Kisah Pelacur: Simbol Wanita Suci Protes Dan Abad Pertengahan

Kisah Pelacur: Simbol Wanita Suci Protes Dan Abad Pertengahan Elizabeth Moss yang dilahirkan pada musim ketiga dalam Kisah Tangan Tangan. Channel 4

Penyesuaian TV yang berterusan dari Tale Handmaid telah banyak dilakukan untuk mengingatkan kita tentang pertentangan yang mengagumkan tentang novel Margaret Atwood - yang pertama kali diterbitkan dalam 1985 dan tidak lama lagi akan diikuti oleh sekuel: The Testaments. Khususnya, ia telah membawa kostum pelayan wanita, dengan teliti diterangkan oleh Atwood dalam buku itu, dengan perhatian generasi pemikir baru.

Dalam novel itu, jubah merah dan pakaian, dipakai dengan bonet putih, bersama-sama digambarkan sebagai "pakaian bergaya". Di Gilead - rejim Amerika yang menindas di mana protagonis utama yang dipaksa untuk hidup - ia bertujuan berfungsi sebagai tanda ketinggalan perempuan.

Tetapi, sebagai hashtag #perkataan yang dipilih oleh rumah pengeluaran HULU untuk memasarkan siri ini, "pakaian kesederhanaan" - walaupun fungsi yang dimaksudkan sebagai simbol penundaan - mempunyai potensi yang luar biasa apabila dikeluarkan dari konteks Gileadeannya dan dipindahkan sebagai simbol perempuan agensi dan penindasan penindasan. Dan ini betul-betul bagaimana kostum berfungsi pada tahun-tahun kebelakangan ini, apabila dipakai oleh wanita membantah penghapusan hak perempuan perempuan di Barat.

Di 2017, budak perempuan berarak di Bukit Capitol, Washington, dalam protes di bil penjagaan kesihatan Republikan yang dilihat mengancam otonomi badan wanita. Dan pada tahun yang sama, Seorang budak perempuan memasuki rumah senat Texas untuk membantah undang-undang berkaitan pengguguran. Sementara itu, penunjuk perasaan terhadap Trump 2018 dan 2019 Lawatan ke UK juga memakai pakaian wanita.

Di luar UK dan Amerika, kostum kesopanan juga telah dipilih sebagai lambang agensi wanita dan protes - di negara-negara termasuk Poland, Argentina dan Croatia. Seperti Offred, para wanita yang membantah tahun-tahun kebelakangan ini juga menolak untuk menjadi objek - badan mereka adalah mereka sendiri dan menandakan apa dan bagaimana mereka mahu mereka menandakan.

Dalam pengenalan kepada edisi 2017 UK The Tale of The Handmaid, Atwood memberitahu kami bahawa "pakaian kesopanan yang dipakai oleh wanita Gilead berasal dari ikonografi agama Barat". Pendirian kostum ini dalam tradisi gereja sekali lagi membawa mereka lebih dekat ke alam bukan fiksyen. Dan ia mengingatkan kita bahawa, selama berabad-abad, wanita yang tidak terhitung banyaknya di Kristian Barat telah ditakrifkan oleh penampilan atau pakaian dan telah dibentukkan dengan pelbagai oleh mereka yang berkuasa atas mereka.

Tutup

Di antara wanita yang tak terhitung jumlahnya, terdapat kumpulan tertentu yang disebut "anchorites" (anchorites boleh lelaki, tetapi lebih kerap perempuan). Anchorites, yang sangat biasa di England pada Zaman Pertengahan, adalah orang yang ingin menjalani kehidupan doa Kristian dan pengabdian yang melampau kepada Tuhan. Untuk melakukan ini, mereka membenarkan diri mereka tertutup secara kekal di bilik-bilik kecil (dipanggil "sel") yang bersebelahan dengan gereja tempatan mereka dan bersumpah kepada kehidupan kesucian dan penebusan. Pendaratan mereka bermula apabila mereka benar-benar dilahirkan ke dalam sel-sel mereka, dan bertujuan untuk meneruskan sehingga masa kematian mereka. Sebenarnya, kami mempunyai beberapa rekod anchorit yang terkubur dalam sel mereka sendiri.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Kisah Pelacur: Simbol Wanita Suci Protes Dan Abad Pertengahan Seorang uskup memberkati anchorite ketika dia melampirkannya di selnya. Perpustakaan Parker, ihsan Master dan Fellows, Corpus Christi College, Cambridge, Pengarang disediakan

Sudah tentu, terdapat banyak perbezaan antara pelayan wanita Atwood dan anchorite sejarah. Yang sebenarnya tidak, sebenarnya, ditakrifkan oleh apa yang mereka pakai - sebagai kandang mereka menjadikan mereka lebih atau kurang dapat dilihat oleh dunia, mereka tidak bermaksud terlalu risau tentang pakaian mereka. Dan mereka juga tidak menjadi subjek rejim yang menindas - mereka tidak dilampirkan melainkan mereka secara aktif mencarinya sebagai gaya hidup (walaupun masalah motivasi dan agensi mereka bermasalah dan bernilai artikel sendiri).

Tetapi ada persamaan pasti antara anchorite dan pelayan wanita. Atwood menekankan bahawa pelayan wanita dimaksudkan untuk hidup dalam ketakutan kekal dan begitu juga anchorite, seperti yang dicadangkan oleh ahli teologi 12 abad Aelred of Rievaulx dalam bukunya panduan, De Institutione Inclusarum:

Berhati-hati dengan kelemahan anda dan seperti burung gagak yang malu-malu sering pergi ke sungai-sungai air di mana seperti dalam cermin anda boleh melihat refleksi daripada elang sebagai dia berlegar di atas kepala dan berhati-hati.

Dan, bagi kedua-dua wanita, tubuhnya adalah tempat konflik dan kecemasan yang besar. Tubuh Handmaid, dalam naratif Atwood, adalah "kapal sakral" - yang berharga hanya untuk potensi melahirkan anaknya. Sementara itu, tubuh anchorite itu hanya bernilai setanding memandangkan "permata" keperawanan - seperti yang ditulis Aelred:

Ingatlah selalu apa harta berharga yang anda berikan dalam betapa rapuhnya sebuah kapal.

Objektif

Tetapi apa yang dimaksudkan sebagai penindasan di Gilead tidak dapat dihindari berfungsi demikian. Mak Cik Lydia mahu wanita itu menjadi "mutiara", tetapi Offred menentang ini. Kostum kesederhanaan dimaksudkan untuk menunjukkan tenggelam, tetapi mereka telah dipindahkan oleh aktivis yang bermaksud sebaliknya.

Oleh itu, adakah mungkin bahawa anchorit zaman pertengahan membantahnya dengan jelas dan menjadikannya peluang untuk menegaskan agensinya sendiri? Kita mungkin menganggap anchor itu hanya sebahagiannya (kepalanya, terpencil di tingkap selnya, seperti dalam imej zaman pertengahan di atas), tetapi dia melihat dirinya sepenuhnya. Kita mungkin hanya melihat kandangnya, tetapi dia menganggap dirinya sebagai "burung syurga" (mengikut buku panduan bahasa Inggeris abad 13 abad untuk anchor - Ancrene Wisse), melonjak dengan kebebasan dalam imaginasi yang jelas dan bebas.

Jadi, sementara kehidupan pelayan fiksyen dan anchorit sebenar tidak sama, mereka mempunyai pengasingan yang sama dari dunia sekitar mereka dan penyerahan mereka (sama ada dikuatkuasakan atau dipilih) untuk kehendak selain daripada mereka sendiri. Tetapi mereka tidak boleh dilihat sebagai tidak lebih daripada mangsa pasif - sebaliknya kita harus mengecewakan kedua-duanya dengan keupayaan untuk menjadi tunduk kepada agensi dan tunduk kepada kebebasan.Perbualan

Tentang Pengarang

Annie Sutherland, Profesor Madya; Fellow Rosemary Woolf, Tutor di Bahasa Inggeris Lama dan Tengah, Kolej Somerville, Universiti Oxford

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

books_inequality

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}