Oleh kerana nasib malang yang tidak dijangka, serta nasib, nampaknya dijahit ke dalam kain kehidupan, kita juga boleh berehat dan terus bernafas. Kehidupan tidak sempurna, namun kita berpura-pura sebaliknya. Ia tidak selalunya memenuhi harapan kita. Tetapi, kita tidak sempurna, dan keluarga dan kawan kita tidak sempurna, dan kita dan mereka tidak selalu memenuhi harapan kita. Tiada siapa yang bertanggungjawab ke atas kehidupan.

Tetapi tidak mudah untuk berehat ketika kita membayangkan bahawa dunia memilikinya ketika kita tidak berjalan seperti yang kita mahukan atau harapkan, ketika kita berfikir bahawa pasti ada sesuatu yang salah dengan kita, bahawa kita pasti dilahirkan di bawah bintang yang tidak beruntung layak mendapat masalah yang kita hadapi.

Ia tidak mudah apabila kita hidup secara peribadi, dan kebanyakan kita lakukan, kebanyakan masa. Tetapi ia bukan peribadi; ia benar-benar tidak. Kita tidak begitu penting. Dunia wujud sebelum kita datang ke sini dan mungkin akan berterusan selepas kita hilang.

Kehidupan Hanya Bekerja Keluar Cara Ia Adakah

Tiada siapa yang tahu kenapa periuk itu jatuh dari rak atau tenggelam cela sehingga sama seperti tetamu makan malam kami mengetuk pintu. Kita tidak pernah benar-benar tahu mengapa rakan atau kekasih kita berteriak kepada kita, hilang, atau tiba-tiba penuh dengan cinta yang tidak berdaya untuk kita. Mereka tidak tahu! Adalah idea yang baik untuk mendengar Rilke, yang menulis: "Biarkan hidup berlaku kepada anda. Percayalah saya: hidup ada di sebelah kanan, selalu. "

Jack Kornfield meletakkannya dengan cara ini:

Pada suatu hari, Ajahn Chah mengadakan cawan Cina yang cantik. "Bagi saya, cawan ini sudah hancur. Kerana saya tahu nasibnya, saya dapat menikmati sepenuhnya di sini dan sekarang. Dan apabila sudah hilang, ia hilang. "Apabila kita memahami kebenaran ketidakpastian dan berehat, kita menjadi bebas.

Cawan yang pecah menolong kita melihat di luar ilusi kawalan kita. Ketika kita berkomitmen untuk membesarkan anak, membangun perniagaan, membuat karya seni, atau memperbaiki ketidakadilan, beberapa ukuran kegagalan dan kejayaan akan menjadi milik kita. Ini adalah pengajaran yang sengit.

Jika kita hanya memberi tumpuan kepada keputusan, kita akan hancur. Tetapi jika kita tahu cawan itu pecah, kita dapat memberikan yang terbaik kepada proses itu, membuat apa yang kita boleh, dan mempercayai proses kehidupan yang lebih besar itu sendiri. Kita boleh merancang, menjaga, cenderung, dan bertindak balas. Tetapi kita tidak dapat mengawal. Sebaliknya kita mengambil nafas, dan terbuka kepada apa yang berlaku, di mana kita berada. Ini adalah peralihan besar, daripada memegang, untuk melepaskan.

Segala-galanya dan semua orang dalam hidup kita, termasuk kita, sudah menjadi jalan cangkir teh yang rosak. Hari demi hari bintik-bintik kecil dari kita melayang. Tidak ada yang dapat menghilangkan kenyataan bahawa kita tidak dibina untuk bertahan lama. Kematian adalah batasan utama kita, bukti terakhir bahawa kesempurnaan tidak pernah menjadi bagian dari pengalaman manusia. Cepat atau lambat kita tidak akan berada di sini: tidak ada mata, tidak ada hidung, tidak ada telinga, tidak ada lidah, tidak ada akal, tidak ada anda atau saya - hilang, dan siapa yang tahu di mana?

Tidak Ada Yang Tidak Salah Dengan Kami

Fantasi kawalan, keberkesanan keputusan kami, berada di tengah-tengah kebudayaan Barat. Perjuangan untuk menjaga kehidupan kita dan memperbaiki diri kita dan keadaan kita adalah sebahagian daripada mitos masyarakat Amerika.

Semua usaha ini dapat dipuji dan dihargai. Rasanya senang dapat menerajui hidup kita. Masalahnya berlaku apabila, selalunya tanpa kita sedari, kita mengubah hidup kita menjadi sebuah projek dengan anggapan bahawa ada sesuatu yang tidak kena dengan kita dan dengan tekad dan fokus yang cukup kita dapat memperbaikinya.

Fantasi kesempurnaan muktamad adalah satu rohani: dengan meditasi yang cukup atau amalan rohani kita dapat terbang bebas dari semua ketidaksempurnaan manusia biasa, membubarkan semua lampiran kita, dan mencapai pencerahan, apa pun maksudnya. Guru trickster Tibet Chögyam Trungpa memanggil ini "materialisme rohani". Dan masalah dengan pendekatan ini adalah bahawa orang yang melakukan percubaan adalah yang sama yang perlu melangkah keluar dari jalan di tempat pertama.

The Christian West, dengan konsep dosa asal, didasarkan pada idea bahawa ada sesuatu yang salah dengan kita. Kita harus membuat seseorang mati untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Kami telah menuai akibat kepercayaan itu dengan seribu cara yang berbeza sejak itu. Pada dasarnya, kita bekerja dengan anggapan bahawa ada sesuatu yang tidak baik dengan dunia dan diri kita sendiri - dan itu salah kita! Jadi tentunya kita harus berusaha untuk menjadikan diri kita layak, menjadikan diri kita rohani dan utuh.

Cara Menangani "Kesempurnaan"

Namun ada pandangan lain, yang lazim dalam tradisi Zen dan Tao, yang menegaskan bahawa kita sudah sempurna sebagaimana adanya - cela dan semua. Di China kuno bajingan suci seperti Lao-tzu dan Chuang-tzu (pengikut Lao-tzu) meyakinkan kita bahawa semuanya sudah seperti yang sepatutnya. Dalam Buku Kedua Tao, Chuang-tzu menulis,

Biarkanlah semua andaian anda
Dan dunia akan masuk akal.

Kita sempurna seperti kita apabila kita dapat mengakui bahawa ketidaksempurnaan kita, apa sahaja yang mereka ada, adalah sebahagian daripada gambaran yang lebih besar tentang diri kita. Tetapi ia bukan hanya satu perkara duduk dan berkata, selepas beberapa ledakan atau tindak balas, Nah, itulah caranya. Saya telah dibuat dengan cara itu dan ia sempurna seperti yang berlaku.

Apa yang dimaksud Lao-tzu dan rakan-rakan kesempurnaan adalah bahawa apa sahaja yang timbul dalam hidup kita, dari dalam atau dari luar, timbul. Ia berlaku, dan oleh itu mesti berlaku - kerana ia baru sahaja berlaku! Itulah sebabnya walaupun kabur dan bintik buta kita sempurna - ia telah muncul, suka atau tidak. Apabila sesuatu muncul dalam kesedaran kita, kita mempunyai tiga pilihan:

1. minda tertutup: Abaikan.

2. hilang fikiran: Kenal pasti dengan pemikiran dan perasaan dan balas seolah-olah ia benar.

3. fikiran terbuka: Mengalami pemikiran dan perasaan tanpa penghakiman atau ketakutan, dan ketahui untuk apa itu, naratif yang dikenakan pada realiti dan bukan kebenaran tentang realiti.

Saya untuk seseorang masih boleh digendong oleh pemikiran atau perasaan yang akan mengantuk saya berjam-jam, mengetuk di tumit saya, mendesak saya bukan sahaja mendengarnya tetapi mengakui kebenaran yang cuba meyakinkan saya.

Batasan kita menjadikan kita masing-masing manusia dan individu yang unik. Oleh kerana terbatas dan tidak sempurna, kita boleh mengandalkan melakukan kesalahan. Walau berhati-hati dan bertanggungjawab, kita masih harus melakukan kesalahan. Kami mengambil pekerjaan yang salah, kami memilih pasangan yang salah, kami bertaruh pada kuda yang salah, kami membeli ketika sepatutnya menjual, kami mempunyai satu minuman terlalu banyak. Walau sedar diri kita, kita akan mengatakan sesuatu secara tiba-tiba, memotong seseorang, menegaskan kedudukan kita untuk menuntut hak istimewa.

Mempraktikkan Penerimaan dalam

Daripada cuba mengawal pengalaman kami, menghakiminya sebagai baik atau buruk, rohani atau asas, hidup memanggil kita untuk menerimanya sebagai realiti saat ini - tidak menolaknya, menyerah, atau hilang di dalamnya, tetapi meneroka dengan menyerah kepada kebenaran pengalaman kami.

Bercakap tentang amalan Zennya, Barry Magid, guru dan pengarang Menamatkan Pengejaran Kebahagiaan, berkongsi pandangan jarang yang tidak sering anda temui dalam kalangan rohani:

Ada unsur ini hanya menyerah pada saat yang terbentuk dalam bentuk dan disiplin latihan. Itu boleh membuat perbezaan besar dalam kehidupan kita. Tetapi itu hanya membawa anda sejauh ini, dan kemudian kita harus menuju ke tahap selanjutnya di mana kita membawa kembali ke dalam praktik kita penerimaan yang mendalam terhadap keperluan, keinginan, dan kelemahan kita sendiri. Kita tidak lagi menganggap bahawa amalan dalam beberapa cara akan membasmi mereka dari kehidupan kita. Ini sangat sukar, kerana kita sering melihat - atau telah diajar - bahawa perasaan ini adalah sumber ketidakbahagiaan kita. Terlalu banyak orang yang berusaha menggunakan latihan sebagai cara untuk mengurangkan kerentanan mereka, keperluan mereka untuk orang lain, dan keinginan mereka untuk sokongan dan keselamatan moral. Perkara-perkara ini kadang-kadang dianggap sebagai keterikatan, dan ada kesungguhan atau autonomi yang tidak disedari dalam banyak amalan. Walaupun kita selalu diberitahu tentang saling bergantung, ia jarang digambarkan sebagai saling bergantung emosi.

Saya menyedari bahawa apa yang sangat saya perlukan adalah menghargai diri sendiri - jenis yang dijelaskan oleh Barry Magid - jenis yang bermaksud penerimaan mendalam terhadap kelemahan saya, tanpa berusaha untuk menghindarinya baik dengan beberapa bentuk rasionalisasi atau dengan usaha untuk mengaburkannya dengan yang lebih menyenangkan dan pengalaman luas.

Ia sangat mudah, sememangnya: ia bermaksud berbuat baik kepada diri kita sendiri. Bersedia untuk menerima apa sahaja yang muncul tanpa penghakiman adalah untuk memanjangkan kasih sayang kepada diri kita dalam ketidaksempurnaan kita, dalam kerentanan kita, dalam respons awal kanak-kanak kita terhadap situasi semasa.

Menyerah kepada Siapa Kami

Kadang kala penyerahan berlaku dengan rahmat, tanpa alasan. Tudung jatuh dari mata kita dan kita berdiri, berkelip, pada waktu subuh yang baru. Seringkali menyerah mengikuti perjuangan yang sukar, yang boleh menjadi masalah hidup atau mati. Ini mungkin perjuangan dalam kehidupan sehari-hari atau perjuangan rohani, keinginan putus asa untuk mencari kesatuan dengan Tuhan yang berakhir dengan putus asa atau putus asa. Ia mungkin merupakan perjuangan psikologi.

Kami merasa lebih hidup ketika akhirnya pulang kepada siapa diri kita yang utuh - bukan untuk gambaran yang dijaga dan dipelopori tetapi untuk siapa diri kita seperti yang kita muncul, dari semasa ke semasa. Di sini kita merasakan ruang yang sunyi dan sedar yang memungkinkan semua pengalaman kita melaluinya seperti begitu banyak sistem cuaca.

Penerimaan mendalam itu - bukan penerimaan yang memalukan tetapi perayaan - tentang siapa kita muncul bukan dari ego itu sendiri tetapi dari kesedaran yang luas itu. Mengetahui ini adalah penawar rindu rohani. Ini adalah ketika kita mulai menyedari bahawa apa yang kita harapkan telah ada selama ini.

© 2016 oleh Roger Housden. Digunakan dengan kebenaran daripada
Perpustakaan Dunia Baru, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Perkara Sumber

Mengeluarkan Perjuangan: Tujuh Cara Mencintai Kehidupan Anda
oleh Roger Housden.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Mengenai Penulis

Roger Housden adalah penulis lebih dua puluh buku, termasuk laris laris Siri Sepuluh Puisi. Penulisannya telah dipaparkan dalam banyak penerbitan, termasuk New York Times, yang Los Angeles Times, dan O: Majalah Oprah. Orang asli dari England, dia tinggal di Marin County, California, dan mengajar di seluruh dunia. Lawati laman webnya di rogerhousden.com