senarai "patut" dan "tidak perlu." Mereka mungkin mengingatkan kita tentang peraturan sekolah atau pemberitaan moralis. Walau bagaimanapun, paramitas ini tidak mengenai pengukuran. Sekiranya kita fikir mereka akan mencapai tahap kesempurnaan, kita akan merasa kalah sebelum kita mula. Lebih tepat untuk menyatakan paramitas sebagai perjalanan penjelajahan, bukan sebagai perintah yang diukir di dalam batu.

PEMURAH

Paramita pertama adalah kemurahan hati, perjalanan belajar bagaimana memberi. Apabila kita merasa tidak mencukupi dan tidak layak, kita menyimpan perkara-perkara. Kita sangat takut - takut kehilangan, takut merasakan lebih banyak kemiskinan daripada kita. Ketegangan ini amat sedih. Kita boleh melihat ke dalamnya dan menumpahkan air mata yang kita genggam dan berpaut dengan begitu hebat. Ini memegang sebab kita sangat menderita. Kami berharap untuk keselesaan, tetapi sebaliknya kami menguatkan keengganan, rasa dosa, dan perasaan bahawa kami adalah kes tanpa harapan.

Punca-punca pencerobohan dan ketakutan mula membubarkan diri apabila kita bergerak melewati kemiskinan menahan diri. Jadi idea dasar kemurahan hati adalah untuk melatih dalam pemikiran yang lebih besar, untuk melakukan kebaikan terbesar di dunia dan berhenti mengembangkan skema kita sendiri. Lebih banyak kita mengalami kekayaan asas, lebih banyak kita boleh melonggarkan cengkaman kita.

Kekayaan asas ini tersedia dalam setiap masa. Kuncinya adalah untuk berehat: berendam ke awan di langit, berehatlah dengan seekor burung kecil dengan sayap abu-abu, berehatlah dengan bunyi deringan telefon. Kita dapat melihat kesederhanaan dalam perkara seperti ini. Kita boleh mencium sesuatu, merasakan sesuatu, merasakan emosi, dan mempunyai ingatan. Apabila kita dapat berada di sana tanpa berkata, "Saya pasti bersetuju dengan ini", atau "saya tidak setuju dengan itu", tetapi hanya di sini secara langsung, maka kita mendapati kekayaan asas di mana-mana. Ia bukan milik kita atau mereka, tetapi sentiasa tersedia untuk semua orang. Dalam hujan lebat, dalam penurunan darah, dalam kesedihan dan kegembiraan, kekayaan ini adalah sifat segala-galanya. Ia seperti matahari kerana ia bersinar pada semua orang tanpa diskriminasi. Ia seperti cermin kerana ia sanggup mencerminkan apa-apa tanpa menerima atau menolak.

Perjalanan kemurahan hati adalah salah satu daripada menghubungkan dengan kekayaan ini, menghargai begitu mendalam sehingga kita bersedia untuk memberikan apa pun bloknya. Kami memberikan cermin gelap, jubah panjang kami, tudung kami, dan penyamaran kami. Singkatnya, kita membuka diri dan membiarkan diri kita tersentuh. Ini dipanggil membina keyakinan dalam kekayaan semua-luas. Pada tahap biasa setiap hari, kita mengalaminya sebagai fleksibiliti dan kehangatan.

Apabila seseorang mengambil sumpah bodhisattva formal, seseorang memberikan hadiah kepada guru sebagai titik pusat upacara. Garis panduan itu adalah untuk memberikan sesuatu yang berharga, sesuatu yang sukar diperoleh. Saya pernah menghabiskan sepanjang hari dengan kawan yang cuba memutuskan apa yang perlu diberikan. Sebaik sahaja dia memikirkan sesuatu, keterikatannya akan menjadi sengit. Selepas beberapa ketika, dia kecemasan gugup. Hanya pemikiran kehilangan walaupun salah satu barang kegemarannya adalah lebih daripada yang dia dapat menanggung. Kemudian saya menyebutkan episod itu kepada guru berkunjung, dan dia berkata mungkin ia adalah peluang bagi lelaki itu untuk mengembangkan belas kasihan untuk dirinya sendiri dan untuk semua yang lain yang tertangkap dalam penderitaan nafsu - untuk semua yang lain yang tidak dapat melepaskan diri.

