Apa yang Hilang Dalam Pengajaran Mengenai IslamTerdapat banyak maklumat yang salah mengenai Islam. Laporan di media Barat cenderung mengekalkan stereotaip bahawa Islam adalah agama yang ganas dan wanita Islam ditindas. Filem-filem popular seperti "American Sniper" mengurangkan tempat seperti Iraq kepada zon peperangan berdebu, tanpa sebarang budaya atau sejarah. Ketakutan dan kegelisahan menampakkan diri dalam tindakan Islamophobic seperti membakar masjid or malah menyerang orang secara fizikal.

Di tengah-tengah ketakutan itu adalah kejahilan. Pandangan 2015 Disember mendapati bahawa a majoriti rakyat Amerika (Peratus 52) tidak memahami Islam. Dalam tinjauan yang sama, peratus 36 juga mengatakan bahawa mereka ingin tahu lebih banyak tentang agama. Yang menarik, mereka yang berada di bawah 30 adalah peratus 46 lebih berkemungkinan mempunyai pandangan yang baik terhadap Islam.

Statistik ini menyerlahkan peluang untuk pendidik. Sebagai seorang sarjana seni dan seni bina Islam, saya sedar bahawa untuk tahun-tahun 20 yang lalu, pendidik telah cuba memperbaiki ajaran Islam - baik di sekolah tinggi dan kursus sejarah kolej.

Masalahnya, bagaimanapun, adalah pengajaran Islam telah terhad kepada amalan keagamaannya. Kesannya terhadap seni dan budaya, khususnya di Amerika Syarikat, jarang dibincangkan.

Apa ajaran Islam terlepas

Dalam buku sejarah sekolah tinggi, terdapat sedikit sebutan mengenai sejarah yang berkaitan dengan Eropah, Asia dan Afrika pada zaman pertengahan dan Renaissance. Terdapat juga sebilangan kecil dari bunga seni, kesusasteraan dan seni bina semasa ini.


grafik langganan dalaman


Dalam pakej buku teks sejarah dunia untuk sekolah menengah awam New York, sebagai contoh, "Dunia Islam," muncul dalam bab 10th. Dalam pemeliharaan seribu tahun sejarah - dari ketujuh hingga abad 17 - ia hanya memberi tumpuan kepada "tentera Arab" dan kebangkitan empayar Muslim moden yang awal.

Tumpuan sempit sedemikian terlepas pada bursa-bursa kebudayaan dalam tempoh ini. Contohnya, di zaman pertengahan Sepanyol, yang Penyair Troubadour meminjam keindahan lirik mereka dari bahasa Arab. Bahasa Arab adalah bahasa yang sopan dari Sepanyol selatan sehingga abad 15th. Begitu juga, abad 12th Kapel Palatine di Sicily dicat dan dililitkan dengan gaya empayar Fatimid, penguasa Mesir antara abad 10th dan 12th.

Pertukaran sedemikian adalah perkara biasa, terima kasih kepada mobiliti orang serta idea.

Maksudnya ialah kisah Islam tidak boleh diberitahu tanpa pemahaman yang lebih mendalam tentang sejarah budaya: Bahkan untuk penguasa awal Islam, ia adalah empayar Byzantine, empayar Rom dan kerajaan Sassanian (empayar pra-Islam Persia) yang menyediakan model. Tumpahan tersebut berterusan selama berabad-abad, menyebabkan masyarakat heterodoks dan kosmopolitan.

Istilah "Timur Tengah" - dicipta pada abad 19 - gagal untuk menerangkan mosaik atau agama yang kompleks dan sosial yang telah wujud di rantau ini yang paling dekat dengan Islam - dan terus berbuat demikian hari ini.

Bagaimana seni boleh menerangkan hubungan penting

Jadi, apa yang perlu dilakukan pendidik untuk meningkatkan literasi ini?

Dari perspektif saya, gambaran yang lebih lengkap dapat dicat jika identiti tidak semestinya ditentukan melalui agama. Iaitu, pendidik dapat memberi tumpuan kepada pertukaran silang budaya yang berlaku merentas sempadan melalui penyair dan artis, pemuzik dan arkitek. Kedua-duanya di sekolah menengah dan universiti, seni - visual, muzik dan sastera - dapat menggambarkan hubungan penting antara Islam dan sejarah dunia yang lain.

Contohnya, kelas di Renaissance dapat menjelaskan bagaimana pelukis Itali abad 15 abad Gentile Bellini mendapat terkenal di Malaysia mahkamah Mehmet II, penakluk Istanbul. Mehmet II mengarahkan Bellini untuk merancang potret imperialis yang dihantar kepada pemerintah di seluruh Eropah. Seninya memberikan contoh indah dari bursa artistik yang terjadi antara kota-kota moden awal seperti Delhi, Istanbul, Venice dan Amsterdam.

Ia juga boleh membantu para pelajar untuk mengetahui bahawa Pelukis Belanda Rembrandt mengumpul lukisan kecil Mughal. Sutera dari empayar Safavid (dinasti Iran dari 16th hingga abad 18) begitu popular sehingga Raja-raja Poland mempunyai kepalan tangan mereka di Isfahan.

Pertukaran seni terus ke dalam Zaman Pencerahan, masa ketika idea-idea di sekitar politik, falsafah, sains dan komunikasi semakin cepat diimbangi di Eropah. Kelas di Pencerahan boleh menyerlahkan fakta bahawa penulis seperti Montesquieu bertukar ke Timur Tengah untuk membentuk kritikan terhadap institusi agama mereka sendiri.

Kelas puisi juga dapat menunjukkan hubungan antara penulis Jerman Wolfgang von Goethe tulisan dan Islam, sebagaimana yang dicontohkan di dalamnya "West-Eastern Diwaan, "Koleksi puisi. Ini lambang kesusasteraan dunia dimodelkan selepas puisi Parsi klasik dalam gayanya, dan diilhamkan oleh Sufisme, tradisi mistik dalam Islam.

Kebanyakan pelajar terbuka untuk melihat sambungan ini, walaupun ia mungkin memerlukan mengatasi prasangka mereka tentang Islam. Sebagai contoh, apabila saya mengajar kelas saya pada seni bina abad pertengahan, pelajar terkejut mengetahui bahawa dua universiti yang paling lama di dunia yang tertua di dunia adalah di Afrika Utara (di Fez - sebuah bandar di Maghribi - dan Kaherah).

Sesungguhnya, tidak mudah untuk melenyapkan politik kontemporari dari fakta sejarah, untuk mengajar lebih banyak budaya dan kepelbagaian agama yang hampir berumur 2,000.

Mungkin pendidik boleh belajar dari pameran baru-baru ini di Metropolitan Museum of Art di New York berjudul "Yerusalem 1000-1400: Setiap Orang Di Syurga. "Pertunjukan menggambarkan bagaimana agama Abraham - iaitu agama Kristian, Yahudi dan Islam - secara bebas dipinjam dari satu sama lain dalam bidang seni, muzik dan kesusasteraan. Yerusalem adalah rumah kepada pelbagai populasi dan seni memainkan peranan penting dalam kehidupan keagamaan dan politiknya.

Muslim di Amerika

Ia bukan pada masa lalu sahaja. Kami melihat hubungan ini diteruskan hari ini - di sini di Amerika, di mana Islam adalah sebahagian daripada budaya dan telah berabad-abad lamanya.

Dari delta Mississippi ke kaki langit Chicago, umat Islam telah membuat sumbangan, yang mungkin tidak begitu jelas: hamba Afrika Barat di Selatan adalah pusat kepada pembangunan blues. Vokalisasi dan irama kompleksnya menggabungkan ritual-ritual pengabdian Islam yang kebanyakan mereka terpaksa berundur.

Begitu juga dengan senibina. Contoh contoh senibina moden Amerika ialah Menara Sears di Chicago, yang direka oleh jurutera struktur Bangladeshi-Amerika Fazlur Rahman Khan.

Sumbangan Muslim terhadap seni dan seni bina tidak hanya mencerminkan kepelbagaian Amerika, tetapi kepelbagaian Islam di negara ini. Muslim di Amerika terdiri daripada permadani kaya etnik, bahasa dan budaya. Pengetahuan ini amat bermakna bagi kaum Muslimin muda Amerika, yang berjuang untuk menuntut tempat mereka di negara di mana mereka kadang-kadang dibuat merasa seperti orang luar.

Pengajar, khususnya dalam bidang seni dan kemanusiaan, mempunyai peranan penting untuk bermain dalam literasi agama ini, yang membantu pelajar memahami perpaduan dalam kepelbagaian. Lagipun, sebagai penyair yang paling popular di Amerika, Rumi mistik muslim 13th abad menulis:

Semua agama, semua nyanyian ini, satu lagu. Perbezaan hanya ilusi dan kesombongan.

Tentang Pengarang

Kishwar Rizvi, Profesor Madya dalam Sejarah Seni Seni dan Seni Islam, Yale University

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon