Gereja Roman Katolik akan membenarkan para imam di seluruh dunia untuk memberikan pengampunan untuk pengguguran. Pengumuman ini datang dari Pope Francis pada akhir Jubilee of Mercy - satu tahun suci yang didedikasikan untuk pengampunan.

Apabila tahun suci disimpulkan pada Nov. 20, Pope Francis dibuat kekal izin bahawa dia telah diberikan imam untuk memaafkan dosa "mendapatkan pengguguran" melalui sakramen perdamaian, lebih dikenali sebagai "pengakuan."

Banyak soalan telah dibangkitkan berikutan keputusan paus: Adakah imam tidak boleh memaafkan pengguguran? Atau, adalah paus melembutkan pendirian Gereja pada pengguguran?

Sebagai akademik Katolik yang mengkaji kepelbagaian Katolik global, saya percaya tindakan Paus adalah penting: Paus mengesahkan amalan yang sudah ada di banyak dunia Katolik; beliau juga memperluas kemungkinan para imam Katolik untuk menjaga orang awam di bawah tanggungjawab mereka.

Pengguguran dalam undang-undang kanun Katolik

Perkara pertama untuk menghargai ialah pengguguran mempunyai tempat yang kompleks bukan hanya dalam pemahaman Katolik yang lebih luas mengenai dosa, tetapi dalam kod undang-undang kompleks Gereja.

Ia juga penting untuk memahami bahawa dalam konteks pengguguran dosa itu "Mendapatkan pengguguran" - bukan sekadar "pengguguran." Ia termasuk, berpotensi, bukan hanya orang yang melakukan pengguguran, tetapi juga wanita yang mendapat pengguguran (jika dia berbuat demikian sebagai bertindak sedar, dengan bebas, mengetahui bahawa ia adalah salah atau berdosa) dan lain-lain yang membantu dan menyekat proses itu.

Sepanjang sejarah Katolik terdapat perdebatan berkala selama "ensuli" janin terjadi. Sebagai contoh, dan paling terkenal, St. Thomas Aquinas, salah satu pembentuk utama doktrin Katolik dalam tempoh berikutan Zaman Pertengahan, berhujah bahawa ensoulment sebenarnya berlaku untuk lelaki pada hari 40 selepas konsepsi, dan pada hari 80 untuk kanak-kanak perempuan.

Walau bagaimanapun, pengguguran itu sendiri telah dikutuk secara rutin, dari majlis-majlis Kristian awal di AD 305 hingga sekarang. Dalam 1588 Pope Sixtus V melampirkan penalti pengucilan untuk pengguguran dalam "Papal Bull", surat rasmi dari paus. Paus St. John Paul II, Paus Benediktus XVI dan Pope Francis juga telah menekankan pengguguran sebagai salah satu dosa.

Ketika paus memperluas otoritas imam untuk mengampuni dosa untuk mendapatkan pengguguran, ia mengatasi perbedaan penting dalam undang-undang Gereja Katolik Roma. Undang-undang Canon, undang-undang rasmi atau "kanon" Gereja Katolik, membuat perbezaan yang antara "dosa" dan "jenayah."

"Dosa" adalah perbuatan yang dilakukan dengan "pengetahuan dan persetujuan penuh" yang bertentangan dengan kehendak Allah: dosa-dosa, terutamanya dosa fana yang membahayakan keselamatan seseorang, seperti pembunuhan, pencurian dan perzinaan, biasanya "dibebaskan" atau diampuni apabila seseorang mengaku dosanya kepada seorang imam. Ini, dalam Gereja Katolik, adalah "sakramen perdamaian."

"Jenayah" adalah pelanggaran undang-undang yang membawa ia kanonik tertentu, atau undang-undang, sanksi. Contohnya, sebagai tambahan untuk mendapatkan pengguguran, menyerang paus, menuntun wanita ke imamat dan melanggar kerahsiaan pengakuan itu akan menjadi dianggap "jenayah" mengikut undang-undang kanun Katolik.

Pengguguran - kedua-dua dosa dan jenayah

Jadi, dari perspektif undang-undang Katolik, bukan semua dosa adalah jenayah, tetapi semua jenayah adalah dosa.

Mengambil pengguguran, sebagai peguam kanon Edwin Peters membuat jelas, diperlakukan sebagai baik dosa dan kejahatan di bawah undang-undang undang-undang Katolik. Sebagai dosa, mendapatkan pengguguran mesti diakui sebagai imam.