Memberi barang-barang material dapat membantu orang. Jika makanan diperlukan dan kita boleh memberikannya, kita lakukannya. Jika perlindungan diperlukan, atau buku atau ubat diperlukan, dan kami boleh memberi mereka, kami melakukannya. Sebaik sahaja kita boleh, kita boleh menjaga sesiapa yang memerlukan penjagaan kita. Walau bagaimanapun, transformasi sebenar berlaku apabila kita melepaskan keterikatan kita dan memberikan apa yang kita fikir kita tidak dapat. Apa yang kita lakukan di peringkat luar mempunyai kuasa untuk melonggarkan corak yang mendalam dalam memelihara diri kita sendiri.

Kepada tahap yang kita boleh berikan seperti ini, kita dapat menyampaikan keupayaan ini kepada orang lain. Ini dipanggil memberikan pemberian ketakwaan. Apabila kita menyentuh kesederhanaan dan kebaikan perkara dan menyedari bahawa pada asasnya kita tidak terjebak di dalam lumpur, maka kita dapat berkongsi bantuan itu dengan orang lain. Kita boleh membuat perjalanan ini bersama-sama. Kami berkongsi apa yang telah kami pelajari mengenai cara menurunkan keredangan dan membuka baju besi, tentang menjadi tidak berani untuk menghilangkan topeng kami.

DISIPLIN

Untuk membubarkan sebab-sebab pencerobohan mengambil disiplin, disiplin lembut namun tepat. Tanpa disiplin, kita tidak mempunyai sokongan yang perlu kita berkembang. Apa yang kita disiplin bukanlah "kejahatan" kita atau "kejahatan" kita. Apa yang kita disiplin adalah apa-apa bentuk potensi melarikan diri dari realiti. Dengan kata lain, disiplin membolehkan kita berada di sini dan berhubung dengan kekayaan masa ini.

Ia tidak sama seperti diberitahu untuk tidak menikmati apa-apa yang menyenangkan atau mengawal diri kita pada sebarang kos. Sebaliknya, perjalanan disiplin ini memberikan galakan yang membolehkan kita melepaskan diri. Ia adalah sejenis proses pembasmian yang menyokong kita dalam menghadapi corak kebiasaan kita yang menyakitkan.

Di peringkat luar, kita dapat memikirkan disiplin sebagai struktur, seperti tempoh meditasi selama tiga puluh minit atau kelas dua jam di atas dharma. Mungkin contoh terbaik ialah teknik meditasi. Kami duduk dalam kedudukan tertentu dan setia dengan teknik yang mungkin. Kami hanya meletakkan perhatian ringan pada nafas keluar berulang-ulang melalui suasana hati, melalui kenangan, melalui drama dan kebosanan. Proses berulang-ulang ini seperti mengundang kekayaan asas ke dalam kehidupan kita. Oleh itu, kita mengikuti arahan seperti yang dilakukan oleh meditator berabad lamanya.

Di dalam struktur ini, kita meneruskan belas kasihan. Jadi di peringkat dalaman, disiplin adalah untuk kembali kepada kelemahlembutan, kejujuran, untuk melepaskan diri. Di peringkat dalaman, disiplin adalah untuk mencari keseimbangan antara tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar - antara tidak terlalu santai dan tidak terlalu tegar.

Disiplin menyediakan sokongan untuk melambatkan cukup, dan hadir cukup, supaya kita dapat menjalani kehidupan kita tanpa membuat kekacauan besar. Ia memberi galakan untuk melangkah ke tahap yang tidak berasas.

PESERTA

Secara aktif Menjana Keamanan dengan Fleksibiliti dan HumorKuasa paramita kesabaran adalah bahawa ia adalah penawar untuk kemarahan, cara untuk belajar mencintai dan menjaga apa sahaja yang kita temui di jalan. Dengan kesabaran, kita tidak bermaksud bertahan - tersenyum dan menanggungnya. Dalam keadaan apapun, bukannya bertindak balas secara tiba-tiba, kita boleh mengunyahnya, menciumnya, melihatnya, dan membuka diri untuk melihat apa yang ada di situ. Yang bertentangan dengan kesabaran adalah pencerobohan - keinginan untuk melompat dan bergerak, untuk menolak terhadap kehidupan kita, untuk mencuba mengisi ruang. Perjalanan kesabaran melibatkan santai, membuka apa yang berlaku, mengalami rasa kagum.

Seorang kawan memberitahu saya bagaimana, pada masa kecilnya, neneknya, yang merupakan sebahagian Cherokee, membawa dia dan adiknya berjalan-jalan untuk melihat haiwan. Neneknya berkata, "Jika anda duduk diam, anda akan melihat sesuatu. Jika anda sangat tenang, anda akan mendengar sesuatu." Dia tidak pernah menggunakan kata kesabaran, tetapi itulah yang mereka pelajari.

EXERTION

Seperti paramitas lain, usaha mempunyai kualiti perjalanan, kualiti proses. Apabila kita mula menjalankan latihan, kita melihat bahawa kadangkala kita boleh melakukannya dan kadang kala kita tidak boleh. Persoalannya menjadi, Bagaimana kita menghubungkan dengan inspirasi? Bagaimanakah kita berhubung dengan percikan dan kegembiraan yang tersedia dalam setiap masa? Perbuatan tidak seperti mendorong diri kita sendiri. Ia bukan projek untuk melengkapkan atau perlumbaan yang kita harus menang. Ia seperti bangun pada hari yang sejuk dan bersalji di kabin gunung yang bersedia berjalan-jalan tetapi mengetahui bahawa anda perlu keluar dari tempat tidur dan membuat api. Anda lebih suka tinggal di katil yang selesa, tetapi anda melompat keluar dan membuat api kerana kecerahan hari di hadapan anda adalah lebih besar daripada tinggal di atas katil.

Semakin kita menyambung dengan perspektif yang lebih besar, semakin kita berhubung dengan kegembiraan yang bertenaga. Perbuatan menyentuh ke selera kita untuk pencerahan. Ia membolehkan kita bertindak, memberi, bekerja dengan mesra dengan apa sahaja yang datang dengan cara kami. Sekiranya kita benar-benar tahu betapa gembiranya ia membuat seluruh planet ini, kita semua cuba menghindari kesakitan dan mencari kesenangan - bagaimana ia membuat kita sangat sengsara dan memotong kita dari hati asas kita dan kecerdasan asas kita - maka kita akan mengamalkan meditasi seolah-olah rambut kami terbakar. Kami akan berlatih seolah-olah ular besar baru saja mendarat di pangkuan kami. Tidak ada masalah untuk berfikir bahawa kami mempunyai banyak masa dan kami boleh melakukannya nanti.

Tindakan ini menjadi cara menumpahkan pertahanan kita. Setiap kali kita memberi, setiap kali kita mengamalkan disiplin, kesabaran, atau peneguhan, ia seperti meletakkan beban berat.

MEDITASI

Paramita meditasi membolehkan kita meneruskan perjalanan ini. Ini adalah asas untuk masyarakat yang tercerahkan yang tidak berdasarkan kemenangan dan kehilangan, kerugian dan keuntungan.

Apabila kita duduk untuk bermeditasi, kita boleh berhubung dengan sesuatu tanpa syarat - keadaan fikiran, persekitaran asas yang tidak memahami atau menolak apa-apa. Meditasi mungkin satu-satunya aktiviti yang tidak menambah apa-apa kepada gambar. Segala-galanya dibenarkan datang dan pergi tanpa perhiasan lanjut. Meditasi adalah pendudukan tanpa kekerasan yang agresif. Tidak mengisi ruang, membolehkan kemungkinan menghubungkan dengan keterbukaan tanpa syarat - ini memberikan asas untuk perubahan sebenar. Anda mungkin mengatakan ini adalah menetapkan diri kita tugas yang hampir mustahil. Mungkin itu benar. Tetapi sebaliknya, semakin kita duduk dengan kemustahilan ini, lebih banyak kita dapati ia selalu mungkin selepas semua.

Apabila kita berpegang pada fikiran dan kenangan, kita berpaut kepada apa yang tidak dapat ditangkap. Apabila kita menyentuh hantu-hantu ini dan membiarkan mereka pergi, kita dapat menemui ruang, rehat dalam ceramah, sekilas langit terbuka. Ini adalah hak kesungguhan kita - kebijaksanaan yang kita dilahirkan, paparan yang luas yang memaparkan kekayaan primordial, keterbukaan primordial, kebijaksanaan primordial itu sendiri. Semua yang diperlukan kemudiannya adalah untuk melepaskan undistracted dalam masa terdekat, dalam masa yang sangat tepat pada masanya. Dan jika kita tertarik dengan pemikiran, oleh kerinduan, dengan harapan dan ketakutan, kita boleh kembali ke masa kini. Kita berada di sini. Kami dibawa seolah-olah oleh angin, dan seolah-olah oleh angin, kami dibawa kembali. Apabila satu pemikiran telah berakhir dan yang lain belum bermula, kita boleh berehat di ruang itu. Kami berlatih untuk kembali ke hati yang tidak berubah pada saat ini. Semua belas kasihan dan semua inspirasi datang dari itu.

NOSTALGIA UNTUK HADIAH LAMA

Kadang-kadang kita berasa rindu untuk kebiasaan lama kita. Apabila kita bekerja dengan kemurahan hati, kita melihat nostalgia kita kerana mahu bertahan. Apabila kita bekerja dengan disiplin, kita melihat nostalgia kita kerana ingin zon dan tidak berkaitan sama sekali. Seperti yang kita bekerja dengan kesabaran, kita mendapati kerinduan kita untuk mempercepatkan. Apabila kita mengamalkan usaha, kita sedar kemalasan kita. Dengan meditasi kita melihat kepencatan kita yang tidak berkesudahan, kegelisahan kita dan sikap kita "tidak peduli".

Jadi kita hanya membiarkan nostalgia itu dan tahu bahawa semua manusia akan merasa seperti itu. Terdapat tempat untuk nostalgia, sama ada terdapat tempat untuk segala-galanya di jalan ini. Tahun demi tahun, kami terus melepaskan perisai kami dan terus melangkah ke tahap yang tidak berasas.

Inilah latihan bodhisattva, latihan hamba-hamba kedamaian. Dunia memerlukan orang-orang yang dilatih seperti ini - ahli politik bodhisattva, polisi bodhisattva, ibu bapa bodhisattva, pemandu bus bodhisattva, bodhisattva di bank dan kedai runcit. Di semua peringkat masyarakat kita diperlukan. Kita perlu mengubah fikiran dan tindakan demi kepentingan orang lain dan masa depan dunia.

Dicetak semula dengan susunan dengan
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 2000, 2016. Hak cipta terpelihara. www.shambhala.com

Source:

Apabila Perkara Fall Apart: Nasihat Hati untuk Masa Sukar
oleh Pema Chödrön.

Apabila Perkara Fall Apart: Nasihat Hati untuk Masa Sukar oleh Pema Chödrön.Kepraktisan yang indah dalam ajarannya telah menjadikan Pema Chödrön sebagai salah satu penulis rohani Amerika yang paling dikasihi di kalangan umat Buddha dan bukan Buddha. Satu koleksi ceramah yang dia berikan antara 1987 dan 1994, buku itu adalah perbendaharaan kebijaksanaan untuk terus hidup ketika kita diatasi oleh kesakitan dan kesulitan.

Maklumat / Perintah buku ini (hardback) or Kulit lembut di Amazon.

Tentang Pengarang

Pema Chödrön

Pema Chödrön adalah biarawati Buddha Amerika dan salah seorang pelajar terpenting dari Chögyam Trungpa, tuan meditasi yang terkenal. Beliau adalah guru pemastautin di Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, biara Tibet pertama di Amerika Utara ditubuhkan untuk orang Barat. Beliau juga merupakan pengarang "Kebijaksanaan Tiada Escape"Dan"Mulailah Dimana Anda"dan banyak buku-buku lain.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = pema chodron books; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}