Siapa kita sebenarnya? Apa sebenarnya maksud Kehidupan? Bagaimanakah kita dapat mencapai kebahagiaan yang kekal dalam menghadapi masalah kita yang tidak berkesudahan? Soalan-soalan ini adalah asas untuk kehidupan kita, dan dari soalan-soalan ini, amalan Zen telah lahir.
Zen boleh menjadi alat bantu belas kasihan yang menghilangkan lapisan pendapat, kepercayaan, dan harapan yang beku yang berdiri di antara kami dan pengalaman yang benar. Zen menunjukkan kepada kita bahawa apa yang kita keliru menyeru diri kita, identiti peribadi kita, benar-benar tidak lebih daripada topeng ke atas diri dan sifat kita yang sebenarnya. Kepercayaan, pendapat, prejudis, latihan pendidikan dan kebudayaan, latar belakang keluarga kami: Semua ini hanyalah faktor yang tidak disengajakan, jika anda mahu. Mereka adalah alat yang diperlukan untuk hidup dan integrasi ke dalam masyarakat yang lebih besar, tetapi mereka tidak benar-benar siapa anda.
Tanpa terjatuh pada definisi pekerjaan, agama, hubungan seks dan sebagainya, siapa dan apa kita? Jika anda kehilangan pekerjaan anda, adakah anda akan kehilangan diri anda? Jika anda menukar agama lain, adakah anda berubah dengan ketara? Ia mungkin kelihatan begitu jika anda terlalu melekat pada takrifan yang terhad ini.
Walaupun semua perubahan ini, namun, sesuatu tetap sama. Apa dan di manakah perkara yang boleh kita teguh? Jika luarnya tidak stabil dan mudah berubah, maka masuk akal untuk melihat diri kita sendiri. Tetapi apa yang kita ada di dalam? Apa yang kita ada di dunia?
Zen dapat membantu kita menjawab soalan-soalan ini, walaupun Zen itu sendiri bukanlah jawabannya. Zen adalah, jika apa-apa, persoalan terbesar semua. Ini adalah persoalan yang menjadi baji dalam cangkang retak dari diri kita yang sebenar, yang mengungkapkan kita terbuka kepada makna dan kebenaran yang akan mempunyai kaitan dengan diri kita sendiri. Ia adalah tarian dan tugasan perang dengan diri kita sendiri. Ia menuntut tidak percaya apa-apa, dan sebaliknya menegaskan dengan penuh keraguan tentang segala yang telah kita buat selama ini. Walaupun kepercayaan bukanlah satu keperluan, keyakinan yang paling pasti adalah.
Iman adalah keghairahan yang tidak terucapkan, tanpa nama dan tanpa bentuk untuk menyelesaikan dan keutuhannya. Sederhana dan tidak langsung, ia boleh menarik kita untuk bersatu dengan Tuhan kita atau diri sejati seperti belon mengambang bebas yang hebat. Kepercayaan adalah sauh yang memelihara iman kita dari menaikkan dan menguji batasannya. Kepercayaan adalah membatasi dan menghalang iman. Zen menunjukkan kepada kita kawasan kehidupan kita di mana kepercayaan kita kepada diri kita telah dibungkam oleh keteguhan kepercayaan. Sebaik sahaja kami menegaskan, kami dibebaskan untuk menaruh kepercayaan kami kepada ketinggian yang tidak diketahui dan pastinya tidak dibenarkan oleh penjaga cemburu yang dipanggil kepercayaan.
Dalam amalan Zen, proses mengenal pasti dan mengurangkan lampiran kita terhadap keyakinan, idea dan pendapat kita sendiri kadang-kadang dipanggil "meletakkannya." Sama seperti kita akan meletakkan beban yang terlalu berat bagi kita, begitu juga kita dapat meletakkan beban berat diri kita, yang kita kenali dengan situasi, idea dan kepercayaan peribadi kita.
Zen semata-mata tidak lebih daripada memberi perhatian kepada kehidupan anda kerana ia terbentang di saat ini dan di dunia ini. Persepsi yang tidak peka terhadap proses ini adalah tindakan diri anda yang sebenar, yang wujud sebelum berfikir, pendapat, dan kepercayaan timbul dan mencari nama dan membahagikan pengalaman. Dengan menjadi perhatian kepada sifat asal kita, kita dapat mengurangkan cengkaman penyangkalan yang memisahkan kita daripada pengalaman sebenar. Apabila kita menjadi lebih spontan dan intuitif dalam hubungan kita dengan diri kita sendiri, orang lain dan dunia, dunia dan diri kita yang paling dalam mula bertindak sebagai satu, dan kita menyedari bahawa tidak pernah ada masalah kecuali dalam pemikiran kita.
Zen adalah program pemulihan muktamad dan asli. Ia mendedahkan penafian diri kita yang sebenar dan menunjukkan kepada kita bagaimana kita telah menderita kerana penyakit kita lampiran, penghakiman dan pembahagian. Ia mencadangkan program untuk memulihkan alam semula jadi kami dan mengajarkan langkah-langkah yang boleh diambil dengan serta-merta. Ia menunjukkan kepada kita bagaimana semua penyakit dan ketidakpuasan kita yang lain mengalir dari penolakan fundamental kita terhadap perpaduan antara satu sama lain dan alam semesta. Zen berada di sana apabila anda melangkah keluar dari kereta laju tanpa berfikir. Ia berada di sana apabila anda menangis di sebuah filem, merasakan penderitaan yang lain. Ia berada di dalam rahmat yang tidak sedar perjalanan anda, aliran pemikiran anda yang elegan, dan pernafasan automatik yang menjadikan anda hidup. Tidak, Zen tidak pernah lupa tentang awak. Ia adalah anda yang telah melupakan Zen. Ia adalah anda yang mengambil masa ini untuk diberikan dan percaya bahawa anda berasingan dari semua yang anda kaji, bersendirian dan unik dalam penderitaan anda. Ia adalah anda yang mencari tinggi dan rendah untuk makna, kepuasan, kepuasan atau pembebasan. Untuk cuba mengisi kekosongan anda dengan makna dari luar diri anda adalah seperti menuangkan air ke dalam lautan untuk menjadikannya basah.
Amalan Zen adalah jam penggera yang membangkitkan kita kepada kehidupan kita dan membolehkan kita menghentikan sleepwalking melalui realiti. Ia adalah peta mesra yang mengatakan: "Di sini adalah tempat kamu sentiasa ada di sini, di mana lagi di sana?" Ia adalah kalendar yang mengatakan: "Sekarang adalah masa. Siapa yang boleh menginginkan yang lain?" Amalan Zen mengenal pasti pembohong dan pencuri di kuil-kuil hati kita dan membuangnya supaya kita dapat hidup seperti yang kita ingin hidup: secara keseluruhan, tidak berani, dan menyertai semula dengan yang kami sangat terdesak.
Dicetak semula dengan izin dari buku:
The Zen of Recovery
oleh Mel Ash.
© 1993. Diterbitkan oleh Jeremy P. Tarcher, 5858 Wilshire Blvd., #200, Los Angeles 90036.
Untuk Maklumat Lebih Lanjut atau Memesan Buku
Mengenai Penulis
Mel Ash adalah guru Zen (dharma) yang disahkan dari Zen Master Seung Sahn, dan ahli aktif Unitarian Pertama Providence. Mel juga seorang pelukis, penulis dan revolusioner rohani. Beliau adalah pengarang: Zen Memulihkan, Mencukur Dalam Tengkorak Anda, dan Menangis Roh. Lawati laman web beliau di www.MelAsh.com.
