Apa Suka Syurga Seperti?

Apa Suka Syurga Seperti?

Dikelilingi oleh Malaikat, oleh Carl Schweninger der Jungere, 1912. Wikimedia Commons

Apa yang akan menjadi Syurga? Mungkin tidak menghairankan, imej bersaing berlimpah. Sehingga sekitar akhir abad 17th, Syurga adalah terutamanya mengenai Visi Beatific. Kebahagiaan sempurna keabadian di Syurga terdiri daripada penyembahan, pujian dan pemujaan Tuhan bersama para malaikat, para kudus, martir, hak-hak Perjanjian Lama dan bahkan beberapa pagan mulia seperti Plato dan Aristoteles.

Ini melihat Tuhan "bersemuka", dan bukan melalui "gelas gelap". Ia adalah satu keabadian yang berpusat pada Allah atau Kristus di surga. Oleh itu, Penghakiman Terakhir (1425-30) oleh Fra Angelico menunjukkan Kristus duduk di atas takhta yang dikelilingi oleh para malaikat, Maria dan orang-orang kudus. Tangan kanannya menunjuk ke Syurga, kirinya ke Neraka. Di sebelah kanan Kristus, para malaikat mengambil tempat yang diselamatkan melalui taman paradise ke sebuah kota yang berdinding di syurga, sementara di sebelah kirinya, iblis memancarkan orang-orang jahat ke Neraka.

Yudaisme Tradisional agak peka tentang kehidupan yang akan datang. Tetapi apabila dikatakan, ia adalah terutamanya dari segi penglihatan rohani Tuhan. Seperti seorang rabbi abad ketiga menjelaskannya,

Di dunia yang akan datang tidak ada makan, tidak minum, tidak kawin, tidak ada perdagangan, tidak cemburu, tidak ada kebencian, dan tidak ada permusuhan; sebaliknya orang-orang yang soleh duduk dengan mahkota di atas kepala mereka dan menikmati kemegahan Kehadiran ilahi.

Islam juga mempunyai idea tentang Visi Beatific. Tetapi Syurga juga merupakan tempat yang menyeronokkan. Di Syurga Islam, orang yang diberkati akan tinggal di taman kebahagiaan, di atas sofa yang menghadap satu sama lain. Cawan anggur yang lazat dari arus yang mengalir akan disalurkan dari mana tidak akan ada kesan buruk. Buah dan daging akan disediakan. Dan akan ada gadis-gadis, "dengan mata gelap dan lebar seperti mutiara tersembunyi - hadiah untuk apa yang telah mereka lakukan" (Quran 56.22-4).

Di dalam agama Kristian, imej Syurga yang berpusat pada Tuhan adalah bertahan baik pada abad 19. Seperti Uskup Reginald Heber (1783-1826) meletakkannya dalam pujiannya Kudus, Kudus, Kudus:


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


semua orang-orang kudus memuji engkau, Meletakkan mahkota emas mereka di sekeliling laut berkaca; Kerubim dan Serafim jatuh ke bawah sebelummu, Yang menjadi kesenangan dan kesenanganmu.

aktiviti manusia

Tetapi dari pertengahan abad 18 hingga akhir 19th, terdapat peralihan beransur-ansur ke Syurga yang berpusat pada aktiviti manusia. Pandangan zaman pertengahan bahawa kebahagiaan orang-orang di Syurga akan diperbaiki dengan dapat melihat penderitaan orang-orang terkutuk di dalam neraka hilang, tidak kurang kerana, sebagai orang menjadi lebih tidak suka melihat penderitaan orang lain di sini dan sekarang, pengertian neraka sebagai tempat hukuman fizikal kekal mulai menghilang. Terdapat petunjuk bahawa semua akhirnya dapat diselamatkan, sekurang-kurangnya jika mereka mahu menjadi.

Syurga kini lebih dekat daripada sebelumnya - hanya tudung nipis memisahkan hidup dari mati. Ia juga merupakan kesinambungan kewujudan material, hanya tanpa penderitaan kehidupan sekarang ini. Walaupun Syurga tetap menjadi tempat istirahat, orang-orang yang terselamat semakin aktif, membuat kemajuan moral dalam suasana yang penuh kegembiraan. Cinta manusia menggantikan keutamaan cinta ilahi. Hubungan antara orang menjadi asas kepada kehidupan akhirat, bukannya gangguan dan keluarga yang bersatu semula.

Sekiranya tidak sering melakukan erotik, seperti dalam William Blake, Syurga moden telah direkrut. Pencinta juga akan bertemu lagi.

Oleh itu, sebagai contoh, dalam versi terakhir puisinya The Blessed Damozel (1881), Dante Gabriel Rossetti mempunyai anak perempuannya yang menanti-nantikannya di atas syurga di bumi di bawah harapan untuk jiwa pencintanya datang kepadanya

Di sekelilingnya, pencinta, yang baru berjumpa / 'Pertunangan cinta Mid deathless / bercakap terus-menerus di antara mereka / Nama hati mereka-ingat'd.

Tempat yang baik

Syurga Victoria adalah sangat bersahaja, sopan dan sopan santun. Ia adalah sejenis resort percutian Victoria yang bersahaja dengan hiburan yang dilampirkan - Moses lecturing pada Sepuluh Perintah di 10am di auditorium utama diikuti oleh persembahan Handel's The Messiah (yang dikendalikan oleh komposer) di 2.00 pm. Syurga yang berpusat pada Tuhan telah dipinggirkan.

Elizabeth Stuart Phelps (1844-1911) dalam penjual terbaiknya The Gates Ajar menyimpulkan penyebaran gaya lama Syurga:

Terdapat sesuatu tentang pemujaan, dan harpers harping harp dengan harps mereka, dan laut kaca, dan menangis Worthy the Lamb! yang membingungkan dan memalukan saya supaya saya hampir tidak boleh mendengarnya. Saya tidak ragu-ragu bahawa kita akan memuliakan Tuhan secara utamanya dan bahagia, tetapi kita tidak boleh melakukannya dengan cara yang lain daripada dengan mendayung dan berdoa.

Semua ini memerlukan pelbagai jenis badan yang betul. Di Syurga moden, kita akan mempunyai "badan rohani", dan seperti malaikat. Tetapi mereka tidak akan seperti mereka pada masa kematian kita. Sebaliknya, mereka akan menjadi sempurna dan pada zaman yang sempurna - iaitu Kristus semasa kementeriannya di bumi, iaitu 30 hingga tahun 33. Mereka yang telah meninggal dunia pada masa kanak-kanak atau mengalami kecacatan yang teruk akan menjadi sempurna.

Iman dalam Tuhan yang sempurna dan penyayang juga banyak diuji dalam abad 19th oleh penderitaan haiwan dalam kehidupan sekarang ini tanpa pampasan di masa depan. Hubungan kompanion baru antara orang dan haiwan peliharaannya menyebabkan ramai yang tertanya-tanya bagaimana kebahagiaan mereka di Syurga dapat lengkap tanpa ketiadaan haiwan yang telah disayangi dan disayangi. Jadi masalah haiwan di Syurga datang ke agenda untuk kali pertama.

Di tengah abad 19 juga roh-roh itu sendiri sepertinya memutuskan bahawa, daripada kita mencari mereka di rumah surgawi mereka, mereka akan mencari kita di dalam kita. Ini adalah zaman rohani ketika roh-roh yang berlepas menampakkan diri dalam pelbagai cara yang membingungkan. Upacara penyambungan dengan orang mati dalam persidangan itu tidak diragukan dengan memberikan penghiburan kepada mereka yang menerima pesan dari cinta yang meninggal.

Tetapi séance juga menyediakan hiburan untuk fenomena yang ingin tahu, dijelaskan untuk ahli sains dan menimbulkan pembaziran seram untuk orang percaya atau hiburan untuk skeptik. Bagi orang Kristian yang konservatif, untuk menghadiri persidangan adalah untuk menyebarkan dengan Iblis. Untuk lebih kredibel dan mencabar, ini tidak dapat dinafikan sebahagian daripada tarikannya.

Di dalam rohani, sebagaimana dalam Syurga sosial moden lebih umum, Tuhan memainkan peranan yang minim. Oleh itu kepercayaan di Syurga tetap kuat, kerana masih ada, walaupun kepercayaan pada Tuhan semakin berkurang. Tuhan sebagai hakim yang menakutkan dan penegak moral telah digantikan oleh ibu bapa, ibu saudara, dan paman yang menatap kita dari luar alam semesta.

Fikiran moden sekular

Menjelang abad 20 kemudian, Syurga telah menjadi sekularisasi dan sebahagian Syurga moden dari minda moden sekular. Ironisnya, seperti yang dilakukannya, dalam teologi Katolik dan Protestan, sekurang-kurangnya pada sisi yang lebih liberal, kehidupan akhirat menjadi suatu peringatan. Di dalam teologi Kristian liberal, makna kehidupan tidak dapat dijumpai dalam apa yang berlaku selepas itu, tetapi pada masa itu, melalui individu yang berubah secara radikal (dalam teologi eksistensialis atau masyarakat yang berubah secara radikal (dalam teologi pembebasan).

Di dalam Kristian moden yang lebih mistik, yang kekal tidak dapat dijumpai pada masa akan datang tetapi pada masa sekarang: "Untuk melihat Dunia dalam Bijian Pasir Dan Syurga dalam Bunga Liar, Pegang Infinity di telapak tangan Anda Dan Eternity dalam satu jam ", sebagai William Blake meletakkannya.