Tetapi sebagai jenayah, pengambilan pengguguran membawa hukuman penalti "pengucilan sententiae latae": iaitu pengusiran secara automatik dari Gereja Katolik. Hanya dosa yang juga dikenakan jenayah automatik pengucilan, walaupun seseorang dapat dikucilkan melalui proses rasmi atas sebab-sebab lain - sesuatu yang jarang dilakukan pada masa kini.

Fakta bahawa mendapatkan pengguguran adalah dosa dan jenayah tempat mereka yang ingin mengaku dalam ikatan yang aneh: Mereka tidak boleh dibebaskan dari dosa tanpa mengaku sebelum imam. Walau bagaimanapun, kerana mereka telah dikucilkan secara automatik, mereka ditolak akses kepada pengampunan dosa yang diberikan di pengakuan.

Biasanya, ia hanya di dalam kuasa uskup untuk menghapuskan penalti pengucilan. Oleh itu, seseorang yang ingin dibebaskan dari dosa untuk mendapatkan pengguguran perlu terlebih dahulu mendapat penalti pengucilan yang diangkat oleh uskup sebelum mengaku kepada seorang imam.

Di 2009, sebagai contoh, keluarga seorang gadis berusia sembilan tahun di Brazil yang mengalami pengguguran selepas dirogol oleh ayah tirinya telah dipecat oleh uskup tempatan, seperti juga doktor yang melakukan prosedur. Walaupun keputusan uskup membawa ancaman besar di kalangan umat Katolik pangkat-dan-fail, ia secara formal konsisten dengan surat itu - jika bukan semangat - undang-undang Gereja.

Apa yang akan berubah?

Apa yang dilakukan Pope Francis adalah membenarkan para imam untuk mengangkat penalti pengucilan dan membebaskan seseorang yang mengaku melakukan pengguguran. Dengan kata lain, campur tangan uskup tempatan tidak lagi perlu.

Di banyak bahagian dunia Katolik, keputusan paus sebenarnya tidak mengubah apa-apa. Sebagai contoh, dalam kebanyakan keuskupan Amerika imam sudah mendapat izin untuk melakukan apa yang dilakukan oleh Pope Francis: untuk mengangkat penalti pengucilan dan membebaskan dosa untuk mendapatkan pengguguran.

Jadi, mungkin soalan yang paling relevan adalah, "Mengapa Paus Francis melakukan ini sekarang dan apa perbezaannya?"

Pada satu tahap, Paus Francis memperluaskan amalan yang kini menjadi biasa di banyak tempat dan menjadikannya universal di seluruh Gereja Katolik: tidak semua keuskupan Katolik atau uskup membenarkan para imam mereka untuk mengangkat pengucilan bersama dengan mengampuni dosa pengguguran yang diperoleh. Oleh kerana kes 2009 Brazil membuat jelas, pihak berkuasa itu tidak ada dalam banyak keuskupan.

Tetapi pada tahap yang lain, akta Pope Francis menggalakkan para imam menjadi lebih sensitif terhadap konteks kehidupan umat mereka, seperti dalam kes seorang gadis berusia sembilan tahun, dan bergantung sedikit pada rumusan dan definisi yang sah dalam menangani dengan realiti kompleks kehidupan manusia.

Di Amerika Syarikat, contohnya, wanita Katolik cenderung mendapat pengguguran di a kadar yang lebih tinggi daripada wanita Protestan. Dalam 2014, 24 peratus daripada pesakit pengguguran AS dikenal pasti sebagai Katolik.

Memandangkan larangan yang kuat terhadap pengguguran dalam Gereja Katolik, jelas bahawa sejumlah besar wanita Katolik di Amerika Syarikat percaya bahawa pengguguran adalah keputusan peribadi yang mencerminkan penilaian mereka sendiri tentang apa yang bukan hanya demi kepentingan mereka tetapi juga dalam kepentingan terbaik keluarga mereka.

Jalan untuk gereja menjadi lebih mengasihani

Walaupun keputusan Pope Francis berhubung dengan pengguguran tidak mengejutkan dan dirinya sendiri, ia adalah sebahagian daripada pendekatan keseluruhan pengajaran dan amalan Katolik yang bertujuan untuk menjadikannya lebih berperikemanusiaan, lebih mengasihi dan lebih mudah disesuaikan dengan perubahan kehidupan manusia setiap hari .

Dan sama seperti pendekatan ini mempunyai banyak penyokong yang menghargai fleksibiliti dan kepekaan, ia juga mempunyai pengkritik yang menghargai kejelasan dan keteguhan kebenaran yang tidak berkesudahan yang tidak membenarkan perubahan dalam permohonan dan penguatkuasaan mereka.

Tentang Pengarang

Mathew Schmalz, Profesor Madya Agama, College of the Holy Cross

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon