Jika Anda Memenuhi Ego Anda di Jalan, Jangan Bunuh Ia; Menyembuhkannya Sebaliknya

Individu diri adalah sebahagian daripada siapa kita, dan ia hanya menjadi masalah jika kita tidak melihat semua orang yang kita suci. Jika kita melihat semua sebagai suci, maka kita melakukan yang terbaik untuk menyembuhkan pemisahan melampau yang ego telah jatuh kerana luka karma, budaya, zaman kanak-kanak, dan tamadun kita, dan masalah kehidupan yang wujud.

Hidup seperti yang kita lakukan, antara Syurga dan Bumi, jalan rohani tidak pernah mudah. Dengan begitu banyak pendekatan untuk mencari "Tuhan" yang dibuat dalam tempoh yang lama, anda akan menganggap bahawa terdapat beberapa persetujuan tentang bagaimana menangani cabaran sukar berkaitan dengan personaliti manusia dan masalahnya.

Kebenarannya, bagaimanapun, sangat berbeza. Bukan sahaja tidak ada kata sepakat, tetapi sebaliknya, jalan rohani telah membahagi dua pendekatan utama, kedua-duanya berharap dapat menangani masalah duality dan Oneness dan di mana ego manusia sesuai dengan skema ini.

Dua Pendekatan untuk Menangani Dualiti dan Kesatuan

Pendekatan pertama, yang kebanyakan kita di sini di Barat membesar, adalah jalan teistik atau deistic. Pengertian ini meletakkan Dewa di luar orang itu. Ia meminta individu untuk mencari kehendak Tuhan dan, dengan kemampuan yang terbaik, mengikuti jalan yang membawa mereka lebih dekat kepada Pencipta mereka.

Pendekatan utama yang lain mungkin dipanggil nontistik, advaitic, atau pendekatan nondual. Dalam pendekatan ini, Tuhan tidak dianggap sebagai sesuatu yang berasingan. Sebaliknya, ego peribadi dianggap sebagai ilusi yang mesti dilihat olehnya untuk memahami pemahaman dasar yang berada di bawah penampilan.


grafik langganan dalaman


Kedua-dua laluan ini menggunakan bahasa yang berbeza untuk menggambarkan pencapaian yang mereka cadangkan. Laluan deistik bercakap tentang orang-orang kudus, pewujudan Tuhan, wahyu, dan pencahayaan, dan jalan-jalan yang tidak berunsur berbicara tentang kesedaran diri, pencerahan, dan kebangkitan.

Adalah kepercayaan saya bahawa kemungkinan penyimpangan yang wujud dalam kedua-dua pendekatan ini-dan sudah tentu dalam cara mereka telah dikomunikasikan-cuba memadamkan kenderaan yang membolehkan kita hidup sebagai ciptaan ilahi.

Ego yang disembuhkan membawa kita ke Pintu Pencerahan

Kenderaan yang membolehkan kita hidup seperti siapa kita-iaitu, personaliti individu dalam badan terhingga yang ada pada masa yang sama manifestasi Roh yang melebihi kehidupan dan kematian-adalah ego manusia. Walaupun bermasalah dalam keadaan yang tidak teratur, ego dalam negeri yang sembuh adalah kenderaan terbaik yang kita miliki untuk membawa kita ke pintu pencerahan. Untuk itu, saya ingin menerangkan pendekatan yang berbeza untuk bekerja dengan ego, di mana diri peribadi tidak dilihat sebagai antagonis kesadaran diri atau kehidupan yang ditujukan kepada Tuhan.

Dalam pandangan ini, kita melampaui konsep musuh dan mencari keutuhan di mana ia sudah wujud: dalam ego manusia, yang membolehkan kedua-duanya mewujudkan diri dan keterhubungan Tuhan. Dari perspektif ini, pencerahan adalah satu bentuk tanpa kekerasan terhadap semua orang, termasuk ego sendiri.

Walau bagaimanapun, pemahaman yang biasa tentang keadaan yang dibangkitkan Tuhan atau tercerahkan adalah bahawa ia adalah keadaan yang nampaknya tidak menampakkan diri sendiri, tetapi hanya semacam "pandangan transendental" di mana orang yang telah datang ke dalam cahaya pemahaman atau Cahaya Tuhan dihubungkan dengan sesuatu yang begitu besar sehingga menjadikan ego pucat dalam cahayanya. Dalam pandangan ini-didapati dalam kedua-dua model advaitic / nondual dan theistic-ego adalah sejenis musuh. Dalam konteks advaitis ego harus dilihat melalui; dalam teistik, ia mesti ditaklukkan. Ini adalah salah faham tentang apa pencerahan atau kebangkitan Tuhan sebenarnya.

Namun pengamal kedua-dua pendekatan ini yang telah mencapai Keutuhan sepertinya tidak menjadi orang yang tidak mementingkan diri atau tidak berwarna. Sebaliknya, mereka seolah-olah menjadi personaliti yang jelas yang tahu apa yang mereka mahu dan apa yang mereka tidak mahu, yang berdiri untuk apa yang mereka percayai, sehingga mati.

Menyucikan Ego yang Tidak Sihat & Mempertahankan "Diri" yang Sihat

Sudah jelas dari ini bahawa ia bukan ego per se yang sama ada telah disucikan atau dilihat melalui, tetapi ego tidak sihat. Adalah penting untuk kita membezakan antara kedua-dua aspek jiwa manusia ini, kerana ia akan memberikan kita cara untuk bekerja dengan diri kita sendiri yang akan membolehkan kita untuk mengelakkan diri dari kesalahan yang cuba untuk berpura-pura menjadi apa yang kita tidak: cuba "kurang diri", apabila setiap atom dalam tubuh kita mahu mempunyai diri; cuba untuk menjadi altruistik dan mengatasi keperluan kita sendiri sementara keperluan ini amat besar dan kuat.

Tingkah laku ini membentuk dikotomi antara diri dan yang lain dan tidak dapat dilihat sebagai tanpa kekerasan. Ia mengatakan, misalnya, bahawa sesuatu diri kita sendiri mesti diturunkan atau dikorbankan untuk menjadi perkhidmatan sejati kepada orang lain, yang menurunkan diri dan perkhidmatan kepada orang lain adalah konsep yang berkaitan.

Menjadi Perkhidmatan kepada Diri dan Lain-lain Ssecara bersamaan

Adakah tidak mustahil untuk ego yang sihat atau sembuh untuk menjadi penyayang dengan cara yang tidak baik? Dengan cara yang merangkumi diri dan lain-lain? Adakah mungkin bahawa ini adalah fungsi dari ego yang sembuh, iaitu, untuk melayani diri sendiri dan yang lain pada masa yang sama?

Untuk mendekati kehidupan rohani tanpa pemahaman ini adalah untuk berfikir bahawa kita harus menghancurkan apa yang telah dibuat Allah: seorang individu. Ini bermakna kita belum menemui cara untuk melihat kesucian penciptaan dengan cara yang benar-benar tanpa kekerasan, cara yang mana bahkan ego tidak "dibunuh" agar ia dapat sembuh. Keperluan untuk membunuh, menundukkan, atau mengabaikan ego untuk beberapa "tujuan yang lebih tinggi" membawa kepada masalah di bawah garis dan bahkan dikatakan telah membawa kita ke keadaan terdesak yang kita dapati dunia kita pada hari ini.

Mentafsir semula Ego Sebagai "The Desire to Exist"

Jadi apa sebenarnya ego ini yang kadang-kadang boleh muncul dalam keadaan yang sihat dan kadang-kadang dalam keadaan tidak sihat? Itu boleh menjadi hambatan kepada kebangkitan dan bukan halangan, pada masa yang sama? Walaupun kita biasanya memikirkan ego sebagai komponen psikologi dari setiap individu, kita mungkin mentakrifkan semula di sini untuk tujuan perbincangan kita sebagai keinginan untuk wujud, dan dengan cara itu melihatnya sebagai kualiti universal yang melampaui "manusia sahaja" kerana ia terdapat dalam beberapa bentuk atau yang lain dalam setiap benda yang dicipta. Nampaknya dalam Ketiadaan Mutlak dan membahagikan alam semesta ke mana "kita" adalah dan di mana "kita" tidak.

Kita boleh pergi sejauh mengatakan bahawa sebelum bahagian ini, tidak ada "alam semesta." Dan dengan "kita" saya maksudkan bukan sahaja manusia tetapi juga semua perkara: disini adalah proton, terdapat adalah neutron, dan dalam hal ini kita sedar kita melihat Penciptaan dunia sebagai perbuatan pemisahan.

Ini model Penciptaan ilahi dan sihat mestilah secara automatik membuat bertentangan, sejak tertanam dalam pandangan yang sangat tentang Penciptaan adalah perbuatan memisahkan satu perkara dari yang lain. Walaupun produk-produk dari pembahagian aktiviti ini seolah-olah bertentangan, mereka benar-benar mempunyai asal yang sama dalam perbuatan penciptaan. Dengan cara ini kita boleh mengatakan bahawa syarat-syarat seluruh dunia bersatu bersama. Pada tahap terdalam, penciptaan bertentangan bukanlah masalahnya sendiri.

Apabila kita melukis garis pada kertas kosong, kita secara automatik membuat dua dunia: tempatkan garis itu is dan ruang kosong di mana garisan tidak, kepenuhan garis dan kekosongan ruang yang tidak ditanda. Ia sama dengan dunia. Setiap tindakan penciptaan menjadikan dunia dwi: panas bertanggungjawab untuk kewujudan sejuk; in Untuk keluar; disini Untuk di sana. Talian pensil kami dan ruang kosong memerlukan satu sama lain untuk wujud! Apabila kita melupakannya bertindak penciptaan dan lihat sahaja mengakibatkan dari ciptaan itu, yang disebut bertentangan ini, kita mula mempercayai bahawa segala sesuatu mempunyai kewujudan bebas, yang panas dapat wujud tanpa sejuk atau dalam tanpa keluar. Kami bahkan mula secara semula jadi lebih memilih salah satu yang bertentangan dengan yang lain.

The Ego Pits Life Menentang Kematian, Masa Menentang Eternity

Dalam alam manusia, ego adalah ejen peribadi, psikologi kita yang memisahkan dunia dari keutuhan intrinsiknya ke bahagian yang kita suka dan mahu dan bahagian yang kita tolak, dan pemisahan ini mempunyai akibat positif dan negatif. Di sisi negatif, kita membeli ke dalam keperluan ego untuk menguasai dan mengawal, dan terus menerus merapatkan satu bahagian penciptaan terhadap yang lain: kehidupan terhadap kematian, masa terhadap keabadian. Melalui sikap cinta ini hanya separuh dunia, kita tidak mempunyai rumah di sini.

Di sisi positif, ego, keinginan asas ini, bertanggungjawab untuk dunia keperibadian dan, melalui lensa itu, kesedaran dan kesedaran diri itu sendiri. Ia adalah bagaimana kita berpisah sebagai latar depan dari latar belakang segala-galanya. Ia adalah melalui agensi ego yang kita dapat melihat diri kita sendiri, untuk melihat pantulan kita sendiri.

Ramai implikasi positif timbul daripada pendirian separuh ini. Sebagai contoh, kesedaran yang sihat dan sihat yang memisahkan dunia menjadi penonton dan dilihat bertanggungjawab terhadap keseluruhan konsep dan kewujudan Kecantikan, kualiti ilahi yang tidak boleh wujud tanpa manifestasi bertentangan dan keupayaan untuk refleksi diri. Ia adalah we, diri sendiri, makhluk individu, yang mencari jawapan dan merenungkan keindahan alam. Bukan sahaja mata penanda mata perlu wujud agar terdapatnya be kecantikan, tetapi apabila mata itu adalah mata ego yang sembuh, semua benda cantik.

Ia adalah kerana kita terbuat dari kecantikan ini sehingga kita sangat meresponnya; keindahan sejati selalu membawa kita ke dalam jiwa kita sendiri dan ke dalam persekutuan yang mendalam sehingga tidak dapat disentuh oleh kematian. Sambungan kita kepada keindahan melampaui penglihatan myopic ego yang tidak sihat dan menyatukan pelbagai bahagian diri kita ke dalam Whole Original. Kami boleh mencari rumah di dunia kerana seluruh dunia yang dicipta sebenarnya menyanyikan lagu yang sama.

Apabila kita menaruh sebuah agensi atau yang menciptakan semua manifestasi dan kecantikan ini, kita menyebutnya "Tuhan" dan menundukkan kepala kita dan membuka hati kita kepada Pencipta kita. Penghormatan ini hanya boleh terjadi apabila ego menjadi tidak aktif untuk bertentangan dan belajar untuk merundingkan kesulitan yang dihadapi dalam dunia dualitas. Hanya kemudian boleh ego melihat aspek-aspek yang bertentangan dunia dan pada masa yang sama mengambil tempatnya dalam gambaran yang lebih besar tentang siapa kita sebenarnya.

© 2004, oleh Jason Shulman.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Tradisi dalam. www.innertraditions.com


Artikel ini telah disesuaikan dengan kebenaran dari buku:

Penyembuhan Kabbalistik: Jalan ke Jiwa Awakened
oleh Jason Shulman

Penyembuhan Kabbalistik: Jalan ke Jiwa yang Diciptakan oleh Jason Shulman.Penyembuhan Kabbalistik adalah mengenai proses penyatuan, menyertai realiti, dan implikasi proses itu untuk kehidupan seharian. Ia mengambil alih kerja penulis di A Society of Souls, yang menggalakkan kepercayaan bahawa bentuk penyembuhan muktamad adalah untuk mewujudkan keadaan kesadaran yang tidak bersahaja atau nondual, mengintegrasikan ego manusia yang sihat ke dalam hubungannya dengan realiti yang transenden. Apabila kita memperdalam pemahaman kita tentang diri kita yang sebenar dan meningkatkan keupayaan kita untuk memelihara kesedaran baru, kita bukan sahaja boleh menyembuhkan diri kita sendiri tetapi untuk membantu menyembuhkan orang lain juga.

Info / Order buku ini.


Mengenai Penulis

Jason Shulman, pengarang Penyembuhan Kabbalistik: Jalan ke Jiwa AwakenedJason Shulman adalah seorang guru kerohanian yang terkenal di peringkat antarabangsa, kabbalis moden dan seorang guru Buddha yang diiktiraf. Dia adalah pengasas A Society of Souls, sebuah sekolah yang didedikasikan untuk membangkitkan semangat manusia menerusi kerja Penyembuhan Bersama Kabbalistik. Beliau telah menjadi ahli fakulti di Pusat Terbuka New York, Institut Esalen, dan Institut Omega. Dia adalah pengarang Penyembuhan Kabbalistik: Jalan ke Jiwa Awakened, Manual Arahan untuk Menerima Tuhan dan pelbagai monograf dan artikel. Tiga CD muziknya, yang Ketelusan Besar, Buka kunci hati saya and Buddha-Awan, berkomunikasi dengan ajarannya dengan cara yang langsung menuju ke hati.