Ketidakpastian tentang kehidupan akhirat umumnya mungkin mengapa pengkebumian Kristian moden telah menjadi lebih banyak tentang meraikan kehidupan yang lebih daripada bersukacita dalam kehidupan yang akan datang.

Walau bagaimanapun, walaupun ketidakpastian kita sekarang tentang kewujudan kehidupan yang akan datang, Syurga kontemporari kita menggabungkan ciri-ciri kedua-dua Surga yang berpusatkan Allah dan Syurga sosial yang menggantikannya. Ia tidak lagi dianggap, seperti pada zaman dahulu, tempat geografi jauh di luar bintang-bintang, walaupun masih metafora "di sana".

Syurga juga masih menjadi tempat di mana Allah dianggap hidup - keadaan di mana kita akan menjadi lebih dekat dengan Allah yang maha kasih. "Di dalam rumah Bapa saya, selamat dan berehat, Ada dalam kasih Juruselamat saya, sempurna diberkati" sebagai lagu yang paling dekat dengan Tuhan saya kepada Engkau.

Ia masih percaya bahawa malaikat tinggal di sana, kadang-kadang melakukan kerja-kerja baik di bumi. Tetapi malaikat teknologi yang sangat maju dari tahun-tahun lalu 1000 telah hampir hilang.

Syurga secara meluas dianggap sebagai negeri selepas kematian di mana kita terus mempunyai kesedaran diri kita dan kenangan hidup kita di bumi. Bersama ini, masih terdapat keyakinan bahawa kita akan bersatu semula dengan orang-orang yang kita cintai di bumi ini. Hidup di sana, seperti di bumi ini, akan menjadi satu yang kita ketawa, cinta dan tumbuh secara beretika, intelektual dan rohani.

Walaupun kita tidak lagi berada dalam badan jasmani, masih ada harapan, jika bukan kepastian bagi sesetengah orang, bahawa kita akan dikenali dengan diri kita sendiri. Jadi, Eric Clapton tertanya-tanya, di dalam 1992 Tears di Syurga, jika anak lelaki yang meninggalnya akan mengenali dia ketika dia tiba di Syurga.

Berbeza dengan zaman dahulu ketika Syurga adalah eksklusif kepada orang Kristian atau Muslim atau Katolik atau Protestan sahaja, kini diharapkan Syurga adalah "tempat" yang semua orang akan pergi atau, sekurang-kurangnya, mereka yang hidup "baik".

Seperti dahulu kala, Syurga dilihat sebagai tempat kebahagiaan, kegembiraan dan kepuasan. Jadi, pengalaman kegembiraan yang besar di sisi kubur ini dikatakan sebagai "surgawi". Sebagai Fred Astaire mengingatkan kita dalam filem Top Hat (1935): "Syurga, saya di Syurga ... apabila kita keluar bersama menari pipi untuk pipi ".

PerbualanSingkatnya, kehidupan ini, walaupun kesengsaraan dan kesengsaraannya, memberikan sekilas sesekali. Kehidupan yang akan datang - dipercayai - akan menjadi kehidupan yang sempurna ini.

Tentang Pengarang

Philip Almond, Profesor Emeritus dalam Sejarah Pemikiran Agama, Universiti Queensland

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Heaven; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}

DARIPADA EDITOR

Surat Berita InnerSelf: September 20, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Tema buletin minggu ini dapat disimpulkan sebagai "anda boleh melakukannya" atau lebih khusus lagi "kita boleh melakukannya!". Ini adalah cara lain untuk mengatakan "anda / kami mempunyai kekuatan untuk membuat perubahan". Imej…
Apa Yang Berfungsi Untuk Saya: "Saya Boleh Melakukannya!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Sebab saya berkongsi "apa yang sesuai untuk saya" adalah kerana ia juga berfungsi untuk anda. Sekiranya tidak seperti yang saya lakukan, kerana kita semua unik, beberapa perbezaan sikap atau kaedah mungkin menjadi sesuatu yang…
Surat Berita InnerSelf: September 6, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan seperti yang ada, tetapi seperti yang kita ada, atau seperti kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita melihat beberapa…
Surat Berita InnerSelf: Ogos 30, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Jalan-jalan yang kita lalui pada masa ini sama lama dengan zaman, namun masih baru bagi kita. Pengalaman yang kita lalui sudah lama seperti zaman dulu, tetapi juga baru bagi kita. Perkara yang sama berlaku untuk…
Apabila Kebenaran Sangat Mengerikan, Bertindaklah
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah-tengah semua kengerian yang berlaku hari ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa memperjuangkan apa yang betul (dan menentang apa yang salah). Pemain besbol,…