Dalam Pujian Melakukan Apa-apa

Dalam Pujian Melakukan Apa-apa
Kehidupan moden seolah-olah menggalakkan pecutan untuk tujuan pecutan - untuk apa hujungnya?

Dalam 1950s, ulama bimbang itu, terima kasih kepada inovasi teknologi, Amerika tidak akan tahu apa yang perlu dilakukan dengan semua masa lapang mereka.

Namun hari ini, sebagai ahli sosiologi Juliet Schor nota, Rakyat Amerika terlalu banyak bekerja, meletakkan lebih banyak jam dari pada bila-bila masa sejak Kemelesetan dan lebih daripada yang lain dalam masyarakat Barat.

Ia mungkin tidak berkaitan dengan hakikat bahawa akses segera dan berterusan menjadi de rigueur, dan peranti kami sentiasa mendedahkan kami kepada perbatasan yang bertembung dan memancarkan mesej: "Urgent," "Breaking News," "Untuk pembebasan segera," "Jawapan diperlukan ASAP. "

Ia mengganggu masa lapang kami, masa keluarga kami - walaupun kesedaran kami.

Sepanjang dekad yang lalu, saya telah cuba memahami kesan sosial dan psikologi mengenai interaksi yang semakin meningkat dengan teknologi maklumat dan komunikasi baru, topik yang saya periksa dalam buku saya "The Terminal Self: Everyday Life dalam Hypermodern Times"

Dalam 24 / 7 ini, "sentiasa pada" umur, prospek melakukan apa-apa mungkin terdengar tidak realistik dan tidak munasabah.

Tetapi ia tidak pernah lebih penting lagi.

Pecutan demi pecutan

Dalam usia kemajuan yang luar biasa yang dapat meningkatkan potensi manusia dan kesihatan planet kita, mengapa kehidupan seharian kelihatan begitu menggembirakan dan membangkitkan keresahan?

Mengapa tidak lebih mudah?

Ini adalah satu persoalan yang rumit, tetapi satu cara untuk menjelaskan hal ehwal tidak rasional ini adalah sesuatu yang dipanggil kekuatan pecutan.

Menurut ahli teori kritikal Jerman, Hartmut Rosa, perkembangan teknologi yang dipercepat telah mendorong pecutan dalam perubahan dalam institusi sosial.

Kami melihatnya di lantai kilang, di mana "tepat pada masa"Pengilangan menuntut kecekapan maksimum dan keupayaan untuk bertindak balas terhadap kekuatan pasaran, dan di bilik darjah universiti, di mana perisian komputer mengarahkan guru bagaimana untuk" memindahkan pelajar dengan cepat "melalui bahan. Sama ada di kedai runcit atau di lapangan terbang, prosedur dilaksanakan, untuk lebih baik atau lebih teruk, dengan satu matlamat dalam fikiran: kelajuan.

Percepatan yang ketara bermula lebih daripada dua abad yang lalu, semasa Revolusi Perindustrian. Tetapi percepatan ini sendiri ... dipercepatkan. Dipandu oleh tujuan logik atau rasional yang dipersetujui, didorong oleh momentumnya sendiri, dan menghadapi rintangan yang sedikit, percepatan seolah-olah telah mempercepat percepatan, demi mempercepatkan.

Kepada Rosa, percepatan ini semangat menyerupai kriteria kuasa totaliter: 1) ia menekankan keinginan dan tindakan subjek; 2) ia tidak dapat dielakkan; 3) ia semua-meluas; dan 4) sukar atau hampir mustahil untuk mengkritik dan melawan.

Penindasan kelajuan

Percepatan yang tidak terkawal mempunyai akibat.

Di peringkat alam sekitar, ia mengekstrak sumber daya dari alam semula jadi lebih cepat daripada mereka dapat menambah diri mereka dan menghasilkan sisa lebih cepat daripada dapat diproses.

Di peringkat peribadi, ia mengganggu bagaimana kita mengalami masa dan ruang. Ia merosot bagaimana kita mendekati aktiviti harian kita, mengubah cara kita mengaitkan satu sama lain dan menghancurkan rasa diri yang stabil. Ia membawa kepada kebakaran pada satu hujung kontinum dan kemurungan di sebelah yang lain. Secara kognitif, ia menghalang tumpuan berterusan dan penilaian kritikal. Secara fisiologi, ia boleh menekankan badan kita dan mengganggu fungsi penting.

Sebagai contoh, mendapati penyelidikan dua hingga tiga kali lebih banyak masalah kesihatan yang dilaporkan sendiri, daripada kebimbangan kepada masalah tidur, di kalangan pekerja yang kerap bekerja dalam persekitaran berkelajuan tinggi berbanding dengan yang tidak.

Apabila persekitaran kita mempercepatkan, kita mesti pedal lebih cepat untuk bersaing dengan laju. Pekerja menerima lebih banyak e-mel berbanding sebelum ini - nombor yang hanya dijangka berkembang. Semakin banyak e-mel yang anda terima, lebih banyak masa anda perlu memprosesnya. Ia memerlukan anda sama ada menyelesaikan tugas ini atau lain dalam masa yang singkat, bahawa anda melakukan beberapa tugas sekaligus, atau anda mengambil sedikit masa di antara membaca dan membalas e-mel.

Produktiviti pekerja Amerika telah meningkat secara mendadak sejak 1973. Apa yang telah meningkat dengan ketara dalam tempoh yang sama adalah jurang gaji antara produktiviti dan bayar. Walaupun produktiviti di antara 1973 dan 2016 telah meningkat sebanyak 73.7, bayaran setiap jam telah meningkat hanya dengan peratus 12.5. Dengan kata lain, produktiviti telah meningkat pada kira-kira enam kali ganda kadar bayaran setiap jam.

Jelas sekali, percepatan menuntut lebih banyak kerja - dan untuk tujuan apa? Hanya ada banyak jam dalam sehari, dan perbelanjaan tenaga tambahan ini mengurangkan kemampuan individu untuk melibatkan diri dalam kegiatan penting kehidupan: keluarga, masa lapang, masyarakat, kewarganegaraan, keinginan rohani dan pembangunan diri.

Ia adalah gelanggang yang ganas: Pecutan memberi lebih banyak tekanan pada individu dan menghalang keupayaan mereka untuk menguruskan kesannya, dan seterusnya memburukkannya.

Melakukan apa-apa dan 'menjadi'

Dalam masyarakat hipermodern yang digerakkan oleh enjin berkembar dan lebihan, tiada apa yang disamakan dengan sisa, kemalasan, kekurangan cita-cita, kebosanan atau "turun".

Tetapi ini mengkhianati pemikiran manusia yang sangat penting.

Banyak penyelidikan - dan banyak sistem kerohanian dan falsafah - mencadangkan bahawa memisahkan dari kebimbangan harian dan menghabiskan masa dalam refleksi dan perenungan mudah adalah penting untuk kesihatan, kewarasan dan pertumbuhan peribadi.

Begitu juga, untuk menyamakan "melakukan apa-apa" dengan tidak menghasilkan produk, ia akan mempamerkan pemahaman yang jelas mengenai produktiviti. Malah, psikologi penyelidikan mencadangkan bahawa melakukan apa-apa adalah penting untuk kreativiti dan inovasi, dan seolah-olah seseorang tidak aktif mungkin benar-benar memupuk wawasan baru, penemuan atau melodi.

Sebagai legenda pergi, Isaac Newton merasakan undang-undang graviti duduk di bawah pokok epal. Archimedes menemui undang-undang keapungan yang berehat di dalam tab mandinya, sementara Albert Einstein terkenal kerana menatap jam ke angkasa di pejabatnya.

Sabatikal akademik berpusat pada pemahaman bahawa minda perlu berehat dan dibenarkan untuk meneroka untuk mengembangkan idea-idea baru.

Tidak melakukan apa-apa - atau hanya menjadi - sama pentingnya dengan kesejahteraan manusia seperti melakukan sesuatu.

Kuncinya adalah untuk mengimbangi kedua-dua mereka.

Mengambil kaki anda dari pedal

Memandangkan mungkin sukar untuk pergi ke ayam belanda dari kadar kewujudan dipercepat untuk tidak melakukan apa-apa, satu langkah pertama adalah merosot. Satu cara yang agak mudah untuk melakukannya adalah dengan hanya mematikan semua peranti teknologi yang menghubungkan kami ke internet - sekurang-kurangnya untuk seketika - dan menilai apa yang berlaku kepada kami apabila kami lakukan.

Penyelidik Denmark mendapati bahawa pelajar yang terputus dari Facebook hanya satu minggu melaporkan peningkatan yang ketara dalam kepuasan hidup dan emosi positif. Dalam percubaan lain, ahli sains saraf yang melakukan perjalanan semula jadi melaporkan pencapaian kognitif yang dipertingkatkan.

Pergerakan sosial yang berbeza sedang menangani masalah percepatan. The Makanan Slow Pergerakan, sebagai contoh, adalah kempen akar umbi yang menganjurkan satu bentuk penurunan dengan menolak makanan cepat saji dan pertanian kilang.

Semasa kita berlumba-lumba, nampaknya seolah-olah kita tidak meluangkan masa untuk meneliti rasional di belakang kehidupan kegilaan kita - dan dengan keliru menganggap bahawa mereka yang sibuk mesti terlibat dalam projek-projek penting.

Dikemukakan oleh media massa dan budaya korporat, kredibiliti kesunyian ini bertentangan dengan bagaimana kebanyakan orang dalam masyarakat kita menentukan "kehidupan yang baik"Dan kepercayaan banyak falsafah Timur yang memuji kebaikan dan kekuatan kesunyian.

PerbualanAhli falsafah Perancis Albert Camus mungkin letakkan yang terbaik apabila dia menulis, "Kegelapan hanya membawa maut kepada yang biasa-biasa saja."

Tentang Pengarang

Simon Gottschalk, Profesor Sosiologi, Universiti Nevada, Las Vegas

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku oleh Penulis ini:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 147243708X; maxresults = 1}

Buku berkaitan:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = stillness relax; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}