Apabila kita belajar untuk bertindak balas dengan lebih sihat terhadap emosi dan perasaan yang timbul, kita secara radikal dapat mengubah kualiti hidup kita. Salah satu kekecewaan terbesar yang saya rasakan ketika membesar adalah bahawa tidak ada yang memberi saya pertolongan dalam menangani emosi. Pengalaman itu mesti sangat meluas, kerana sebagai psikoterapis mungkin aspek utama pekerjaan saya adalah membantu orang menemui cara hidup dengan perasaan mereka.
Dalam meneroka pengurusan kehidupan emosi, saya dapati ia berguna untuk mengumpulkan dua benang latar belakang saya sendiri, yang diambil dari pengalaman saya sebagai psikoterapis, yang lain dari pengalaman saya sebagai seorang meditator. Apabila saya mula bekerja sebagai ahli terapi, saya sedar akan perbezaan kedua-dua gaya menangani kehidupan emosi.
Pada mulanya, psikoterapi seolah-olah diserap melihat asal-usul tabiat emosi kita dan membincangkannya, sementara Buddhisme seolah-olah lebih berminat untuk menjinakkan dan mengawal emosi untuk mencapai keadaan kekeliruan mental. Lama kelamaan, pemahaman saya mengenai kedua-dua kaedah ini semakin mendalam dan menjadi lebih halus, dan kini saya mendapati bahawa pendekatan reflektif dan kontemplatif melengkapi dan memaklumkan antara satu sama lain, baik dalam kerja saya sebagai ahli terapi dan dalam kehidupan peribadi saya.
Mengelakkan Perasaan atau Mengubahnya?
Namun, penerokaan ini menonjolkan perhatian khusus: iaitu, potensi bagi mereka yang mengembangkan amalan meditasi untuk menggunakannya sebagai cara untuk mengelakkan perasaan daripada mengubahnya.
Apabila latihan rohani benar-benar terintegrasi dalam kehidupan seharian, ini tercermin dalam keadaan kita, dari semasa ke semasa dan dari hari ke hari, dengan perasaan dan emosi kita. Sebilangan orang yang mengaku mempunyai pengalaman bertafakur yang hebat mungkin masih mempunyai masalah emosi yang kuat. Orang lain yang sama-sama berpengalaman dalam meditasi menunjukkan tanda-tanda telah menekankan kemampuan mereka untuk merasakan dan emosi dengan cara yang tidak sihat. Kemudian timbul persoalan apakah seseorang yang mengembangkan wawasan dalam meditasi harus bebas dari emosi dan reaksi emosi.
Saya sering merasa geli oleh orang-orang yang mengatakan, ketika saya secara jujur menyatakan bagaimana saya bereaksi secara emosional terhadap sesuatu, "Tetapi anda seorang Buddha, anda seharusnya tidak mempunyai masalah emosi." Terbukti mereka berpendapat bahawa amalan meditasi Buddha seharusnya dapat menghilangkan perasaan dan emosi.
Menanggapi Emosi dengan Cara Sihat?
Jawapan saya untuk ini adalah bahawa niat amalan buddhis tidak boleh menjadi steril secara emosi tetapi mempunyai keupayaan untuk bertindak balas terhadap emosi dengan cara yang sihat. Dalam hal ini, sekali lagi, bukanlah kenyataan bahawa kita mempunyai perasaan atau tindak balas emosional kepada dunia yang menjadi masalah, tetapi bagaimana dengan kita.
Apabila timbul emosi kita boleh bertindak balas dengannya dalam beberapa cara. Kita boleh menjadi sepenuhnya diserap di dalamnya atau, untuk menggunakan bahasa psikologi, "dikenal pasti dengannya," supaya semua yang kita rasakan adalah kuasa besar emosi. Sekiranya kita cedera, kita akan menjadi sangat teruk dalam kecederaan itu seolah-olah kita cedera. Pada masa ini ia boleh menjadi tidak tertanggung dan memakan semua, seolah-olah tidak ada realiti lain.
Menyaksikan Pengalaman
Tambahan pula, kita boleh bertindak secara langsung dan instinctively dari tempat yang terluka. Kami boleh memecah, membuang, atau menjadi defensif. Dalam keadaan yang dikenal pasti ini terdapat sedikit kesedaran mengenai proses emosi yang berlaku. Kami tidak dapat menyaksikan pengalaman itu kerana kami telah hilang di dalamnya.
Apabila kita begitu hilang dalam perasaan kita dan tidak mempunyai kesedaran yang dapat menyaksikan mereka, seolah-olah kita tidak sedarkan diri. Kami juga tidak dapat melihat proses mendasar yang telah menimbulkan keadaan emosi. Sekiranya kita boleh melambatkan proses itu, maka untuk bercakap, kita mungkin melihat bahawa emosi ini bermula dengan perasaan yang agak halus yang semakin meningkat ketika kita semakin mengejutkan penguncupan kita dan masuk ke dalam perasaan. Akhirnya, ia menjadi tindak balas emosi penuh.
Menerima Perasaan Kita tanpa Penghakiman
Perasaan yang mungkin kita perjuangkan selama bertahun-tahun hanya berubah apabila kita benar-benar menerimanya tanpa penghakiman dan tanpa pengecutan. Ini tidak bermaksud perasaan kita hilang, tetapi kita dapat hidup bersama mereka dengan cara yang sangat berbeza. Emosi timbul tetapi mampu melaluinya tanpa tersekat.
Emosi kita mungkin merupakan cabaran terbesar yang pernah kita hadapi. Ini adalah pusat pemikiran Buddha, bagaimanapun, bahawa resolusi untuk masalah kehidupan datang melalui perubahan dalam pikiran. Ini sudah tentu benar dari segi hubungan kita dengan dunia.
Merasa Keseronokan atau Kesakitan Sepenuhnya & Terbuka
Terdapat, dalam pengertian ini, tiada masalah luar yang tidak dapat diselesaikan melalui kemampuan untuk mengubah cara kita berkaitan dengan kehidupan emosi kita. Apabila kita memahami dengan kebenaran ini, ada rasa kebebasan.
Mengubah kehidupan kita adalah lebih daripada sekadar positif sepanjang masa: ia adalah keupayaan untuk merasakan perkara-perkara sepenuhnya, sama ada dalam keseronokan atau kesakitan, tetapi untuk kekal luas dan terbuka. Kelapangan dalam pengalaman ini bukan tentang membuat hidup positif; ia hanya terbuka, terlibat, dan sahih kepada apa.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.
Perkara Sumber
Kebijaksanaan ketidaksempurnaan: Cabaran Individu dalam Kehidupan Buddha
oleh Rob Preece.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.
Mengenai Penulis
Guru psikoterapi dan meditasi Rob Preece menarik perhatian pada tahun-tahun 19nya sebagai psikoterapis dan bertahun-tahun sebagai guru meditasi untuk meneroka dan memetakan pengaruh psikologi pada perjuangan kita untuk membangkitkan. Rob Preece telah mempraktikkan Buddha sejak 1973, terutamanya dalam tradisi Buddhis Tibet. Sejak 1987 beliau telah memberikan banyak bengkel mengenai psikologi Buddhis dan Jungian komparatif. Beliau adalah guru meditasi yang berpengalaman dan pelukis Thangka (ikon Buddha). Lawati laman webnya di http://www.mudra.co.uk/
